有心栽花 無意插柳——淺論《為了忘卻的記念》中的三個典故

桂芳娜

《為了忘卻的記念》是魯迅先生雜文中的名篇，盡管賞析它的文章很多了，但依然有挖不盡的寶藏。筆者不想泛泛而論，僅就文中的三個典故作一些粗淺的賞析。

一、作者用典的緣由

1931年2月7日，“左聯”的五位優秀青年作家被國民黨反動派秘密槍殺于上海龍華警備司令部。噩耗傳來，身為“左聯”常委的魯迅先生，悲憤難抑，揮毫寫下了兩篇文章，對國民黨反動派的罪行進行深刻的揭露。然而因“不敢”“不愿”“不屑”諸種原因，沒有哪家報章雜志敢公開發表。幾經周折，一篇（即《中國無產階級革命文學和前驅的血》）在秘密出版的《前哨》上發表了，另一篇（即《黑暗中國的文藝界的現狀》）拿到國外的一個刊物上才得以發表。事隔兩年，五烈士的鮮血仍歷歷在目，悲憤仍時時襲擊作者的心。于是作者決定再寫一篇文章，一為自己，擺脫悲哀，奮然前行；二為烈士，讓他們可愛的形象永遠活在世人心中；三為革命，憤怒控訴國民黨政府的暴行，鼓舞革命者進行戰斗。然而，這種主題的文章哪能通過反動政府的嚴密檢查？出于無奈，魯迅先生用了隱晦曲折的筆法，即在敘寫自己與五烈士的交往中，順便插入一些典故來表達自己的心曲。這樣才使得《為了忘卻的記念》通過了檢查，在《現代》雜志上發表了出來。

二、作者用典的寓意

作者在介紹柔石的籍貫和性格時，引出了方孝孺的典故。方孝孺是柔石的同鄉，都是臺州寧海人。兩人性格上也有相似之處：“硬氣”“迂”。柔石的 “硬氣”和“迂”文中自有交代，方孝孺的“硬氣”和“迂”，就需要聯想其人其事了。

方孝孺是明代人，他為人正直，博學多才，深受明惠帝器重。后來，惠帝的叔父朱棣為奪皇位，帶兵攻陷南京，惠帝自焚。方孝孺被抓進監獄。朱棣命他起草即位詔書，他堅決不從，結果慘遭殺害，被滅九族，殃及870余人。朱棣犯上作亂，篡奪皇位，大逆不道。方孝孺對主忠誠，不為逆賊做事，本無可厚非，卻遭此屠戮。可見，朱棣是多么的殘暴和沒有人性啊！對照柔石他們。他們又何罪之有呢？只不過用筆寫寫文章，堅持真理和正義，不愿為虎作倀而已，卻被秘密槍決，身中十彈。作者暗示人們：國民黨反動派的暴行跟朱棣是多么的相似啊。

柔石被捕時，從他口袋里搜出了作者和北新書局所訂的印書合同。作者因而受到牽連。是坐以待斃，還是走為上？作者想到了《說岳全傳》里的一個典故：秦檜為了掃除賣國投降的障礙，假傳了十二道金牌，從抗金前線召回岳飛。岳飛奉召回來的路上，途經鎮江時，到金山寺去拜訪道悅禪師。禪師預言：元帥此行恐有牢獄之災，會遭奸人陷害。勸岳飛隱跡江湖。但岳飛沒有聽從，回去后果然被秦檜以“莫須有”的罪名殺害了。后來秦檜得知此事，大怒，立即派何立去捉拿道悅禪師。何立一到，道悅禪師便留下一句偈語“何立從東來，我向西方走”，坐化了。面對邪惡勢力，道悅采用了逃避式的坐化方式。魯迅先生不贊成這種做法，他選取了連夜逃走，保持實力，繼續戰斗的方式。這是作者對革命者不要輕易犧牲的一種暗示。其實作者的主要寓意還不在此。秦檜以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，柔石等人，被害的案情是“誰也不明白”。秦檜殺岳飛還要去捉拿與岳飛有關系的道悅和尚，只因為道悅說了一句真話；反動派抓了柔石，又要抓魯迅，只因為一個“明明白白”的印書合同。通過類比，揭露國民黨反動派濫殺無辜，鏟除異己，跟臭名昭著的秦檜如出一轍，這才是作者的主要意圖。

