現在進行時紀錄片有預期“等拍”探論

李北川

吉首大學文學與新聞傳播學院,湖南吉首 416000

現在進行時紀錄片有預期“等拍”探論

李北川

吉首大學文學與新聞傳播學院,湖南吉首 416000

“等拍”分有預期和無預期“等拍”兩類，有預期“等拍”包括事先通過審美觀察和審美判斷所采取的有預期 “等拍”、事先通過詢問拍攝對象或知情者所采取的有預期“等拍”兩種主要形式，它們是挑選目標、“堅守陣地”的一種行動，是捕捉最佳時機的一種功夫，是創作優秀紀錄片不可缺少的一種方法，也是作者審美追求、審美能力、敬業精神的具體表現。

現在進行時紀錄片；有預期；“等拍”；審美觀察； 邏輯判斷

一部打動人、感染人、具有審美內涵的優秀紀錄片無疑與拍攝方法、手段有關，而且在很多情況下更取決于拍攝時機的掌握。拍攝時機有一般和最佳的差異，更有“時機未到”和“時過境遷”的差異，時機是成敗的關鍵。要想捕捉到最佳時機，就需要采取“等拍”，因為，“等拍” 是挑選目標、“堅守陣地”的行動，是捕捉最佳時機的一種功夫，是創作優秀紀錄片不可缺少的一種方法，也是作者審美追求、審美能力、敬業精神的具體表現。如果作者不懂得“等拍”，或缺乏“等拍”意識，或放棄“等拍”，生活中那些能夠豐富主題的突發事情和將會發生的事情都有可能與你失之交臂。

《最后的馬幫》，講述的是往返于云南獨龍江驛道“死亡河谷”的最后一批國營馬幫隊從大雪封鎖中突圍的故事。但讓人遺憾的是，有一個驚心動魄最為震撼的場面就沒有記錄下來：“大雪提前一個月封死了獨龍江驛道。幾天下來，斷路又斷糧，人馬面臨生死選擇，不得不緊急突圍。首先登上岔口的21匹馬開始下山。然而，所有小道全被白雪覆蓋，主人牽著一匹匹馬往下走，不一會馬隊就全亂了。騾馬陷入雪中，掙扎時沒有站穩，便順著山坡滑下去，三匹、四匹，幾乎所有的馬都無法站穩，直往山下滑去。”事后編導兼攝像郝躍進在他的創作日記中兩次感嘆：“紀錄片創作的最大困難就在于拍攝事件的不可預測性。等待了二十多天后，今天，開拍以來最為震撼的場面出現了。然而，此時卻因為電池無電而無法用大機器拍攝，想到那些沒有拍到的場面，禁不住捶胸頓足、仰天長嘆。”“的確，苦苦等了20多天，機會來了，卻又從你的眼前溜走，這叫什么事？一次深刻的教訓，一次慘痛的經驗。對紀錄片而言，一切都應當具有預見性，都應隨時處于待發的狀態，尤其是后勤保障方面不能出現任何問題。”郝躍進沒有記錄下那個稍縱即逝的壯觀場面是因他“等拍”準備不夠，以致他為此捶胸頓足、仰天長嘆，足見他對“等拍”的認識和重視。“等拍”是將審美預期轉化為實際成果的重要表達方式，它既能深化故事情節的內涵，又能真實再現人物的內心世界，因此在現在進行時紀錄片拍攝中，要充分運用“等拍”這一紀實拍攝手法。

現在進行時紀錄片的美學要求集中體現在兩方面：以紀實創作手法真實地紀錄社會現實生活，客觀地反映生活中的真人、真事、真情、真景，著重展現“原生態”生活；保持生活流程及事件時空運動的完整性，不允許審美主體采取干預、虛構、扮演和導拍，不允許創作者主觀意識的直接表露，只能從現實生活中采擷素材，以生活自身的形態來闡釋生活，抒發情感，升華哲理，以此來反映活生生的現實生活，給予觀眾一個評價生活的基點，一種真實的人生體驗，一種“真”與“美”的審美享受。

