聊齋賦的思想內涵研究

翟云英

(淄博師范高等專科學校聊齋文化研究中心,山東淄博255130)

聊齋文化研究

聊齋賦的思想內涵研究

翟云英

(淄博師范高等專科學校聊齋文化研究中心,山東淄博255130)

與近200萬言的《蒲松齡全集》比較而言,十篇聊齋賦作,短短8000余字可能太顯單薄,卻同樣能表現出豐富的思想內涵,或感慨生不逢時、懷才不遇;或詮釋剛毅不阿的韌性意志,積極進取的人生追求;或關心民眾疾苦,表現以民為本的知識分子良知。

蒲松齡;聊齋賦;思想內涵

Abstract:Compared with the 2-million-wordComplete Works ofPu Songling,the 10 Liaozhai Fu,with just over 8000 words,may be too thin,but they also show rich ideological content.They may lament over being underappreciated,interpret the tough will of fortitude and the ative life pursuit,or care about the sufferings of people,show the people-based intellectual conscience.

Key words:Pu Songling;Liaozhai Fu;ideological content

賦,是中國古代文苑中最早盛開的一束艷麗而富貴的花朵,與唐詩、宋詞、元曲,共同成就了特定時代文學的代表形態①。賦向以雅正典麗為著,是“漢魏作家精力之所萃,是他們顯示學識才力的主要文體。”[1](p222)因之自然成了歷代學子們斗才炫博的不二法門,蒲松齡亦不例外。應該說,蒲松齡還是一位相當不錯的辭賦家,稱得上清初辭賦之能手,其“部分作品足以與賦史上最有名的篇章比肩”[2]。考察聊齋賦的思想內容,或描山繪水、借景寄情,或借古說今、托物言志。

一、仰慕先賢,渴望知音,感慨生不逢時、懷才不遇

蒲松齡天性聰慧,通曉百家。19歲時以縣府道三個第一考中秀才后,更加惜時篤學,即使經兄弟分爨之變,也未改求取功名之念。志干云霄的他,固執地以為憑滿腹經綸,取青紫當如俯拾地芥。讓他萬沒料到的是,從此,功名卻對他收斂起笑容,就像空中明月,可望不可即。科舉考試,除了必須要下苦功夫,“當然還要一般正常的智力,智力與創造力過高時,對考中反是障礙,并非有利”、“好多有才氣的作家 ……竟而一直考不中。”[3](p29)半個世紀已去,直至垂垂老翁,蒲松齡渴求的功名仍是水月鏡花。雖懷經天緯地之才,但他卻未能躍過“龍門”終而潦倒不遇。如此鉆心之痛,屢屢使他滿懷不平:“仕途黑暗,公道不彰,非袖金輸璧,不能自達于圣明”,他“憤氣填膺”、甚至“頓足欲罵”、“愴惻欲泣”。[4](p1129)科場的慘敗讓他忿恨沖天:“天孫老矣,顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!病鯉暴腮,長鴻鎩羽,同吊寒江水……數卷殘書,半窗寒燭,冷落荒齋里。”[5](p1986)如此懷才不遇的無奈,良驥被困的酸楚,大量表現于“孤憤之書”《聊齋志異》中,但在聊齋賦中亦隱約可見,如《趵突泉賦》、《古歷亭賦》、《荷珠賦》。

《趵突泉賦》寫于1684年,時值46歲的蒲松齡參加濟南的鄉試,依然名落孫山的現實,再次刺痛了他孤高的靈魂。趵突泉騰空噴涌的非凡氣勢,甘洌清澈的秀美風韻,暫時蕩滌了他胸中的塊壘、蒲松齡心頭的郁結。

蒲松齡雖屢考屢敗,骨子里卻有一種永不言棄的執著和姿態。因此,比勢爭高的股股噴涌,鼎沸動岸的層層波浪,凸現出來的正是他勇于進取、百折不撓的精神狀態;清瑩純美、烹茶增香的泉水,又恰如他清正高潔的孤高品性。

文末連用乾隆恩寵趵突泉和燕昭王賞識鄒衍的名典,除暗含對趵突泉、鄒衍的艷羨外,言外之意應為:渴望再遇施閏章那樣的知遇之師,能夠慧眼識才簡拔自己,以實現科舉晉身、匡正天下的夙愿。然而“千里馬常有,而伯樂不常有”,末句“不逢鄒生吹暖律,空聞苔莓老山家”,明顯流露出空有濟世之志卻無濟世之緣的埋怨以及“亟望伯樂,伯樂何在”的傷感,表達了懷才不遇的悲涼和生不逢時的幽怨。

