構(gòu)建生成型文言課堂教學(xué)

黃玉蘭

構(gòu)建生成型文言課堂教學(xué)

黃玉蘭

理想的教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教學(xué)內(nèi)容的確定以及教學(xué)策略的生成都是在課堂教學(xué)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中生成的。對(duì)于文言文教學(xué)來(lái)說(shuō)，同樣應(yīng)該重視生成型課堂的構(gòu)建。構(gòu)建生成型文言課堂可從三個(gè)方面著手：在質(zhì)疑中生成，在探究中生成，在拓展延伸中生成。

文言文教學(xué) 生成型課堂 質(zhì)疑 探究 拓展

語(yǔ)文課堂教學(xué)是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是在同一個(gè)時(shí)空由教師和學(xué)生交互作用于言語(yǔ)學(xué)習(xí)而生成語(yǔ)文智慧的一種過(guò)程，雙方的參與者都是具有生命存在意義和價(jià)值的生命個(gè)體。這種生命的意義預(yù)示著語(yǔ)文課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)的、模式化的，而是不斷發(fā)展、變化、生成的。下面根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)關(guān)于構(gòu)建生成型文言課堂教學(xué)的體會(huì)。

一、在質(zhì)疑中生成

課堂教學(xué)是一個(gè)多項(xiàng)信息傳遞的復(fù)雜多變的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，無(wú)論教師課前如何精心預(yù)設(shè)，也會(huì)出現(xiàn)不少“非預(yù)知性”的教學(xué)問(wèn)題，課堂上所出現(xiàn)的一切因素都有可能成為教學(xué)資源，學(xué)生有些反應(yīng)有可能成為教學(xué)的新的激發(fā)點(diǎn)。因而需要教師依憑自身的素質(zhì)，根據(jù)教學(xué)的具體情景，把教與學(xué)中的人的、物的、精神的諸多因素有機(jī)組合起來(lái)，及時(shí)調(diào)整自己的設(shè)計(jì)方案，使學(xué)生向探索、研究的縱深發(fā)展。

例如，教學(xué)《愚溪詩(shī)序》，講到“（愚溪）無(wú)以利世，而適類(lèi)于予，然則雖辱而愚之，可也”一句時(shí)，我把“雖”解釋為“即使”，然后翻譯整句話。不料有一位學(xué)生站起來(lái)質(zhì)疑：“我不同意這樣的理解，這里的‘雖’應(yīng)該理解為‘雖然’。”“為什么呢？”我想給自己一個(gè)緩沖，“請(qǐng)大家想一想，‘雖’在什么情況下解釋為‘雖然’，在什么情況下解釋為‘即使’？”“如果‘雖’后所陳述的內(nèi)容是既成的事實(shí)，它就解釋為‘雖然’；如果‘雖’后陳述的內(nèi)容是假設(shè)的事實(shí)，它就解釋為‘即使’。”看來(lái)，他記得很清楚。“那么這里應(yīng)該屬于哪一種情況呢？”我問(wèn)。“這里是既成的事實(shí)。前面課文中說(shuō)道，愚溪命名的根本原因是‘以予故’，說(shuō)明愚溪本非愚，因而‘愚之’的確是對(duì)‘溪’的玷辱。”又有一位學(xué)生站起來(lái)肯定地說(shuō)。“你能從上文中找出依據(jù)，這很好。但是，老師在備課時(shí)翻看的所有資料上都解釋為‘即使’，究竟哪一種解釋更合理呢？”學(xué)生有理有據(jù)的質(zhì)疑動(dòng)搖了我對(duì)參考資料的信心，我想疑問(wèn)的解決還得回歸課文并且依靠群策群力，于是又說(shuō)：“大家一起回到課文中來(lái)找答案，好嗎？”在學(xué)生的朗讀聲中，我也陷入了思考。不久，有學(xué)生發(fā)言了。“我聯(lián)系所在段的內(nèi)容來(lái)說(shuō)。這一段具體說(shuō)到溪‘無(wú)以利世’的幾個(gè)方面，說(shuō)明‘愚之’是有客觀依據(jù)的，也就談不上‘玷辱’了，因而是假設(shè)的事實(shí)。”“下文說(shuō)到作者‘愚’也不是真愚，而是一種帶有反語(yǔ)性質(zhì)的憤激之語(yǔ)。那么，‘以予故’而‘愚之’也就并非一種玷辱。”兩位學(xué)生的發(fā)言令在座的學(xué)生頻頻點(diǎn)頭，剛才質(zhì)疑的學(xué)生也茅塞頓開(kāi)：“我明白了，這里的‘雖’確實(shí)應(yīng)該解釋為‘即使’。”看著學(xué)生會(huì)心的笑容，我知道為了這“雖”字雖然花去了預(yù)料之外的十多分鐘，但學(xué)生的疑問(wèn)解除了，并且以后再碰到類(lèi)似的問(wèn)題他們一定能迎刃而解。

