被“妖魔化”的上海人

關(guān) 軍

被“妖魔化”的上海人

關(guān)軍

世博會(huì)是傳播中國(guó)的契機(jī)，也是改善上海形象的良機(jī)。上海人正在悄然改變，而外界對(duì)上海人的印象卻幾乎原地踏步。當(dāng)下中國(guó)，最著名、最持久的地域歧視，不是針對(duì)河南人、北京人、廣東人或東北人，而是針對(duì)上海人。

長(zhǎng)期以來，上海在作為奇跡的同時(shí)，某種程度上也被當(dāng)作笑柄。上海交通大學(xué)全球傳播研究院副院長(zhǎng)王昊青覺得，她從小生活的這座城市一直陷于角色錯(cuò)位。

早在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那些去過“太上海”的國(guó)人大多有這樣的經(jīng)歷：像搬運(yùn)工一樣扛回大大小小的日用品，順便捎回的，是對(duì)上海人的矜持、排外、自以為是的抱怨。

海派女作家程乃珊告訴《中國(guó)新聞周刊》記者，她一直不明白，“上海人負(fù)擔(dān)著全國(guó)1／6的稅額，然后人均只住著兩個(gè)平方(米)，為何外地人對(duì)上海人心存偏見?”

1990年，電視連續(xù)劇《渴望》在全國(guó)尤其北中國(guó)曾達(dá)到萬人空巷的熱度，而上海人對(duì)此卻極其不買賬，因?yàn)閯≈形ㄒ灰粋€(gè)反面人物，就是以上海男人的形象塑造的，而且名字就叫王滬生。

若千年后，《渴望》的制作人鄭曉龍接受采訪，說起這部電視劇的創(chuàng)作緣起——當(dāng)年跟王朔等幾個(gè)朋友呆在一塊兒“捏故事”，在王朔的主導(dǎo)下，劉慧芳這個(gè)人物出現(xiàn)了，集中國(guó)婦女所有傳統(tǒng)美德于一身，女主角得有男的陪襯吧，于是宋大成這個(gè)好人和王滬生這個(gè)壞人就出現(xiàn)了。起名字的時(shí)候，大家說，“這壞人可不能是北京人”，于是，就叫王滬生了。

扮演王滬生的演員孫松說，自己演完這個(gè)角色后一度處境很尷尬。“走到哪都有人指指點(diǎn)點(diǎn)，在火車上都會(huì)被阿姨邊打邊罵。當(dāng)年我在上海演出時(shí)，偌大的體育館沒有人為我鼓掌。”

自《渴望》之后，影視劇、春晚小品等場(chǎng)合出現(xiàn)的上海人形象，也多為自私自利、斤斤計(jì)較一類的典型。上海社科院副研究員張結(jié)海曾以熱播的電視劇《潛伏》為例，其中一個(gè)情節(jié)是行動(dòng)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)馬奎的上海太太給客人吃發(fā)霉的點(diǎn)心。他覺得這也屬于對(duì)上海人的刻板印象，他的觀點(diǎn)很快被媒體以“學(xué)者指《潛伏》丑化上海人”一類的火辣標(biāo)題刊發(fā)，引起新一輪的熱議。

發(fā)生在上海青年劉翔身上的故事值得玩味。當(dāng)劉翔橫空出世，并成功塑造出一個(gè)偶像形象，公眾不覺得他是典型的上海人，反而認(rèn)為他是“異類”；當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)上劉翔黯然退賽，被許多人視為“怯懦的逃兵”，一種很有市場(chǎng)的評(píng)價(jià)又風(fēng)行起來：到底是上海人啊。

上海不高興

被“妖魔化”的上海人，大多一笑置之，只是某些時(shí)候的某些人群，會(huì)有煩躁和不理性突然爆發(fā)出來，并多次激化成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件。

在一次訪談節(jié)目中，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)世博經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)陳信康教授援引有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，認(rèn)為上海人素質(zhì)偏低，與國(guó)際化大都市形象不符，部分市民排外現(xiàn)象嚴(yán)重。他不曾想到，自己的發(fā)言在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)一些上海人的憤慨，聲討甚至謾罵滔滔襲來。

無妄之災(zāi)也降臨到上海文化商人李大偉的頭頂。他不斷接到陌生人的電話，“基本就沒停過”，其中絕大多數(shù)開口就是謾罵。李大偉有點(diǎn)暈頭轉(zhuǎn)向，后來才搞明白，《新民晚報(bào)》社區(qū)版重新刊發(fā)了他四年前的一篇專欄文章，題目是《新英雄闖蕩上海灘，不限戶籍個(gè)個(gè)精英》，文中如下一段話激怒了一些E海人：“新上海人，浦東密集度最高，辦公大樓里最多。到浦東，尤其是陸家嘴，都說普通話，說上海話是沒有文化的表現(xiàn)，有點(diǎn)像美國(guó)土著紅種人。”

有人致電報(bào)社和宣傳部門抗議，有人直接在網(wǎng)絡(luò)上回?fù)簦缎旅裢韴?bào)》所屬的論壇也曾遭受惡意攻擊，而當(dāng)事作者和編輯更是被“人肉搜索”。