為了達到“真”與“美”相得益彰的最高審美境界，國內外眾多著名的紀錄片導演除了運用隱拍、跟拍、抓拍、搶拍、偷拍和運用綜合運動長鏡頭等紀實拍攝手法外，十分重視運用“等拍”的方法。“等拍”包含兩個環節：等待和拍攝，等待是指有預期和無預期地等待突發事情的發生和等待將會發生的事情；拍攝是指對有預期和無預期地等待突發事情的發生和等待將會發生的事情的拍攝活動，無意識等待到突發事情的發生和等待到將會發生的事情，也屬于“等拍”范疇。比較而言，有預期“等拍”是比較容易琢磨、把握和運用的拍攝方式，它是指作者通過審美觀察、審美判斷或事先通過詢問被攝者或知情者，掌握了有可能會發生意想不到的事情和將會發生事情的情況后，所采取的“等拍”，因為現實生活中并不是什么東西都值得拍，也不需要一天從早到晚不間斷地跟蹤拍攝對象而作“流水帳”，作者必須根據選題的主題對生活作有選擇的記錄。

有預期“等拍”是記錄突發事情和將會發生的事情的最有效方法,那么，在實踐創作中，如何運用有預期“等拍”？

1 事先通過審美觀察和邏輯判斷所采取的有預期“等拍”

眾所周知，生活是復雜的，事物也在不斷變化，加之生活中不可預知的突發事情也很多，但是，對于一部紀錄片而言，往往就是那些意想不到的突發事情，最真實、最可信、最能增強紀錄片的審美內涵。那么，在創作中，怎樣去觀察和判斷那些意想不到的突發事情會發生呢？實踐告訴我們，任何事情的發生、發展和變化不會是孤立的，特別是一些與大家有直接關系的事情，或者是與拍攝對象有關系的事情，就最容易會出現意想不到的事情發生，這就需要審美者（作者）有敏銳的審美觀察能力和審美判斷能力，需要創作者運用正確思維和正確邏輯推理來確定自己的判斷。

正確思維是指“內容真實而又符合邏輯規律與規則的思維。思維要正確地反映客觀世界，必須以辯證唯物主義為指導……必須遵守形式邏輯的思維規律（同一性、矛盾律、排中律和充足理由律）和規則。因為只有遵守這些規律和規則才能保證思維過程中概念明確，判斷恰當，推理合乎邏輯，才能使思維具有確定性、不矛盾性和論證性。”正確推理是指“具有真實的前提和正確的推理形式的推理。”“如果我們的前提是真實的，如果我們正確地運用思維規律于這些前提，那么，結論就一定是符合現實的。”

在審美觀察、審美發現的基礎上，輔之以正確的推理和正確的判斷，采取“守株待兔”式的“等拍”定會有優秀的作品出現。

《邊城·老人·龍》，是一部反映湘西茶峒古鎮一群古稀老人自籌資金，經半年時間，105道工序，扎制了一條199.7m的99節長龍喜迎香港回歸祖國的紀錄片。片中有很多生動、感人的場面，就是通過審美觀察、審美判斷，采取有預期“等拍”記錄下來的。

如1997年4月28日，老人們在邊城舉行“迎接香港回歸祖國合龍、游龍慶典活動”。得知消息的湘、黔、渝邊界數萬鄉民紛紛涌入邊城，自發參加隆重、圣潔的合龍、游龍慶典活動，邊城隘門村女子舞龍隊和男子舞龍隊還自發組織了兩條18m的9節龍，護衛在99節長龍兩旁，在游龍活動快結束時，女子舞龍隊和男子舞龍隊還抑制不住心中的喜悅之情，在老街上舞起了兩條長龍，將游龍活動推向高潮，他們的這種愛國熱情讓我看在眼里，記在心里。整個慶典活動結束后，同行的同事想把拍攝到的扎龍、合龍、游龍素材編輯后，送往中央電視臺播出。我想應該還有精彩的事情發生，因為，張忠憲老人告訴過我：“這龍合了，還要玩，還要把中國版圖搞出來。還要玩些套路來，迎接香港回歸祖國就要玩出個名堂來，你不能說合龍一完就了事了，不成得很，工程還大，這才是第一期工程，還有第二期，第三期工程……”所以，我決定“等拍”。過了幾天好戲終于發生了。一天中午，隘門村村干部們來到張忠憲老人家要求參加舞龍活動，眼快手快的我放下碗筷，扛起機器記錄了他們自然、精彩的對話：

