禮樂(lè)之興與亡國(guó)之恨的交織——黃宗羲晚年的內(nèi)心矛盾

方祖猷

（寧波大學(xué)浙東學(xué)術(shù)研究室，浙江寧波315211）

黃宗羲自康熙二十年左右承認(rèn)了朝廷統(tǒng)治的合法性，在其著作中經(jīng)常出現(xiàn)“順治”和“康熙”的年號(hào)，并與朝廷高官葉方藹、特別與昆山三徐來(lái)往頻繁，甚至在《山西右參政吁之丘公墓碑》里，出現(xiàn)了“王師下江南”的字眼。他為什么在晚年出現(xiàn)這樣大的轉(zhuǎn)變？這在他飾巾待盡的八十二歲，康熙三十年所作的《靳熊封游黃山序》中“方今將興禮樂(lè)”，這句話(huà)中可以找出思想原因。所謂禮樂(lè)，即帝王的制禮作樂(lè)，其制定的政治和社會(huì)制度，達(dá)到儒家的典范的意思。東漢高誘注《呂氏春秋·孟夏》的“禮樂(lè)”：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性”。說(shuō)康熙帝方興禮樂(lè)，意謂朝廷的統(tǒng)治政策已由過(guò)去的夷狄之道，轉(zhuǎn)而為中國(guó)之道。他在《留書(shū)·封建》中說(shuō)：“古之有天下者，日用其精神于禮樂(lè)刑政，故能致治、隆平”，康熙帝的佑文政策，不是正符合這一精神嗎？他在《靳熊封游黃山序》文中的“將興禮樂(lè)”的說(shuō)法，表明黃宗羲對(duì)清廷佑文政策的歡迎。

然而康熙帝短短十幾年的佑文政策，是否能撫平清兵入關(guān)近二十年內(nèi)對(duì)漢民族的大量屠殺、擄掠，摧殘經(jīng)濟(jì)，破壞文化，使前明禮樂(lè)制度帶來(lái)的社會(huì)治平蕩然無(wú)存，造成他心底里的深刻的傷痕呢？對(duì)黃宗羲來(lái)說(shuō)，似乎是很困難的。他一方面守定“遺民”的底線(xiàn)，一方面在詩(shī)文中常流露出對(duì)前明的留戀，并在行動(dòng)上有所表示。在他病衰幾度垂危的晚年，他處于既歡迎當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)復(fù)興，又心懷亡國(guó)之恨的交織之中，他的心情十分復(fù)雜和矛盾。

他在行動(dòng)上堅(jiān)守遺民底線(xiàn)，表現(xiàn)在康熙二十八年他辭絕參加紹興府的鄉(xiāng)飲酒禮之邀。

鄉(xiāng)飲酒禮，是上古的禮制。出于《禮記》卷三《王制》，它屬“王者之制”，即帝王行政的制度之一，為在鄉(xiāng)退守官員養(yǎng)老的一種禮節(jié)。《王制》規(guī)定：“養(yǎng)耆老以致孝”。其禮節(jié)為“耆老皆朝于庠。元日，習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉。”朱熹弟子陳澔在《禮記集說(shuō)》中注：“庠，則鄉(xiāng)之學(xué)也。耆老，鄉(xiāng)中致仕之卿大夫也”。地方長(zhǎng)官在鄉(xiāng)學(xué)內(nèi)，邀請(qǐng)退休耆老參加射禮和飲酒禮。在舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)，可以讓在鄉(xiāng)的士人參觀。《禮記》卷十《鄉(xiāng)飲酒禮》指出，參加鄉(xiāng)飲酒禮的“耆老”，須六十歲以上，黃宗羲時(shí)年八十，在年齡上完全符合規(guī)定。然他并非朝廷致仕的大夫，本不該要求他，因他曾受康熙帝特旨禮聘，所以紹興地方官不敢怠慢，邀他參加鄉(xiāng)飲酒禮。黃宗羲自然不能參加，否則他就成了清廷的退休官員，他的“明遺民”最后一道防線(xiàn)就被突破了，故他在《與李郡侯鄉(xiāng)飲酒大賓書(shū)》中力辭。表面理由是“秋季一病，去死無(wú)幾，以是龍鐘潦倒，行止須人，”而鄉(xiāng)飲酒禮樂(lè)必須“進(jìn)趨中度，升降楫拜。竟日無(wú)倦”而后可，這對(duì)八十歲的老人來(lái)說(shuō)，體力上難以應(yīng)付。其中還有一個(gè)理由，他說(shuō)：