從小在上海出生、長(zhǎng)大的李大偉有點(diǎn)詫異，他沒有想到罵他的人大多數(shù)不是老上海人，而是二三十歲的年輕人，許多人的上海話也說得并不地道。

那篇文章被縮編到報(bào)紙上，又被摘取到網(wǎng)絡(luò)上，不斷被斷章取義，最后直接稱了一句“說上海話是沒文化的表現(xiàn)”，這讓某些人心中積郁的怨氣找到了發(fā)泄的出口。“年輕人一看到那句被放大的話，立即熱血沸騰，有的沒有搞清前因后果，就開口大罵。”

李大偉經(jīng)營(yíng)著一家很有名的茶館，“上海話事件”中，他很擔(dān)心發(fā)生過激行為，比如有人上門鬧事。但事實(shí)表明，他多慮了，那些謾罵者不過只是躲在暗處發(fā)泄一下。“上海話”事件最直接的影響發(fā)生在當(dāng)值見習(xí)編輯周小姐身上，因?yàn)槟承┕賳T也對(duì)這一事件表示震怒，致使周小姐被調(diào)離原來的崗位。

一位網(wǎng)友的評(píng)論對(duì)此現(xiàn)象感到詫異，開埠以來海納百川的上海，怎么連一句調(diào)侃都承擔(dān)不起?他覺得“上海話贏了，上海輸了”。

最近的一次關(guān)于“歧視上海”與“上海歧視”的著名公共事件，發(fā)生在2009年12月23日早晨，上海電臺(tái)動(dòng)感101《音樂早餐》直播中，主持人曉君和小暢在播放音樂間隙用上海話調(diào)侃。一名聽眾發(fā)來短信稱“求你們不要說上海話了，我討厭你們上海人”。曉君在節(jié)目中回應(yīng)：“……這位聽眾，請(qǐng)你以一種團(tuán)成一個(gè)團(tuán)的姿勢(shì)，然后，慢慢地以比較圓潤(rùn)的方式，離開這座讓你討厭的城市，或者討厭的人的周圍。”

地域歧視背后的社會(huì)心理

為什么中國(guó)人熱衷于地域間的歧視、丑化?

文化學(xué)者易中天把地域歧視看作經(jīng)濟(jì)、文化差異造成的誤會(huì)。他舉例說，北方人請(qǐng)客，擺一桌子，不把你灌醉不罷休，這在南方人看來是虛偽和擺譜兒。相反，在上海吃飯，北方人覺得就那么一點(diǎn)點(diǎn)菜，覺得你怎么這么小氣呢。大家都認(rèn)為自己很實(shí)在，對(duì)方很虛偽。

易中天的觀點(diǎn)是，不同區(qū)域的人要遵循“和而不同”的古訓(xùn)，客觀、冷靜、理智、平和地對(duì)待地域文化問題。

上海大學(xué)教授朱學(xué)勤把地域歧視的主因歸結(jié)為地區(qū)發(fā)展的不平衡。“地區(qū)性歧視在人類社會(huì)生活中普遍存在，并不植根于知識(shí)分子容易想到的文化‘基因或‘國(guó)民性問題，而是植根于人性的普遍弱點(diǎn)，這一弱點(diǎn)的起伏消長(zhǎng)，是與社會(huì)發(fā)展不平衡聯(lián)系在一起的。”

作為主攻社會(huì)心理學(xué)的研究者，上海社科院副研究員張結(jié)海試圖在此層面尋找答案——

從心理學(xué)的角度，歧視本身是帶有自卑感的，一個(gè)對(duì)自己沒信心的人，才更容易在潛意識(shí)里尋找、放大、嘲弄?jiǎng)e人的“弱點(diǎn)”，以此體現(xiàn)“優(yōu)越感”，獲得某種心理補(bǔ)償。“請(qǐng)注意，在心理學(xué)上，自卑的反義詞不是自傲，而是平和。”

學(xué)者余秋雨也認(rèn)為，上海人的自傲是弱者心態(tài)。“真正的強(qiáng)者也有一份自傲，但是有恃無恐的精神力量使他們變得大方而豁達(dá)，不會(huì)只在生活方式，言談舉止上自我陶醉，冷眼看人。”

歧視他人的人，之所以眼中滿是別人的缺點(diǎn)，恰恰是因?yàn)樗跐撘庾R(shí)里需要借此求得自己的心理平衡。這也符合心理學(xué)上的一個(gè)著名論斷：我們看到的，其實(shí)是我們想看到的。

張結(jié)海說，在中國(guó)，人們往往沒有意識(shí)到，公然的歧視已經(jīng)涉嫌違法。在美國(guó)，白人對(duì)其他有色人種尤其是黑人至今仍有偏見，但是，沒有人敢于在公開場(chǎng)合表達(dá)針對(duì)某一族群的攻擊，因?yàn)檫@就要被貼上種族歧視的標(biāo)簽，并要承擔(dān)法律責(zé)任。

中國(guó)的情況就很可怕了，文藝作品和公共空間不僅充滿各種地域奚落，甚至不乏對(duì)殘疾人、病人等弱勢(shì)群體的嘲笑，張結(jié)海對(duì)此的評(píng)價(jià)是，中國(guó)人“不但歧視，而且敢于歧視”。