二、在探究中生成

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。”在探究學(xué)習(xí)中，教師要把閱讀和思考的權(quán)力充分還給學(xué)生，既要給他們時(shí)間，又要給他們機(jī)會(huì)；既要肯定學(xué)生幼稚的思想，又要保護(hù)他們的思維熱情，也要鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)造，使學(xué)生有一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲。

如《項(xiàng)脊軒志》中“借書(shū)滿架”的“借”字，教參中簡(jiǎn)單地將其解釋成“借來(lái)”。圍繞著這個(gè)“借”字，立刻引起了學(xué)生的一片議論。有的學(xué)生說(shuō)為什么借來(lái)的書(shū)不可以呢？從前文可以看出他家里比較窮，百年老屋還在翻修使用。何況書(shū)非借不能讀也！另一學(xué)生就立刻反駁，借來(lái)的書(shū)不能老是不還啊，否則那就有品質(zhì)的問(wèn)題了。還有學(xué)生說(shuō)作者太喜歡這些書(shū)了，讀得忘我沒(méi)有還也有可能啊。也有學(xué)生說(shuō)這個(gè)人不一定很有學(xué)問(wèn)，只是借來(lái)書(shū)充充門(mén)面，就像現(xiàn)在不是也有很多人買(mǎi)了不少的書(shū)放在書(shū)房不看的嗎？另一些學(xué)生則認(rèn)為不能理解成“借來(lái)”，應(yīng)該是作者自己的書(shū)，說(shuō)“借”可能是謙虛的說(shuō)法。對(duì)學(xué)生從自己閱讀的角度出發(fā)，提出自己的看法，我沒(méi)有下一個(gè)統(tǒng)一的答案，我讓他們課后查資料自己解決。

查資料的結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生贊同這個(gè)觀點(diǎn)：文言文里面“借”和“藉”是通假關(guān)系，“狼藉”就是錯(cuò)亂不整齊的意思，所以這里應(yīng)該是指書(shū)很多，堆放得很凌亂。在此基礎(chǔ)上我作了補(bǔ)充：朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中就寫(xiě)作“積書(shū)滿架”，“積”是積累、聚積的意思，這里可以理解成積累的書(shū)擺滿書(shū)架。章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》中也寫(xiě)作“積書(shū)滿架”。由此我們不難判斷，“借書(shū)滿架”可能是流傳之誤。畢竟歸有光的祖父曾經(jīng)做過(guò)大官，屬于書(shū)香門(mén)第，藏書(shū)應(yīng)該不少。可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)這一字的質(zhì)疑，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被有效地調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

根據(jù)學(xué)生的爭(zhēng)論來(lái)引出話題，把學(xué)生的思維步步引向深入，具有很強(qiáng)的隨機(jī)性。透過(guò)現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)在探究中生成的課堂教學(xué)，其內(nèi)在的邏輯性，就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義不斷地探索。

三、在拓展延伸中生成

課堂資源無(wú)處不在，教師要善于發(fā)現(xiàn)并利用課堂生成的有效教學(xué)資源與教學(xué)目標(biāo)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重新舊知識(shí)、課內(nèi)課外知識(shí)甚至跨學(xué)科的聯(lián)系，注重具體教學(xué)情境和學(xué)生表現(xiàn)而靈活調(diào)整教學(xué)策略，讓學(xué)生在不同內(nèi)容和不同方法的相互交叉、滲透和整合中拓寬視野，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

例如教學(xué)司馬遷的《鴻門(mén)宴》時(shí)，針對(duì)學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽這一人物形象理解不夠深刻透徹，我在教學(xué)中采用了以詩(shī)來(lái)解讀項(xiàng)羽形象的做法，通過(guò)不同時(shí)期的詩(shī)人所作的關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生在不斷拓展生成中獲得新的認(rèn)知。以下是各個(gè)時(shí)期關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī)及其評(píng)價(jià)：

第一種，以項(xiàng)羽自己為代表，他的《垓下歌》說(shuō)：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詩(shī)。在這首詩(shī)中，既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔的深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻有為人的渺小而沉重的嘆息。

第二種，以杜牧為代表，他有感于項(xiàng)羽兵敗自刎之事，題詩(shī)書(shū)懷，在《題烏江亭》詩(shī)中道出了卷土重來(lái)的主張：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”“事不期”，勝敗的事，不能預(yù)料。杜牧認(rèn)為，“勝敗乃兵家常事”，男子漢大丈夫應(yīng)該“包羞忍恥”，即能像韓信受胯下之辱那樣，做到“敗不餒”，更何況，你項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”，就應(yīng)該回到江東，想方設(shè)法，率領(lǐng)才俊之士，重整旗鼓，東山再起，那么勝敗就難說(shuō)了——說(shuō)不定就霸業(yè)可成。