羲蒙圣天子特旨，召入史館，庶人之義，召之役則往役，筆墨之事亦役也。羲時(shí)以老病堅(jiān)辭不行，圣天子憐而行之。今之鄉(xiāng)飲酒，亦奉詔以行者也。假若應(yīng)命兩赴，召之行，則避其勞而不往，召之為賓，則貪其養(yǎng)而飲食珩珩，是為不忠。

他內(nèi)心深處對(duì)前明留戀，可以說(shuō)一直不絕。康熙二十二年他的“亡國(guó)何代無(wú)，此恨真無(wú)窮”的怨訴，在他病衰的晚年，也時(shí)常流露于詩(shī)文。康熙二十六年，他七十八歲時(shí)，有《應(yīng)炯先九十壽》詩(shī)。應(yīng)炯先為前明天啟七年舉人。黃宗羲有感而發(fā)，寫(xiě)下了“銅人有淚秋風(fēng)急，商女無(wú)知夜月明。多少興亡云過(guò)眼，銷(xiāo)除姑婦一殘枰的詩(shī)句。魏明帝青龍?jiān)臧嗽?，詔宦官牽車(chē)取漢武帝墓前的銅制捧露盤(pán)仙人，拆盤(pán)將載銅人時(shí)，據(jù)說(shuō)銅人濳然淚下。后來(lái)唐李賀有《金銅仙人辭漢歌》記載其事，說(shuō)：“魏官牽車(chē)指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？諏h月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老?！蹦铣惡笾魃钌菝樱张c寵妃幸臣游宴作樂(lè)，令宮女唱《玉樹(shù)后庭花》的艷詞，不問(wèn)政事，致使國(guó)亡。唐杜牧有《泊秦淮》一詩(shī)諷刺：“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。黃宗羲“銅人有淚秋風(fēng)急，商女無(wú)知夜月明”詩(shī)句所表達(dá)的，正是魏滅漢，隋亡陳那樣的亡國(guó)之痛。但對(duì)照文天祥的“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪”（《念奴嬌》）詩(shī)句，其悲憤之情，斗爭(zhēng)的意志就有較大差距了。

康熙二十七年，他已年近八十，從昆山抄閱傳是樓藏書(shū)回來(lái)，時(shí)督學(xué)王掞表章前明天啟、崇禎的忠節(jié)，立六賢書(shū)院于紹興，這“六賢”指黃尊素、劉宗周、施邦曜、倪元璐，鄧彪佳、周鳳翔。六賢中除黃尊素死于天啟奄難，施邦曜、周鳳翔死于北京闖難，其他三位都死于抗清之難。黃宗羲特至六賢書(shū)院拜祭，他有《蠡城拜六賢書(shū)院》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：

六賢書(shū)院揭碑坊，六十年來(lái)一電光。

郡守中秋來(lái)致奠，孤兒重九自拈香。

風(fēng)翻菱浦寒煙滿(mǎn)，雨濕牽牛翠帶長(zhǎng)。

為讀碑文來(lái)下馬，更無(wú)人不嘆興亡！

一堂香影自蕭疏，正值有司將事初。

同是千秋亡國(guó)恨，分為三帝紀(jì)年書(shū)。

靈旗拂處濤江暗，朱鳥(niǎo)來(lái)時(shí)鬼宿虛。

后死無(wú)人追往事，空留明月照庭除。

“六十年來(lái)一電光”，“空留明照庭除”，表示無(wú)奈之情，但這無(wú)奈之中，掩不住積壓在他心中“更無(wú)人不嘆興亡”和“同是千秋亡國(guó)恨”的幽怨之情

