中國特色社會主義理論體系人本取向的價值主體維度審視

史家亮

（山東師范大學 政法學院，山東 濟南 250014）

中國特色社會主義理論體系人本取向的價值主體維度審視

史家亮

（山東師范大學 政法學院，山東 濟南 250014）

基于價值主體維度審視，中國特色社會主義理論體系堅持人民是價值創造及價值評價的主體，堅持價值主體的廣泛性和發展的可持續性，體現出這一理論體系鮮明的人本特色。

中國特色社會主義理論體系；價值主體；人民性

對中國特色社會主義理論體系人本取向的探討，是一個涉及價值目標、價值主體、價值評價等多重維度的問題。從價值主體維度看，中國特色社會主義理論體系的人本取向突出表現在它堅持人民是價值創造及價值評價的主體，堅持價值主體的廣泛性和發展的可持續性，體現出這一理論體系鮮明的人本特色。

一、中國特色社會主義理論體系堅持人民是價值創造的主體

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者，是價值創造的主體。這一思想滲透于馬克思主義中國化的全進程，在不同的時期都得到了深入的貫徹。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想和科學發展觀，都充分肯定人民群眾在社會發展進程中的作用，尊重群眾的首創精神，并注重將其上升為理論，以此指導我國社會的發展。

1、鄧小平理論充分重視人民群眾的實踐主體地位。鄧小平指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義改革能不能堅持，經濟能不能快一點發展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。”①他認為毛澤東倡導的作風——群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西，既然人民群眾是主體，那么，在決策中就要貫徹群眾路線，注重群眾的首創精神，把人民群眾創造歷史的主動性和積極性充分調動起來。改革開放以后，鄧小平尊重人民群眾的首創精神突出表現在對家庭聯產承包責任制這一農民的創舉的鼓勵和全面推行上。他力排眾議，允許農民先試一下，然后再用實踐檢驗其成功失敗與否。他總結到：“農村改革中的好多東西都是基層創造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。”③再次充分肯定了人民的主體地位。

2、“三個代表”重要思想結合新的實踐對人民群眾的實踐主體地位進行了新的闡發。江澤民多次指出，人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是推動社會歷史前進和進步的根本動力，是推進中國特色社會主義事業的決定性因素。他一再強調，要在全黨范圍內進行馬克思主義群眾觀的教育，在群眾問題上必須始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。指出在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。這些重要論述，深刻揭示了堅持以人民群眾為本，歸根結底就是要始終堅持人民群眾是創造歷史的真正動力這個馬克思主義基本觀點，充分尊重人民群眾作為國家主人的主體地位。

3、科學發展觀強調要緊緊依靠人民群眾，充分調動人民群眾的積極性、創造性，尊重人民群眾的首創精神。這是“發展依靠人民”思想的精髓所在。黨的十七大報告在總結十六大以來五年來的成就時明確指出，成就的取得“是全黨全國各族人民共同奮斗的結果。”④又強調：“要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發展穩定關系的結合點，使改革始終得到人民擁護和支持。”⑤進一步貫徹了人民是價值創造的主體的思想。

二、中國特色社會主義理論體系堅持人民是價值評價的主體

在價值哲學看來，價值評價是主體從自身的需要或利益出發，運用一定的價值標準對客體的價值及其價值量進行評價的精神活動。究竟以什么作為衡量社會主義價值的標準，對于是否堅持社會主義價值取向具有重要的意義。中國特色社會主義理論體系的價值評價標準從本質上看，是以是否符合人民利益來判斷建設中國特色社會主義的路線、方針、政策的科學性、可行性的。