1693年,山東按察使喻成龍與鹽運使李興祖,在大明湖中利用宋人修建的環波亭廢址重建歷下亭的工程竣工。蒲松齡應邀來濟作客,因喻氏盛請而作《重建古歷亭》詩。次年,喻授命任安徽巡撫,松齡再作《古歷亭》相送。新建的歷下亭不足以表達他振奮不已的心情,情不自禁中寫下長賦《古歷亭賦》。

作品先鋪陳描寫了眼前大明湖的美景:海鷗與野鷺比飛,禽語和蟬聲齊唱。花草競艷,湖水含情。修竹優游,翠柳籠煙。蘆葦綴露欲滴,蝴蝶迷草忘飛。尤其是那滿湖的荷花,香氣隨風飄溢,又在輕風中顫動蠻腰,宛如仙女在水面凌波纖步。

然后筆鋒一轉,回憶唐時歷下亭曾經的輝煌:

舊題始于老杜,新亭結于盛唐。方其盛也:南有蠟山、北渚,西有環碧、水香。沉壁浮珠,佳人拾翠之浦;乘軒載妓,名賢醉白之堂。可惜好景不長。

夕陽紅濕,招涼葉于明沙;秋徑微茫,緲寒螢于敗堵。飄搖欲盡,凄涼半畝蓬蒿;風景不殊,寂寞一蓑煙雨。蒼苔遍隰,繡地為文;綠荇分釵,抽莖作股。望桃源而去,再返棹已

無人家;白天臺而還,旋回頭竟屬邱莽。

表達了作者對歷下亭曾經滄桑,幾度興衰的感嘆。

古亭廢,是歷史的無奈;古亭興,是智者的選擇。而這一選擇,便是小心翼翼地拾起了一段曾被丟棄的歷史文化。所以,在蒲松齡眼中,歷下亭的興廢簡直就是一代文脈興旺與否的標志。他在表達對古代先賢無限景仰的同時,又暗合了機不逢時的感憤。

荷花乃大明湖的象征,是文人爭詠的對象。喜歡創新的蒲公,在《荷珠賦》中,不步他人之后塵,獨對荷珠眷顧有加。

賦文甫始,作者即創造了一個精致、優雅的境界:楊柳籠著輕煙,荷葉凝碧無垠。田田的綠波中,荷花零星點綴,猶如躲在碧紗帳里偷窺的少女,妖嬈卻不妖媚。荷珠不是珍珠卻勝似珍珠,不僅可愛更顯可慕。

月涵星泣,煙斜霧橫,見遺鱗與剩璧,睹碎玉與殘晶,想淵客之隕涕,乃顆顆而圓成,映初出之皎日,似晨宿之熒熒。

這是從遠處感受荷珠。在煙斜霧橫中,月白色的荷珠像遺鱗、剩璧,又似碎玉、殘晶,瑩亮剔透、光澤溫潤。

近而即之:摩尼失耀,照乘非明,濕不沾

蓋,白可眩睛,既無風而欲滴,才著雨而忽傾。則是于近處細察荷珠。尤其是濕不沾蓋,無風欲滴,著雨忽傾的描寫,形神畢肖地表現了“荷珠一顫香輕瀉”、“荷珠剔透多而滾”的鮮明特點。

而“亂曰”中“傷美人之遲暮兮,悵秋江之已晚”,才是要達陳的主旨。蒲松齡借屈原香草美人的文學傳統,委婉流露出老大無成的孤獨和悵惘。

二、體物言志,表達自己的人生追求

蒲松齡曾在壓紙的銅尺上刻下著名的落第自勉聯:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”借項羽“破釜沉舟”和勾踐“臥薪嘗膽”的典故,表達不甘放棄的決絕之心。事實上,蒲松齡正是用屢考屢敗,屢敗屢考的實際行動,踐行了儒家“士不可以不弘毅”、“士窮乃見節義”的人生追求,詮釋了剛毅不阿和奮進追求的韌性意志。

《秦松賦》作于34歲。秦松挺然屹立傲蒼穹的風采,不矯飾、不炫耀,“清標獨聳,大蓋孤垂”的神姿,以及凌寒傲霜不折腰、四季常青不改容的品性,給人留下了難忘的印象。

賦文反復渲染秦松久經風霜而特立堅毅的高古形象,特別是在惡劣的環境中,與狂風較量、與惡寒搏斗的戰斗風采,彰顯了一種激勵人心的崇高美和昂揚斗志的悲壯美。通過秦松凌霜尤茂、枝干遒勁的特征展示,禮贊其“存昂藏之瘦骨,亙古今而不墜”的非凡氣度,詮釋了蒲松齡剛直孤傲、窮且意堅的人生信念。

