鄧小平對毛澤東“文藝教育”思想的繼承與發展

林德浩

（哈爾濱工程大學 人文學院，黑龍江 哈爾濱 10015）

鄧小平對毛澤東“文藝教育”思想的繼承與發展

林德浩

（哈爾濱工程大學 人文學院，黑龍江 哈爾濱 10015）

毛澤東和鄧小平非常重視文藝的教育作用。在革命與戰爭年代，毛澤東文對文藝教育思想進行了不懈探索，推動了文藝事業的發展。在改革開放新的歷史時期，鄧小平繼承和發展了毛澤東的文藝教育思想，開拓了思想政治教育的新局面。

毛澤東；鄧小平；思想政治教育；文藝；文藝教育；

高度重視思想政治教育是我們黨的政治優勢和優良傳統，高度重視文藝所蘊含的思想政治教育的作用和功能是我們黨的政治優勢和優良傳統。在新民主主義革命和社會主義建設時期，毛澤東文藝教育思想發揮了重要作用，有效地激發人們堅決抗日和進行社會主義建設的熱情和動力。在改革開放和社會主義現代化建設新的歷史時期，鄧小平繼承和發展了毛澤東的文藝教育思想，開拓了思想政治教育的新載體。

一、繼承和發展了文藝和政治關系的思想

文藝與政治的關系問題，是決定文藝教育論能否確立的一個基本理論問題，任何文藝教育理論都不能回避，只有厘清了它們之間的關系，才能為文藝的進一步發展創造良好的社會環境和政治氛圍。對于這個問題，在革命戰爭期間，我國文藝界和學者曾經進行過激烈的辯論，產生了各式各樣的觀點和論調。對這些觀點和論調，毛澤東給予了嚴厲的批判，指出某些學者所謂的“超階級的藝術”是不存在的，是別有用心的自我標榜和口頭鼓吹，明確提出：“在現在世界上，一切文學藝術都是屬于一定階級，屬于一定政治的”①，為文藝理論和文藝工作者指明了方向，從此，一大批文藝理論和文藝工作者深入群眾、深入基層、深入軍隊，開展了轟轟烈烈的文藝參軍下鄉活動，在實踐中創作了大量激昂奮進的、反映現實政治的藝術作品，鼓舞和激發了人民群眾和廣大戰士的熱情，為抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利奠定了堅實的基礎。這些論斷，也為大批的黨員干部和思想政治教育工作者因時因地制宜，大膽地開展各式各樣的文藝教育活動提供了指導思想和理論支撐。這些藝術活動主要包括街頭詩、街頭劇、鼓動棚、民歌、戰地演出、行軍說唱等。這些文藝教育形式豐富了思想政治教育的載體，開創了我黨我軍革命戰爭時期思想政治教育工作生動活潑的局面，為抗日戰爭、解放戰爭的勝利做出了不可磨滅的貢獻。

在和平與發展建設時期，鄧小平對這一思想進行了繼承和發展。他提出：“我們堅持‘雙百’方針”和‘三不主義’，不繼續提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論依據，長期的實踐證明它對文藝的發展利少害多。但是，這當然不是說文藝可以脫離政治，文藝是不能脫離政治的”②。即是說，一方面，文藝作為上層建筑的一部分，必然受政治的影響，脫離政治的文藝是不存在的。在階級社會里，任何文藝作品都是具有階級屬性的。在社會主義中國，社會主義文藝要體現黨的路線方針政策，要為人民服務，為新民主主義革命和社會主義革命服務，為社會主義現代化建設服務，為實現共產主義服務。另一方面，文藝又反過來對政治產生強烈的影響，對政治沒有任何影響的文藝是不存在的。所以，作為社會主義的文藝，必然要為社會主義服務，我們藝術工作者創造出來的藝術作品要能教育人和引導人，宣傳馬克思主義和黨的路線、方針、政策，發揮思想政治教育的作用。就此，鄧小平指出：“任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。”③

二、繼承和發展了藝術教育作用的思想

1942年，在延安文藝座談會上，毛澤東發表了重要講話，明確指出開座談會的目的就是為了讓黨內和文藝工作者深刻理解文藝的作用，用文藝的力量幫助人民同心同德地和敵人作斗爭，就是“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器。”④