1、從鄧小平理論的產生發展看，經歷了一個由實踐標準到生產力標準再到“三個有利于”標準的演進過程，都體現了人民利益這一根本價值標準。從實踐標準看：鄧小平在“文革”結束后中國的社會主義發展處在一個十字路口的關鍵時刻，積極推動了真理標準問題的大討論，倡導以實踐而不是理論作為檢驗各項政策的標準，其實質是把人的思想從“文革”的思維，從“兩個凡是”的束縛下解放出來。由此，各條戰線出現了努力運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的生動景象，過去的已被實踐證明是錯誤的方針政策得到糾正，過去是正確的卻遭到批判的政策重新得到肯定和恢復，為真正體現廣大人民群眾根本利益的方針政策的出臺奠定了思想基礎。從生產力標準看：這是對實踐標準在經濟領域里的具體化。強調生產力發展的最終目的是促進人民生活的改善。因為在鄧小平看來，生產力的落后必然會導致人民生活的落后，這不符合社會主義的本質。所以，他強調要大力促進生產力的發展，并把解放和發展生產力看作社會主義的首要本質。他指出：“社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。空講社會主義不行，人民不相信。”⑥這已經把生產力標準和人民利益標準聯系起來，強調發展生產力與改善人民生活的一致性。從“三個有利于”標準看：鄧小平在總結歷史經驗的基礎上，逐步形成了“三個有利于”的標準并把是否有利于提高人民生活水平作為判斷各項政策得失的最高標準。“三個有利于”標準最突出地體現了中國特色社會主義理論體系以人民群眾利益為價值評價標準的思想。因為生產力發展是人民生活水平提高的前提，國家的綜合國力集中體現和反映了廣大人民群眾的根本利益，三條標準的核心和落腳點是人民利益標準。在鄧小平看來，制定什么樣的路線，實施什么樣的政策，最終都要看是否符合最廣大人民群眾的利益，是否有利于提高人民群眾的物質文化生活水平。在鄧小平理論中，人民不僅是我們制定路線和政策的出發點和目的，而且是實現自身利益的主體。將人民視為價值評價的主體，形成了鄧小平理論價值評價標準的基本特色。

2、“三個代表”重要思想繼續堅持了人民利益這一價值評價取向。在“三個代表”重要思想的核心表述中，代表中國生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是一個統一的整體。發展生產力，是發展先進文化、實現最廣大人民根本利益的基礎條件。人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，不斷實現最廣大人民的根本利益，其強調的價值標準仍然是人民利益標準。正因為此，江澤民反復強調：在任何時候任何情況下，黨的一切工作和方針政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高衡量標準。這是我們觀察和處理問題的一個根本原則。

3、科學發展觀中“發展成果由人民共享”的論述最直接的體現是價值評價的人民性。“發展成果由人民共享”意味著評價發展是否有價值及價值的大小，就是看發展的成果是否被廣大人民群眾共享，當然，這里的共享不能機械地理解為按人頭平均占有，而是堅持公平與效率相統一的原則，人人共享社會發展成果，而防止出現既得利益階層或集團。這是對中國共產黨歷史上的“人民利益標準”的進一步深化。科學發展觀中“發展成果由人民共享”的論斷表明，人民利益這一最高標準在社會發展中最終要體現為人民共享發展成果。黨的十七大報告進一步明確指出：“必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會。”⑦這是對“人民共享發展成果”這一論斷的系統展開，是價值評價標準人民性的具體體現。

三、中國特色社會主義理論體系堅持價值主體的廣泛性

1、注重人民群眾的廣泛性是中國革命和建設的一個基本經驗。早在革命年代毛澤東就強調：我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。鄧小平理論堅持了這一重要取向，并結合時代特點，闡述了社會主義建設的各項事業及其任務都要靠全體人民群眾來完成的思想。提出社會主義的各項事業要堅定地依靠工人階級，并充分調動農民的積極性，充分發揮知識分子在社會主義現代化建設中的特殊重要作用。

