“另冊”里的三六九等

賀越明

偶然在書店看到《我的人生檔案——賈植芳回憶錄》一書,翻了一下目錄,毫不遲疑地掏錢買下。理由再簡單不過,作者賈植芳曾與我有“一面之緣”,而書中“我的三朋五友”一輯,又寫到兩位我熟識的師長,一位是王中教授,我讀本科和研究生時的系主任;另一位是潘世茲教授,也在復(fù)旦大學,雖從未教過我,卻又有數(shù)年的交往。

與賈先生的“一面之緣”,記得是1986年夏季,我在該校新聞學院任教,有天中午去校門對面的教工食堂吃飯,看到迎面有位瘦小的老人緩步走來。同行的一位年長女同事輕輕地說了聲“賈植芳”,就上前跟他打招呼。老人停下腳步,與她聊了幾句。那女同事向他介紹我:“系里的青年教師。對了,他也是山西人,和你是同鄉(xiāng)。”我恭敬地稱呼一聲“賈先生”,沒再言語。不知是聽口音還是看外表,他斷定我沒有在山西生活過,笑著以濃重的家鄉(xiāng)口音說:“你是晉籍滬人,我是滬籍晉人。”我一聽,老人不愧是江湖上闖蕩過來的,真是機敏,一句話就點出了我與他在籍貫意義上的異同。因被老人如此幽了一默,時隔二十多年還記憶猶新。

賈植芳那年已七十歲,正是其一生中“夕陽無限好”的時光。因所謂“胡風反革命集團骨干分子”的罪名,他從五十年代中期,陷于縲紲十數(shù)年,他的大名至少在人文社會科學的各個院系盡人皆知,但他的全部經(jīng)歷卻未必人所共知。他早年留學日本攻讀社會學,1937年,聽聞“盧溝橋事變”后毅然回國,帶筆從戎,投身民族救亡的洪流,為此坐過日偽警方的監(jiān)獄;抗戰(zhàn)勝利后,因參加反對國民黨專制統(tǒng)治的民主運動,又被中統(tǒng)特務(wù)關(guān)進大牢。他一直追求進步,向往革命,為此付出了極為沉重的代價!一生中三度蹲大獄,而又以解放后那次為時最久,這還不計出獄后被監(jiān)督勞動的日子。所以,他在這部自傳體回憶錄里,形容自己經(jīng)歷過的那些特殊歲月,是從“人”變成了“鬼”。換言之,是公民的權(quán)利被剝奪,被打入了“另冊”。

可是誰能想到,在同樣成為“鬼”的同校外文系教授潘世茲看來,賈植芳與他是有區(qū)別的。賈植芳在該書的《我的后來者——潘世茲先生》一文中,記述了在校印刷廠被管制期間與潘世茲的一段對話:

有一次,他對我講:“你的情況和我不同,你是共產(chǎn)黨的宣傳人員,我是洋奴買辦,是帝國主義走狗。”我立即抗議道:“你別胡說,我只是個作家,不是共產(chǎn)黨的宣傳人員。”潘先生知道我的事情,也曉得我進步教授的身份。我進震旦中文系當教授,一去就做了系主任,頗帶點占領(lǐng)“資本主義學術(shù)陣地”的意味。我也知道像潘先生這樣的人對左翼作家懷有偏見,一概將他們視為“宣傳人員”而非作家。他聽了我的申辯,笑著說:“什么作家,共產(chǎn)黨的宣傳人員罷了。”他仍然堅持自己的觀點。

這段文字,描摹出這兩位學者在相同境遇中的不同定位,既有自我認識,也有彼此認知,可謂準確而傳神!大約就在那次路遇賈先生前后,我偶然拜識退休居家的潘世茲,并受托為他每月代領(lǐng)薪資,有機會多次登門,深感其晚年仍遺留著極深的洋派人物印記。無論在教育背景還是職業(yè)經(jīng)歷上,都只是與英美國家有關(guān),而與共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運動無涉。因而他在建國初批判英美資產(chǎn)階級思想的運動中就受波及,1957年又被打成“右派”,“文革”中再遭人誣告,被戴上“反革命”帽子,判刑坐牢七年。不光是教育背景、職業(yè)經(jīng)歷,還有思想信仰、學術(shù)志趣,他與賈植芳都無近似之處。即使同為“難友”,他對早被貼上“洋奴買辦”、“帝國主義走狗”標簽的身份頗有自知之明,確認身處社會階層的最底層,并以“自慚形穢”的口吻道出了與賈植芳的彼此差異所在。