在新的歷史時期，鄧小平對毛澤東的這一主張進行了創造性繼承。他指出：“文藝工作對人民特別是青年的思想傾向有很大影響，對社會的安定團結有很大影響”⑤、“不論是對于滿足人民精神生活的方面的需要，對于提高整個社會的思想、文化，道德水平，文藝工作都負有其它部門所不能替代的重要責任”。⑥文藝對青年的思想傾向之所以有“很大影響”和在滿足人民精神生活需要方面不同于其它部門的“重要責任”，主要是因為它是藝術，是文化，通過寓教于無形，寓教于樂，通過藝術的形象激勵、鼓舞、提升人們的思想道德品質。青少年正處于人生發展的關鍵時期，思想活躍，既成性和可塑性非常大，在經濟社會轉型時期，他們的主體意識日益增強，教育者不能只靠單純的說教，硬性地向他們灌輸社會發展要求的觀點、法則和規范，而應該抓住他們思想活躍這個特點，輔助以文藝教育這種喜聞樂見的形式，對他們進行軟性的思想政治教育，用藝術的力量去影響他們的情感、態度和立場，提高他們思想道德素質。

三、創造性繼承和發展了教育者學習論

要有效地實現文藝的教育作用，對文藝工作者有什么要求？對于這個問題，毛澤東和鄧小平都從不同角度作了解答。在革命戰爭年代，毛澤東對這一問題的回答是“學習”，文藝工作者要學習馬克思列寧主義的基本原理和知識，向社會學習，向群眾學習，用正確的理論武裝自己頭腦，使自己的藝術作品實現藝術性和政治性的高度統一，為“社會品德個體化”過程創造條件，實現文藝工作者的個人價值和社會價值的統一。通過向社會學習，向群眾學習，充分挖掘創作的肥沃土壤，使藝術作品更加貼近群眾、貼近實際、貼近生活。藝術教育者要貼近群眾，包括深入了解、熟悉作品的接受對象，即教育對象。只有深刻了解、熟悉教育對象，掌握他們思想變化發展的規律，特別是內化的接受機制和外化的轉換機制，才能創造出有針對性的藝術作品，更好地發揮文藝作品的教育作用。

面對著新的情況和任務，在教育環境、教育對象和教育內容都發生很大變化的情況下，鄧小平對毛澤東的“學習論”進行了創造性繼承，提出了“要教育人民，首先自己必先受教育。要給別人以營養，自己必須先吸取營養”的觀點。第一，要學習馬列主義、毛澤東思想，掌握扎實的理論知識。通過學習馬列主義、毛澤東思想，不斷提高自身認識生活、分析生活，透過現象抓住事物本質的能力，才能用先進的理論知識指導藝術作品的創作，時刻保持同黨中央在思想上、政治上高度的一致，才能更好地發揮文藝服務于現實社會的政治和社會功能。第二，要從人民群眾生活中吸取營養。人民群眾生活中蘊藏著取之不盡、用之不竭的文藝素材。文藝工作者要擺正與群眾之間的關系，把自己置身于群眾之中，不斷地向群眾學習，先當學生，再當先生。只有這樣，創造出來的藝術作品才能深入實際，深入群眾，散發出濃郁的時代氣息和群眾韻味，從而更有效地感召、激勵和教育群眾。文藝作品是深深根植于現實生活中的，是社會客觀存在在文藝工作者頭腦中的反映。除去人民群眾社會生活這一最肥沃的創作土壤，文藝的發展只能是無源之水、無本之木和灰色遐想。每一個文藝工作者都必須看到這一點，積極主動地從社會生活實踐中吸取題材和靈感。

總之，文藝教育思想，作為毛澤東思想和鄧小平理論體系的重要組成部分，豐富了思想政治教育學說的理論寶庫，開拓了黨的思想政治教育新載體，在中國的革命和現代化建設過程中發揮了巨大的作用。毛澤東的文藝教育思想在新民主主義革命和社會主義建設時期，發揮了重要的作用。鄧小平在新的社會歷史條件下，解放思想，實事求是，在肯定毛澤東文藝教育思想的基礎上對其中一些文藝教育思想進行了創造性繼承，推動了文藝教育思想的發展，使文藝教育的理論更加科學和完善。

注釋：

①④《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第865、848 頁。

②③⑤⑥《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第 255-256、256、256、209 頁。

責任編輯：許如江

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1671-2994（2010）06-0014-02

2010-09-16

林德浩（1983- ），男，海南儋州人，哈爾濱工程大學人文學院博士生。研究方向：思想政治教育。