村長：我們在老年協會找你沒找到，聽到個消息和你們商量下，你們老年協會組織舞九十九節長龍，我們這些村干部和村支委們都來了，和你們協商下，我們要參加這個活動。

張老：歡迎，歡迎，可以！但話要講轉來，要和你們村里同志們講，和父老鄉親講，我們搞這個完全是獻一片愛心，不興講錢的。

村長：那不興講錢！講錢就把意義失掉了，我們正因為要展現我們愛國主義精神，那么就要積極參與這個活動……

如果說，在拍攝過程中，不注意對生活的觀察和審美發現，不懂得審美推理、審美判斷，缺乏審美預期“等拍”意識和耐心等待，就不可能記錄下這意想不到的生動、感人的愛國行動和對話；如果放棄了老人們后來組織一百多苗族土家族鄉民在綠水青山間寬闊地鵝卵石河壩上，用99節長龍舞出“金塔板”、“車輪滾滾”、“中國版圖”、“紫荊花”、“中、國、龍”和“97”造型字樣的拍攝，作品就不可能由一個愛國主義主題，生發出民族團結、民族文化、民族精神、熱愛共產黨、熱愛社會主義多個主題來，作品的審美內涵就會大打折扣。正因為此片運用了“等拍”，1998年此片在美國、法國、英國、德國、意大利等10多個國家電視臺播出，2000年榮獲國務院新聞辦公室、國家廣電總局頒發的國家政府獎——“金橋獎”一等獎，而且填補了湖南外宣紀錄片無“金橋獎”一等獎空白。

2 事先通過詢問拍攝對象或知情者所采取的有預期“等拍”

現在進行時態的紀錄片美學要求創作者在創作中，不允許干預被攝對象的生活，但是，創作者只要不違背這一創作原則，可以事先通過詢問被攝對象或知情者來了解被攝對象的基本信息，然后根據情況來決定是否采取“等拍”。這種有預期“等拍”方法，是現在進行時紀錄片創作中常用的一種不可或缺的重要拍攝方法。

如風光紀錄片《泰山》的編導兼攝像孫玉平，為了拍泰山“霧松”、“云海”、“日出”和“天門浪花”等奇觀，經過深入采訪，獲知上述奇觀不是每天都會出現，傳統的“東岳奇觀”并不都適合影視表現，于是，在兩年多的拍攝中，他運用“等拍”的方法，記錄著泰山的各種奇觀妙景。眾所周知，霧松、云濤、日出等奇觀妙景都是在特定季節、溫度、濕度和風向條件下才出現的，往往曇花一現，稍縱即逝，多數游人難得一見。為“等拍”這些奇觀，作者每天堅持收聽天氣預報，一旦有適合的溫度和風向出現，便連夜上山，單為拍日出競起早一百多次。在運用“等拍”和“搶拍”的基礎上，又創造性地運用逐格拍攝記錄下云霧變化，把幾個小時的動態濃縮在分秒之內，創造了“云濤霧浪”、“驚濤拍岸”的奇妙效果。正是運用有預期“等拍”方法，《泰山》讓東岳奇觀大放異彩。

再如2001年9月，著名紀錄片導演張以慶開拍的《幼兒園》，此片創作的總體思路不是表現幼兒園孩子們的上課、唱歌跳舞、六一兒童節和戶外郊游等大家熟悉的東西，而是要表達孩子們內心世界中成人化的另類東西、資訊時代媒體對孩子們的影響以及中國兒童教育存在的問題。為了拍好此片，張以慶經過14個月“堅守陣地”、挑選目標、捕捉時機記錄下了幼兒園孩子們內心世界許許多多成人化的另類東西。如一天張以慶聽說幼兒園的老師要帯孩子們去參觀經濟開發區可口可樂生產線，這一信息對張以慶十分重要，因為，孩子們在電視中看到1999年5月美國用導彈轟炸我國駐南斯拉夫大使館和打伊拉克，非常痛恨美國，所以他判斷孩子們明天參觀可口可樂生產線時會發生意想不到的事情，一種可能是孩子們在參觀可口可樂生產線時，會像平時看9.11事件電視新聞時那樣高喊：“開飛機，丟炸彈，炸死美國王八蛋！”另一種可能就是被美國的可口可樂飲料“俘虜”。這兩種情況無論那種發生，都能豐富作品主題和增強審美內涵，所以，張以慶第二天同孩子們一起去了經濟開發區可口可樂生產線，記錄下了孩子們在參觀中喝免費可口可樂和在可口可樂大廣告牌下照相留影。如果張以慶不采取詢問放棄“等拍”，他的《幼兒園》中就會少一些矛盾沖突，觀眾也就不可能從作品中窺視到孩子們內心世界的另一面和美國文化對中國孩子的滲透。