盡管賈植芳被潘世茲視為“共產(chǎn)黨的宣傳人員”,而他也自認是“左翼作家”、“進步教授”,但令人絕對想不到的是,在另一位“另冊”成員王中教授的眼中,竟又是迥然不同的定位!在《回憶王中》一文里,賈植芳描述了其與王中接觸的切身感受:

在干校里,他的身份跟我們還有所不同:他是革命干部,雖然劃為“右派”,但是屬于可以改正之列;我的身份卻是“專政對象”,屬于“敵我矛盾”的“反革命”之列……即使在“文革”當中,他已經(jīng)被打翻在地,卻仍然以革命干部的觀點看人,覺得他們當“右派”,乃是他們自己的內(nèi)部矛盾,和我們根本不同,我們是搞“反革命”的,覺得“我們黨”是不會冤枉好人的。要說冤枉,只有鄧拓這些人才是冤枉的。而你們這些知識分子,本來就形形色色,我們黨怎么會弄錯呢?說到底,他還是一個很正統(tǒng)的黨員,而且有很強的優(yōu)越感。

這段文字,寫的是賈植芳的內(nèi)心感覺,而他是從事文學創(chuàng)作和批評的,在人際關(guān)系上應(yīng)會更敏感些。在我讀本科和研究生時期的印象里,王中確實與常見的資深學者不太一樣,言談舉止有一股明顯的官氣,不怒自威。這不奇怪,以他的革命資歷、高干級別以及所擔任的各種職務(wù),尤其是統(tǒng)戰(zhàn)部長一職,無疑更似派來占領(lǐng)“資本主義學術(shù)陣地”的,這就使他身上難免帶有濃重的政治優(yōu)越感。但當自己也淪落為“鬼”時,還對其他的“鬼”流露出這種優(yōu)越感,則只能視為氣質(zhì)、習慣使然了。不過,賈植芳在文中還寫道:“一直到平反以后,他和我們在精神上還是有距離,覺得我們在精神上還是‘反革命。”這一句,當是賈先生個人獨特的感受,沒有任何王中的言行可資佐證,讓我讀來多少有些疑惑:王中應(yīng)該不至于那么冥頑不化啊!在我的記憶中,他不光在新聞學術(shù)觀點上很大膽、超前,就是平素談吐所表露的觀念也很開明、開放。也許因為彼此經(jīng)歷和身份頗不相類,他與賈先生對某些問題的看法未必一致,但怎么可能繼續(xù)“在精神上”視后者為“反革命”呢?對這一憶述的準確性,我以為似可存疑。

上世紀中葉后開始流傳一句名言:“除了沙漠, 凡有人群的地方,都有左、中、右,一萬年以后還會是這樣。”在一波接一波的政治運動中,賈植芳、潘世茲和王中這三位和許多老學者一樣,總體上都被歸于“右”的一類,而且只有罪錯大小之分,政治身份歸屬并無差異。可是,看到他們盡管身處“另冊”的悲慘境地,各自的心里對彼此卻有“不同”的定位,還能分出個三六九等,這就不能不使人驚怵和悲哀!在階級斗爭的政治濃霧籠罩下,先斗“資產(chǎn)階級知識分子”,后斗革命“同路人”,再斗黨內(nèi)“走資派”,如此這般,大網(wǎng)一撒再撒,網(wǎng)眼越來越小,沒有誰能逃脫落網(wǎng)的命運,而因為畢竟有前后之異,加上原本的出身和經(jīng)歷也有分別,便給“另冊”中人帶來了不同的心理影響和定位依據(jù)。顯然,并非他們自己對社會等級有了新的發(fā)明和創(chuàng)見,而是這個社會曾經(jīng)不斷、反復(fù)、升級的“折騰”導(dǎo)致的政治分層,在他們之間鍥入了“精確”得可怕而又荒誕的政治定位關(guān)系。

假如不是恰好對王中、潘世茲這兩位教授較為了解,我相信自己也恐難解讀《賈植芳回憶錄》中的上述有關(guān)文字;同時也可斷言:下一代和再下一代的讀者,將不可能領(lǐng)悟這些文字蘊含的意義及語境了。潘世茲、王中和賈植芳,都先后過世了;其中以賈先生受難最早、吃苦最多,倒是最長壽的,享受了較長一段苦盡甘來的晚晴歲月。我想:升入天堂后,那里沒有政治運動的折騰,人人都是平等的,除了先來后到外,彼此該不會再有任何有形或無形的等級區(qū)分了吧!