作者在最后一個部分，抒發“在中國的現在，還是沒有寫處的”感慨時，引出了向子期的《思舊賦》。向子期，即向秀，是魏晉時期的哲學家、思想家，“竹林七賢”之一。他的《思舊賦》是為紀念好友嵇康、呂安而作。嵇康是魏晉時代著名的文學家、思想家，也是“竹林七賢”的成員。他為人狂放不羈，憤世嫉俗，公開表示“非湯武而薄周孔”。對借禮教維護統治的司馬氏集團深為不滿，因此被司馬昭及其親信鐘會視為異類。嵇康和呂巽、呂安兄弟倆都十分友好。呂巽強暴了呂安的妻子，反而誣告呂安不孝。魏晉是“以孝治天下”的，不孝就要被殺。呂安被囚后，在獄中為自己辯解，說嵇康可以作證。嵇康答應為呂安作證，想不到因此受到株連，也被捕入獄。司馬昭輕信了對嵇康素來懷恨在心的鐘會的誹謗，并被嵇康的不合作態度激怒，借著嵇康出庭作證的機會，將他同呂安一起殺死。這是中國歷史上一件著名的冤案，也是我國古代奸邪殘害忠良的一個典型。作為嵇康、呂安的好友，向秀當然義憤填膺。但在當時司馬氏的高壓之下，不能直書其事來表達自己的哀思，只能把《思舊賦》寫得短而隱晦，寥寥幾行，剛開頭卻又煞了尾。很明顯，作者引用這一典故，意在控訴國民黨反動派濫殺無辜，正直的人沒有言論自由的罪行；也為了有力地證明，在“禁錮得比罐頭還嚴密”的統治下，確實是“無寫處”的。

本文運用的這三個典故，乍看起來，是出于行文的需要信手拈來的，其實卻是精心挑選，特意安排的。表面上是點到為止，感情平淡，其實通過讀者的類比聯想，字里行間透露出被壓抑著的滿腔悲憤，曲折地揭露了國民黨反動派濫殺無辜、慘無人道的罪行。這一點國民黨政府的文化檢查大員恐怕是沒有想到吧。這便驗證了一句俗語——“有心栽花花不發”。

三、作者用典的效果

《為了忘卻的記念》有了這三個典故的加盟，無論在內容方面、語句方面、戰斗力方面，還是主題方面，都有了質的飛躍。

首先，它豐富了文章的內容。從“左聯”五烈士事件，擴展到方孝孺事件、道悅禪師事件和嵇康呂安事件，文章的內涵豐富多了。

其次，它增強了語句的意蘊。作者在寫這三個典故的時候，只有片言只語的提及，含而不露，這就給讀者留下了廣闊的想像空間。知道這三個典故的讀者，自然而然地會想起其具體內容來。不知道這三個典故的讀者，或思量，或請教，或查找資料，一旦弄明白，便會豁然開朗，心領神會。這比直接寫出來，雋永多了。

再次，它使得揭露更加具體形象有力。國民黨反動派秘密槍殺了“左聯”五作家，如果一味地揭露，讀者還是不甚了了。作者把這一事件同方孝孺事件、道悅禪師事件、嵇康呂安事件一類比，國民黨反動派的殘暴和沒有人性就具體形象地表達了出來。朱棣的殘忍千夫所指，秦檜的殘忍臭名昭著，司馬昭的殘忍路人皆知。那么國民黨反動派的殘忍呢？有過之無不及！這樣就使得揭露入木三分，更加有力。

更重要的是，它使得文章的主題更加深刻。三個典故，按明代——宋代——魏晉的順序向古代延展，在作者的筆下，形成了一條縱深的歷史長河。嵇康、呂安無辜被殺，向子期連多說幾句話的自由都沒有；道悅坐化，那是被壓迫者幻想脫離苦海唯一的好方法；方孝孺不給朱棣寫即位詔書，便被誅滅九族，殃及870多人；最近三十年來，許多青年的血，更是層層淤積。可以說，在這條歷史長河里，流淌著被壓迫者的鮮血，一部古代史，一部現代史，便是一部人吃人的歷史。作者沒有孤立地看待“五烈士”的被殺事件，而是把它放到歷史長河中來觀照。這就使人們認清了一切壓迫者和反動統治階級的吃人本質，從而啟示人們，“夜正長，路也正長”，只有持久地斗爭下去，徹底打翻反動統治者，才能爭取光明。這是何等深刻的主題啊！

由此看來，文中的三個典故，實在是匠心獨運，一箭多雕。也許作者引用這三個典故并沒有想過這些，但客觀上卻達到了這種藝術效果。這真是“無意插柳柳成蔭”了。