2、“三個代表”重要思想進一步提出了“最廣大人民”的概念，科學地解決了新時期出現的階層分化所帶來的人民群眾成份多元化的難題。從現實生活來看，改革開放以來，尤其是上世紀90年代以來，伴隨著社會主義市場經濟的逐步確立，我國社會的分層體系發生了重大變化，原來較為均等化的由工人階級、農民階級和知識分子階層構成的社會結構發生了顯著變化，作為價值主體的人民日益多元化，社會中的人自覺不自覺地被分流到不同階層。這些階層，按照不同的標準有多種界定，但不論哪種劃分，都有一個如何科學認識這些多元化的階層在我國社會發展中的地位和作用的問題。對此，黨的十六大報告曾有個科學的論斷：“對為祖國富強貢獻力量的社會各階層人們都要團結，對他們的創業精神都要鼓勵，對他們的合法權益都要保護，對他們中的優秀分子都要表彰，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。”⑧

3、科學發展觀繼承并發展了“最廣大人民”的內涵。黨的十七大報告提出，要按照“共同建設、共同享有的原則，著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發展提供良好社會環境。”⑨這表明，人民作為一個政治命題，在落實科學發展觀，建設中國特色社會主義的過程中，范圍得到空前的擴大，一切中國特色社會主義的建設者和擁護者都是應依靠的對象，都屬于人民的范疇。

四、中國特色社會主義理論體系堅持價值主體發展的可持續性

從時間維度上來看，作為中國特色社會主義理論體價值主體的人民不僅是當代的，而且是將來的，是可持續發展的。

1、鄧小平理論善于用發展的觀點來看待一切。“考慮任何問題都要有長遠眼光，著眼于大局。”⑩就人的發展來講，鄧小平強調不僅要注重人當前素質的培養，而且要把人的素質提高看作是一項持久工作。這集中體現在他關于“三個面向”教育方針的論述中。對人的培養要首先要面向現代化，面向世界，也是就面向現實。此外，還要面向現代化建設的長遠目標，面向未來社會的發展，從而為今后的發展儲備各種高素質勞動者，“我們培養和訓練專門家和勞動后備軍，也應有與之相適應的周密計劃，我們不但要看到近期的需要，而且必須預見到遠期的需要。”?“三個面向”思想從當代世界發展和民族歷史命運的高度，體現了實踐對社會主義建設者的基本要求，即每個人都要適應現代化建設的需要，適應新技術革命的挑戰，適應國家未來發展的要求，促進自我的不斷發展。

2、“三個代表”重要思想強調要始終代表最廣大人民的根本利益，促進人的全面發展。其中，“始終”一詞作為一個動態的概念，體現了對最廣大人民利益維護的與時俱進性和長期性，而人的全面發展思想也內在地蘊含著促進人的持續發展的思想。因此，“三個代表”重要思想從新的角度表達了作為價值主體的人民不僅是當代的，而且是將來的思想。

3、科學發展觀強調要實現可持續發展，其中內在地蘊含著人的可持續發展問題。黨的十七大報告明確指出：要“堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。”?突出體現了重視發展的可持續性才是科學發展。實際上，所有的政治的、經濟的、文化的、社會的可持續發展最終都要歸結到人的可持續發展上來，都是為了實現人的可持續發展。在科學發展觀廣闊的價值視野里，社會主義現代化建設的價值主體不是局限在當代人民群眾，而是充分考慮后代人民的需求，只有這樣，中國特色社會主義事業才會不斷地實現臺階式發展，最終實現中華民族的偉大復興。

注釋：

①③⑩《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第380、382、298頁。

② 《鄧小平文選》，第1卷，人民出版社，1994年版，第323頁。

④⑤⑦⑨?胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社，2007年版，第6、18、37、17、16頁。

⑥?《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第312、108頁。

⑧《江澤民文選》，第3卷，人民出版社，2006年版，第539-540頁。

D822.1

A

1671-2994（2010）03-0027-03

2010-03-29

史家亮（1973- ），男，山東莒南人，山東師范大學政法學院講師、法學博士。研究方向：馬克思主義中國化。

*本文系山東師范大學博士科研啟動項目《中國特色社會主義理論體系人本價值取向研究》的階段性研究成果。

責任編輯：許如江