【選自《三聯(lián)韜奮中心網(wǎng)》】

題圖 / 局內(nèi)與局外 / 佚名

賀越明

偶然在書店看到《我的人生檔案——賈植芳回憶錄》一書,翻了一下目錄,毫不遲疑地掏錢買下。理由再簡單不過,作者賈植芳曾與我有“一面之緣”,而書中“我的三朋五友”一輯,又寫到兩位我熟識的師長,一位是王中教授,我讀本科和研究生時的系主任;另一位是潘世茲教授,也在復(fù)旦大學,雖從未教過我,卻又有數(shù)年的交往。

與賈先生的“一面之緣”,記得是1986年夏季,我在該校新聞學院任教,有天中午去校門對面的教工食堂吃飯,看到迎面有位瘦小的老人緩步走來。同行的一位年長女同事輕輕地說了聲“賈植芳”,就上前跟他打招呼。老人停下腳步,與她聊了幾句。那女同事向他介紹我:“系里的青年教師。對了,他也是山西人,和你是同鄉(xiāng)。”我恭敬地稱呼一聲“賈先生”,沒再言語。不知是聽口音還是看外表,他斷定我沒有在山西生活過,笑著以濃重的家鄉(xiāng)口音說:“你是晉籍滬人,我是滬籍晉人。”我一聽,老人不愧是江湖上闖蕩過來的,真是機敏,一句話就點出了我與他在籍貫意義上的異同。因被老人如此幽了一默,時隔二十多年還記憶猶新。

賈植芳那年已七十歲,正是其一生中“夕陽無限好”的時光。因所謂“胡風反革命集團骨干分子”的罪名,他從五十年代中期,陷于縲紲十數(shù)年,他的大名至少在人文社會科學的各個院系盡人皆知,但他的全部經(jīng)歷卻未必人所共知。他早年留學日本攻讀社會學,1937年,聽聞“盧溝橋事變”后毅然回國,帶筆從戎,投身民族救亡的洪流,為此坐過日偽警方的監(jiān)獄;抗戰(zhàn)勝利后,因參加反對國民黨專制統(tǒng)治的民主運動,又被中統(tǒng)特務(wù)關(guān)進大牢。他一直追求進步,向往革命,為此付出了極為沉重的代價!一生中三度蹲大獄,而又以解放后那次為時最久,這還不計出獄后被監(jiān)督勞動的日子。所以,他在這部自傳體回憶錄里,形容自己經(jīng)歷過的那些特殊歲月,是從“人”變成了“鬼”。換言之,是公民的權(quán)利被剝奪,被打入了“另冊”。

可是誰能想到,在同樣成為“鬼”的同校外文系教授潘世茲看來,賈植芳與他是有區(qū)別的。賈植芳在該書的《我的后來者——潘世茲先生》一文中,記述了在校印刷廠被管制期間與潘世茲的一段對話:

有一次,他對我講:“你的情況和我不同,你是共產(chǎn)黨的宣傳人員,我是洋奴買辦,是帝國主義走狗。”我立即抗議道:“你別胡說,我只是個作家,不是共產(chǎn)黨的宣傳人員。”潘先生知道我的事情,也曉得我進步教授的身份。我進震旦中文系當教授,一去就做了系主任,頗帶點占領(lǐng)“資本主義學術(shù)陣地”的意味。我也知道像潘先生這樣的人對左翼作家懷有偏見,一概將他們視為“宣傳人員”而非作家。他聽了我的申辯,笑著說:“什么作家,共產(chǎn)黨的宣傳人員罷了。”他仍然堅持自己的觀點。

這段文字,描摹出這兩位學者在相同境遇中的不同定位,既有自我認識,也有彼此認知,可謂準確而傳神!大約就在那次路遇賈先生前后,我偶然拜識退休居家的潘世茲,并受托為他每月代領(lǐng)薪資,有機會多次登門,深感其晚年仍遺留著極深的洋派人物印記。無論在教育背景還是職業(yè)經(jīng)歷上,都只是與英美國家有關(guān),而與共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運動無涉。因而他在建國初批判英美資產(chǎn)階級思想的運動中就受波及,1957年又被打成“右派”,“文革”中再遭人誣告,被戴上“反革命”帽子,判刑坐牢七年。不光是教育背景、職業(yè)經(jīng)歷,還有思想信仰、學術(shù)志趣,他與賈植芳都無近似之處。即使同為“難友”,他對早被貼上“洋奴買辦”、“帝國主義走狗”標簽的身份頗有自知之明,確認身處社會階層的最底層,并以“自慚形穢”的口吻道出了與賈植芳的彼此差異所在。