第三種，以王安石為代表，他以政治家的眼光洞察項(xiàng)羽失敗的原因，在《烏江亭》詩(shī)中針?shù)h相對(duì)地提出不同的主張：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一戰(zhàn)勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)。”王安石對(duì)項(xiàng)羽兵敗進(jìn)行了理性的認(rèn)識(shí)和分析，認(rèn)為形勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，項(xiàng)羽率兵，久經(jīng)征戰(zhàn)，將士疲勞厭戰(zhàn)，且積怨于民，不得人心，尤其在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中逐鹿中原，已為劉邦所敗，大勢(shì)已去，即使江東子弟還在，誰(shuí)愿意為你項(xiàng)羽卷土重來(lái)呢？

第四種，以李清照為代表，她借古諷今，諷刺宋王朝統(tǒng)治者不抗戰(zhàn)的茍安行為，在《夏日絕句》中贊揚(yáng)了項(xiàng)羽英雄之死的悲壯：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”詩(shī)人首先化用屈原的詩(shī)句“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”來(lái)表達(dá)正氣凜然的人生態(tài)度：生，要有氣節(jié)，要做人中的豪杰；死，也要死得悲壯。《史記》載項(xiàng)羽不肯渡江時(shí)說(shuō)“縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之”，因而詩(shī)人接著引項(xiàng)羽因無(wú)顏見(jiàn)江東父老自刎烏江作比，贊揚(yáng)項(xiàng)羽不愿忍辱偷生的英雄行為。

第五種，以曹雪芹為代表，他借林黛玉之筆，在《虞姬》詩(shī)中主張項(xiàng)羽不如隨虞姬之后，殉情自殺：“腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，皮兮幽恨對(duì)重瞳。鯨彭甘受他年醢，引劍何如楚帳中。”“重瞳”，一只眼睛里兩只眸子，此指項(xiàng)羽，《史記》中說(shuō)項(xiàng)羽是“重瞳”。“鯨彭”，指鯨布、彭越，他倆原是項(xiàng)羽的部將，均改投劉邦，劉邦得勝后，都被殺害。“醢”指被剁成肉醬，垓下之圍，四面楚歌，風(fēng)聲鶴唳，烏騅長(zhǎng)嘯，令人斷腸，虞姬不負(fù)君恩，帶著幽恨自刎，可謂“貞心甘向秋霜?jiǎng)Α保沩?xiàng)羽既不能像部將那樣投降，何不如在帳中也一道自刎，以圓英雄美人同生共死之夢(mèng)呢？

第六種，以蒲松齡為代表，他在其自勉聯(lián)中說(shuō)：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。”對(duì)項(xiàng)羽的勇敢果決和亡秦之功大加贊賞和肯定。

第七種，以毛澤東為代表，他在《人民解放軍占領(lǐng)南京》詩(shī)中，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家徹底革命的思想批判了項(xiàng)羽的歷史悲劇：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是淪桑。”詩(shī)人首先形象敘述南京風(fēng)雨變化迅猛異常，人民解放軍以風(fēng)雨倏忽之勢(shì)，銳不可當(dāng)?shù)亟夥帕四暇磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)南京解放的無(wú)比喜悅激動(dòng)之情，歌頌了今勝于昔的南京的新生。到此筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面對(duì)項(xiàng)羽的失敗進(jìn)行了反思，以史為鏡，批判并吸取了項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)、妄自尊大、有勇無(wú)謀、坐失良機(jī)的歷史教訓(xùn)，吹響乘勝追擊徹底消滅反動(dòng)派的號(hào)角。最后，詩(shī)人水到渠成地指出，宇宙無(wú)情，淪海桑田的歷史規(guī)律不可抗拒逆轉(zhuǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的歷史車(chē)輪無(wú)法阻擋。

以上的詩(shī)歌作品觀點(diǎn)不一，風(fēng)格各異，學(xué)生通過(guò)這樣的拓展延伸學(xué)習(xí)，增加見(jiàn)識(shí)，拓寬思路，領(lǐng)悟不同的藝術(shù)風(fēng)格，還可以對(duì)項(xiàng)羽這樣一個(gè)失敗英雄有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。

葉瀾教授曾對(duì)理想的生成性課堂做出過(guò)精彩的論述：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖案，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程。”我們期待著這樣的理想課堂不僅僅出現(xiàn)在文言文教學(xué)中。

廣西壯族自治區(qū)博白縣中學(xué)。