這首詩(shī)也告訴人們，他將千秋亡國(guó)之恨寄托于他所寫(xiě)的“三帝紀(jì)年書(shū)”，在這詩(shī)句后他自注：“天啟、崇禎、弘光”。詩(shī)句說(shuō)明黃宗羲這時(shí)還在寫(xiě)有關(guān)天啟、崇禎、弘光三朝的史書(shū)。這本史書(shū)，后稱(chēng)為《明史鈔》。康熙三十七年春，他逝世后三年，他的弟子萬(wàn)斯同在京修史，請(qǐng)假回里省親，順道往余姚，訪(fǎng)黃百家，在其黃竹浦寓所，看到了這部書(shū)。黃百家說(shuō)：“（斯同）已見(jiàn)先遺獻(xiàn)晚年所著《明三史鈔》，大喜曰：‘此一代是非所關(guān)也。我此番了事，歸來(lái)將與汝依此底本，另成《明朝大事記》一部，如何？余心甚快之?！钡蛉f(wàn)斯同后猝然卒于京都，此志未遂。知師者莫若其徒，黃宗羲在《明三史鈔》所表達(dá)的正是痛于故國(guó)之亡的“國(guó)可滅，史不可滅”的史學(xué)思想。

在《蠡城拜六賢書(shū)院》“靈旗拂處濤江暗，朱鳥(niǎo)來(lái)時(shí)鬼宿虛”的詩(shī)句，表面上是形容六賢書(shū)院建成之日的祭奠禮節(jié)，其實(shí)暗地里流露出亡國(guó)的悲痛?！皾?，暗指錢(qián)塘江?！妒酚洝肪砹段樽玉銈鳌罚簠峭醴虿钍茏嫐⑽樽玉?，“子胥告其舍人曰：必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器，而擇吾眼懸吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也。”唐張守節(jié)《史記正義》注，后越滅吳，越軍在臨江北岸立壇殺白馬，祭伍子胥?！霸杰婇_(kāi)示浦，子胥濤蕩羅城，開(kāi)此門(mén)?！焙笕艘騻髡f(shuō)伍子胥怨恨吳王，驅(qū)水為濤，這就是錢(qián)塘江江潮，又稱(chēng)“子胥濤”。宋《淳佑臨安志》卷十《浙江》：“又按《夫差內(nèi)傳》吳王賜伍子胥死，乃取其尸，盛以鴟夷之革，浮之江中，子胥因隨流揚(yáng)波，依潮來(lái)往，蕩激崩岸，勢(shì)不可御。于是仲秋既望，杭人以鼓迎之。”黃宗羲“靈旗拂處”表面上祭的是六賢，心底里祭的是前明。“朱鳥(niǎo)來(lái)時(shí)鬼宿虛”，這句很難理解，但是，如果與黃宗羲在《復(fù)芹堂記》的“豈不知其師平時(shí)之飲食，在墜露落英，……原若化為朱鳥(niǎo)。飛鳴過(guò)之，不受汝招也”相對(duì)照，他心里的秘密，就容易破解了。屈原的弟子宋玉有《招魂》賦，以神話(huà)的口氣，說(shuō)天上、地下如何可怕險(xiǎn)惡，而家鄉(xiāng)又如何美好，招屈原魂魄歸來(lái)享受安樂(lè)的生活。然而，化為朱鳥(niǎo)的屈原魂魄來(lái)的時(shí)候，看到的都是一片虛幻，“鬼宿虛”，當(dāng)然飛走了，“不受汝招也”。也就是說(shuō)，黃宗羲表達(dá)的是他堅(jiān)決以遺民自處，不受清朝任何官職之招。