盡管賈植芳被潘世茲視為“共產(chǎn)黨的宣傳人員”,而他也自認是“左翼作家”、“進步教授”,但令人絕對想不到的是,在另一位“另冊”成員王中教授的眼中,竟又是迥然不同的定位!在《回憶王中》一文里,賈植芳描述了其與王中接觸的切身感受:

在干校里,他的身份跟我們還有所不同:他是革命干部,雖然劃為“右派”,但是屬于可以改正之列;我的身份卻是“專政對象”,屬于“敵我矛盾”的“反革命”之列……即使在“文革”當中,他已經(jīng)被打翻在地,卻仍然以革命干部的觀點看人,覺得他們當“右派”,乃是他們自己的內(nèi)部矛盾,和我們根本不同,我們是搞“反革命”的,覺得“我們黨”是不會冤枉好人的。要說冤枉,只有鄧拓這些人才是冤枉的。而你們這些知識分子,本來就形形色色,我們黨怎么會弄錯呢?說到底,他還是一個很正統(tǒng)的黨員,而且有很強的優(yōu)越感。

這段文字,寫的是賈植芳的內(nèi)心感覺,而他是從事文學創(chuàng)作和批評的,在人際關(guān)系上應(yīng)會更敏感些。在我讀本科和研究生時期的印象里,王中確實與常見的資深學者不太一樣,言談舉止有一股明顯的官氣,不怒自威。這不奇怪,以他的革命資歷、高干級別以及所擔任的各種職務(wù),尤其是統(tǒng)戰(zhàn)部長一職,無疑更似派來占領(lǐng)“資本主義學術(shù)陣地”的,這就使他身上難免帶有濃重的政治優(yōu)越感。但當自己也淪落為“鬼”時,還對其他的“鬼”流露出這種優(yōu)越感,則只能視為氣質(zhì)、習慣使然了。不過,賈植芳在文中還寫道:“一直到平反以后,他和我們在精神上還是有距離,覺得我們在精神上還是‘反革命。”這一句,當是賈先生個人獨特的感受,沒有任何王中的言行可資佐證,讓我讀來多少有些疑惑:王中應(yīng)該不至于那么冥頑不化啊!在我的記憶中,他不光在新聞學術(shù)觀點上很大膽、超前,就是平素談吐所表露的觀念也很開明、開放。也許因為彼此經(jīng)歷和身份頗不相類,他與賈先生對某些問題的看法未必一致,但怎么可能繼續(xù)“在精神上”視后者為“反革命”呢?對這一憶述的準確性,我以為似可存疑。

上世紀中葉后開始流傳一句名言:“除了沙漠, 凡有人群的地方,都有左、中、右,一萬年以后還會是這樣。”在一波接一波的政治運動中,賈植芳、潘世茲和王中這三位和許多老學者一樣,總體上都被歸于“右”的一類,而且只有罪錯大小之分,政治身份歸屬并無差異。可是,看到他們盡管身處“另冊”的悲慘境地,各自的心里對彼此卻有“不同”的定位,還能分出個三六九等,這就不能不使人驚怵和悲哀!在階級斗爭的政治濃霧籠罩下,先斗“資產(chǎn)階級知識分子”,后斗革命“同路人”,再斗黨內(nèi)“走資派”,如此這般,大網(wǎng)一撒再撒,網(wǎng)眼越來越小,沒有誰能逃脫落網(wǎng)的命運,而因為畢竟有前后之異,加上原本的出身和經(jīng)歷也有分別,便給“另冊”中人帶來了不同的心理影響和定位依據(jù)。顯然,并非他們自己對社會等級有了新的發(fā)明和創(chuàng)見,而是這個社會曾經(jīng)不斷、反復(fù)、升級的“折騰”導(dǎo)致的政治分層,在他們之間鍥入了“精確”得可怕而又荒誕的政治定位關(guān)系。

假如不是恰好對王中、潘世茲這兩位教授較為了解,我相信自己也恐難解讀《賈植芳回憶錄》中的上述有關(guān)文字;同時也可斷言:下一代和再下一代的讀者,將不可能領(lǐng)悟這些文字蘊含的意義及語境了。潘世茲、王中和賈植芳,都先后過世了;其中以賈先生受難最早、吃苦最多,倒是最長壽的,享受了較長一段苦盡甘來的晚晴歲月。我想:升入天堂后,那里沒有政治運動的折騰,人人都是平等的,除了先來后到外,彼此該不會再有任何有形或無形的等級區(qū)分了吧!

【選自《三聯(lián)韜奮中心網(wǎng)》】

題圖 / 局內(nèi)與局外 / 佚名