如果事先知道會有事情發生卻放棄“等拍”，這是一種缺乏審美預期敏感、缺乏敬業精神的表現，也會得不償失。2004年，一位學生在籌拍人物紀錄片《舞向天涯》，主人公是新中國舞蹈家張莉茹教授。張莉茹教授原是中央民族歌舞團的一名舞蹈家，1964年與丈夫賈肇巽，響應國家民委支援西南邊疆少數民族地區歌舞事業發展的號召，從北京來到湘西民族歌舞團，一干就是40年，退休后又到吉首大學音樂舞蹈學院任教，培養出了謝曉詠、余大鳴、張吉平、李瑞秦、羅守進等一大批我國著名的中青年舞蹈家，還編導了許多榮獲國家級省級大獎的土家族苗族優秀舞蹈節目，2004年8月，吉首大學舉辦“張莉茹教授從藝從教50周年個人舞蹈節目專場晚會”，在晚會籌辦時，我得知，我國著名舞蹈家賈作光、王克芬、董錫久、張曼如、著名歌唱家胡松華等老同事要從北京來吉首參加晚會，我把這一消息提前一天告訴了我的學生，并且交待的很清楚8月20日早晨6點火車進站，我要他第二天早起來一點去火車站“等拍”，可是，我5點鐘到了火車站，我那位怕苦不愿起早床的學生沒來，只見4點半就到了火車站的張莉茹老師和賈肇巽老師早就在站臺上等候了。由于張莉茹老師70多歲，身體又患癌癥，在身體支撐不住的情況下，她看到站臺一角有一捆稻草，她就坐在稻草上等火車到來。看到她銀發滿頭，身體瘦弱，坐在寒風中的稻草上，我的眼眶濕潤了，因為，面前的這位和藹可親，一生為了邊疆少數民族舞蹈事業發展和一心為了培養少數民族舞蹈家的舞者，從青絲到白發等這一天，盼這一天，等了40年，盼了40年……6點鐘火車準時進了站，從軟臥車廂下來的賈作光、王克芬、董錫久、張曼如、胡松華等10多位著名舞蹈家、歌唱家，一一與張莉茹老師和賈肇巽老師擁抱，激動的淚水感動了所有在場的人。從火車站回到學校，我看到我那位學生后，我嚴厲的對他說：要想拍出感染人和啟迪人的紀錄片來，生活中那些稍縱即逝的美的東西，機不可失，失不再來。如果以后再犯這種自命錯誤，你將永遠拍不出優秀紀錄片來，因為，“紀錄片創作需要韌性，需要毅力，也需要智慧、技巧和運氣，但絕對來不得半點偷懶，更不可試圖取巧。”

總之，“等拍”是挑選目標和“堅守陣地”的一種行動，是捕捉最佳時機的一種功夫，是創作優秀紀錄片不可缺少的一種重要方法，也是作者審美追求、審美能力、敬業精神的具體表現。所以，我們認為，要想創作出優秀的紀錄片，在紀錄片創作中，一定不能急于求成，更不能急功近利和忽視“等拍”的作用，因為，任何事情的發生、發展的因果關系，都會與時間有關，短時間會出現小因小果，長時間會出現大因大果，這是邏輯的必然。所以，在紀錄片創作中，只有不斷去發現美和充分運用“等拍”方法去捕捉美，才有可能創作出“真”與“美”相得益彰的紀錄片來。

[1]郝躍進.最后的馬幫創作日記[J].西南電視，2000（4）.

[2]莫紹揆，等.邏輯學辭典[M].吉林：吉林人民出版社，1983：145.

[3]馬克思恩格斯全集.第20卷[M].北京：人民出版社，2007：661.

[4]朱景和.紀錄片創作[M].北京：中國人民大學出版社，2002：154-155.

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1674-6708（2010）21-0010-02

李北川，國家二級導演，主要從事電視藝術創作與研究