康熙二十七年，他還有《贈(zèng)諸暨傅平公》詩(shī)一首，說(shuō)：

身掛麻衣能不染，心非蠟燭未成灰。

已將前夢(mèng)留《心史》，不惜人言是怪魁。

“身掛麻衣不能染”好理解，“麻衣”指平民穿的衣服，宋謝翱《青薪亭》詩(shī)：“歸路逢樵子，麻衣草結(jié)裳”。如衣服染上顏色，成了彩服，就有可能成了官服?！安荒苋尽?，自然指不到清廷做官。唐李商隱《無(wú)題》詩(shī)，有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”句。黃宗羲稍改其句，成“心非蠟燭未成灰”，意義就大不相同了，是他的什么心情尚未成灰呢？難道是早年推算胡翰十二運(yùn)得出二十年交入“大壯”的壯志嗎？自然有可能，因?yàn)榱旰螅谒R死前一年，他在《破邪論》中還念念不忘胡翰十二運(yùn)的推算。不過(guò)他的“壯志”，已像從蘇州井中打撈上來(lái)被錮在鐵匣的宋遺民鄭思肖所作詆刺元朝的《心史》那樣，屬于“前夢(mèng)”了。

正是在這一年一天的夜里，他忽做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)了順治二年與他一起在錢(qián)塘江畔“劃江之役”共同抗清的戰(zhàn)友王正中，醒來(lái)后不覺(jué)淚濕裘被。有《夢(mèng)王仲□》詩(shī)一首，中有

當(dāng)年共有荒雞志，今日唯聞鄰笛暗。

夢(mèng)里數(shù)行知己淚，醒來(lái)猶自濕孤裘。

“荒雞志”，一般來(lái)說(shuō)，雞鳴三更，在三更前啼的雞，稱(chēng)“荒雞”。東晉祖逖和劉琨，有匡復(fù)晉代之志，二人聽(tīng)到荒雞之鳴，共同起而舞劍。黃宗羲用此典故，回憶起自己與王正中當(dāng)年復(fù)明的壯志，不過(guò)現(xiàn)在已聽(tīng)不到荒雞之鳴了，于是他在夢(mèng)中哭醒了，夢(mèng)里的淚還沾濕了裘被。日有所思，夜有所夢(mèng)，可知他纏綿的仍是亡國(guó)之痛?？滴跞吣辏鋈唤拥疆?dāng)年在海上共同抗清的吳錘巒子吳裔之來(lái)信。他自然回憶起他從亡魯王監(jiān)國(guó)于浙東健跳所，因清廷有錄不順命的明遺民家口之令，他不得已陳情監(jiān)國(guó)回里，時(shí)吳錘巒駕三板船相送三十里之外，嗚咽而別的情景，他再一次淚濕，賦詩(shī)二首：

荒村接得紙零星，四十三年夢(mèng)又呈。（自注：已丑至今四十三年。）

戰(zhàn)鼓夫人充健卒，朝儀宗伯領(lǐng)儲(chǔ)生。（自注：皆當(dāng)日事。）

寒琴墜水聲猶在（自注：其地為宋高宗墜琴處，漁人得之以獻(xiàn)，高宗流涕久之。是時(shí)諸公共賦此題。）孤堞經(jīng)圍血尚赫。

三板洋中三千里，至今耿耿此時(shí)情（自注：余行時(shí)，先生乘三板船來(lái)別）。

十里洋船上下潮，一杯相對(duì)話(huà)漂搖。

在保險(xiǎn)公司內(nèi)部財(cái)務(wù)控制的組織實(shí)施方面，應(yīng)該從保險(xiǎn)公司財(cái)務(wù)管理的實(shí)際需要出發(fā)，明確保險(xiǎn)公司內(nèi)部財(cái)務(wù)控制的目標(biāo)要求，系統(tǒng)的完善保險(xiǎn)公司內(nèi)部財(cái)務(wù)控制的實(shí)施策略，并進(jìn)一步強(qiáng)化保險(xiǎn)公司的內(nèi)部審計(jì)監(jiān)督機(jī)制，以促進(jìn)提高保險(xiǎn)公司財(cái)務(wù)管理的規(guī)范化水平，促進(jìn)保險(xiǎn)公司整體管理水平的提高。

馬蘭萬(wàn)樹(shù)遮荒島，饑鶚千群泊亂礁。

公已千秋傳信史，我開(kāi)九裘冷詩(shī)瓢。

宮人何事談天寶，清淚能無(wú)濕絳綃?。ㄗ宰ⅲ簛y礁洋，文公有詩(shī)。）

兩首詩(shī)都是回憶早年海上抗清情景，只是最后一聯(lián)道及了黃宗羲目前的心情，“宮人何事談天寶”，從唐元稹《行宮》：“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”詩(shī)句演化而成。天寶之亂是唐由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。安史之亂后，天寶年間進(jìn)宮的幼女，現(xiàn)在已白發(fā)蒼蒼，她們?cè)趯m中談?wù)撎菩诘耐?，成了擺龍門(mén)陣以打發(fā)時(shí)間的閑話(huà)，“閑坐說(shuō)玄宗”了?？墒屈S宗羲卻不同，這些往事，都同他血肉相連，抗清的艱苦與失敗，對(duì)他來(lái)說(shuō)，有切膚之痛。雖然星換月移，時(shí)間過(guò)去已有四十三年，對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍歷歷在前，并未隨時(shí)間之流逝而消磨，感情之強(qiáng)烈，使他老淚縱橫，“清淚能無(wú)濕絳綃?！?/p>

二年前，黃宗羲咳嗽嚴(yán)重，晚上睡不著，他作《臥病》一詩(shī)說(shuō)：

騷屑三秋不自寧，半床明月照零丁。

何緣肺氣秋濤壯，載盡人間許不平。

注釋?zhuān)?/p>

①《黃宗羲全集》第十冊(cè)《靳熊封游黃山序》。

②《黃宗羲全集》第十冊(cè)，《與李郡侯辭鄉(xiāng)飲酒大賓書(shū)》。

③《黃宗羲全集》第十一冊(cè)，《南雷詩(shī)歷》卷四《應(yīng)炯先九十壽》。

④《黃宗羲全集》第十一冊(cè)，《南雷詩(shī)歷》卷四《蠡城拜六賢書(shū)院》。

⑦《黃宗羲全集》第十一冊(cè)，《南雷詩(shī)歷》卷四《贈(zèng)諸暨傅平公》。

⑨《全集》第十一冊(cè)《南雷詩(shī)歷》卷四《夢(mèng)王仲□》。

⑤黃百家《萬(wàn)季野先生斯同墓志銘》，《碑傳集》卷一百三十一《萬(wàn)斯同》。

⑥《招魂》的作者和招何人之魂，學(xué)術(shù)界有不同看法，這里以黃宗羲自己的看法予以分析。

⑧元末明初陶宗儀著《綴耕錄》稱(chēng)宋末元初鄭思肖（字所南）悲宋室之亡，作書(shū)十卷，名《心史》，中多詆刺蒙古事，錮書(shū)于鐵匣中，沉于蘇州承天寺井中。明末崇禎時(shí)，寺僧浚井后發(fā)覺(jué)，上于巡撫張國(guó)維，張刻之印行，一時(shí)傳為異事。萬(wàn)斯同《宋季忠義錄》記載此事。

⑩“戰(zhàn)鼓夫人充健卒”，當(dāng)指以軍解魯王健跳之圍的水軍大將阮進(jìn)之女。錢(qián)謙蓋《牧齋有學(xué)集》中《投筆集·小舟惜別》有“娘子銹旗營(yíng)壘倒”句，自說(shuō)：“張定西（張名振）謂阮姑娘，吾當(dāng)派汝刀侍柳夫人。阮喜而受命。舟山之役，中流矢而殞?zhuān)г?！?/p>