蕩氣回腸的是文章的結尾。秦松不以被獨夫授爵為榮反以為恥的果決態度,構成了全文的點睛之墨。偉男是秦松的化身,他因有魯仲連這樣義不帝秦的高潔之士為同鄉而自豪,又自稱是堅貞守義的田橫之門人。“秦皇何君?而我為其臣!”更是傳達出傲視皇權的獨立不羈、矢志不移的凜然正氣。如此“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫操守,與蒲松齡在《聊齋志異》中一再表現的放曠忤世、守正不阿的人格氣質是息息相通的。

《中秋愛晚靜》是聊齋賦中比較平和的作品。“荷香既邈,林蔭方濃,喧不卻而已去,涼不乘而自生。”你會感覺出漸行漸遠的縷縷荷香,不經意間悄悄降臨的淡淡秋意,隱隱退去的喧囂,潛生暗長的清涼,一切都在傳遞著寧靜、淡定。在這樣一個“云閑風靜,氣肅天空”的清虛之夜,作者整個身心都沐浴在滿院的溶溶月色中,熔鑄在滿心的消閑、恬淡里。正如生命在繁華浮躁的塵世中,顯現出一份秋夜般的靜美與從容。或許這是孤傲奔勞的蒲松齡的另一面人生,就像飛倦的鳥兒渴望一個歇腳的棲息之所。

三、關心民眾疾苦,表現以民為本的思想

作為一介寒儒的蒲松齡,對黎庶有天然的親近感,對民生疾苦也有切身的感受。他心系民眾,關注農業豐歉,創作了大量農村題材的作品,深廣地反映了封建社會末期農村的社會生活,全面地表現了農民的喜怒哀樂和人格力量。單在《聊齋志異》中就有近30篇作品是以農民為主人公進行創作的。可以說,蒲松齡是中國古代作家中寫農村題材最多的一個,是民本意識的放歌者。年過半百以后,他除潛心文學創作外,還編寫了《日用俗字》、《農桑經》、《藥祟書》等專為百姓日常所用的通俗讀物。在那個“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的時代,蒲松齡完全可以“窮則獨善其身”,但他卻主動關心民眾的農事桑麻、用藥診病。如此“不達”也要“兼濟天下”的行為,足見一個知識分子以民為本的社會責任和良知。聊齋賦中也有相當篇幅反映這一主題,如《傷寒藥性賦》、《禱雨賦》、《煎餅賦并序》。

青少年時代的蒲松齡閱覽了不少中醫藥書籍,晚年深感于鄉民“不惟無處可以問醫,并無錢可以市藥”[6](p1041)的現狀,刻苦學習醫術,收集整理藥方,積累了豐富的醫療實踐經驗。尤為可貴的是,他能將深奧玄妙的醫學知識,以通俗易懂的語言,親撰醫學科普作品,這在我國乃至世界著名文學家中能與之比肩者寥若晨星。《藥崇書》、《草木傳》、《傷寒藥性賦》等,即是蒲氏浩繁文獻中的醫學專著。

《傷寒藥性賦》是以賦體形式,對東漢著名醫學家張仲景所撰《傷寒論》的用藥特點和規律所作的專題闡述,概述了《傷寒論》113方89味常用藥物的寒、熱、溫、涼、升、降、浮、沉等的性味 ,所屬經絡,主治功效及配伍應用等等,頗具特色。全文運筆深入淺出、生動有趣,為后人學習《傷寒論》,普及醫藥知識,起到了架橋鋪路的作用。

蒲松齡深諳中醫與傳統文化同生共長、息息相關的親緣關系,他的中醫論著源源不斷地吸收傳統文化的養料,積淀起深厚的內涵與功力,使人既掌握了方藥知識,又領略到文學獨有的風采,因而得以保持經久不衰的藝術魅力。

據盛偉先生《蒲松齡年譜》載,松齡一生遭遇的嚴重旱災有七次,最甚者發生在 1673年和1703年。

1703年初夏,山東淫雨成災,繼而轉澇為旱,秋季歉收。一冬無雪,翌年,又一春無雨,小麥絕產。淄川地區的干旱持續了一年,加之蝗災致使莊稼顆粒無收,流民載道、餓殍橫野。蒲松齡目睹慘狀,慨然寫下《淫雨之后,繼以大旱,七夕得家書作》、《蜚蟲害稼》、《五月歸自郡,見流民載道,問之,皆淄人也》、《流民》、《離亂》、《飯肆》、《康熙四十三年記災前篇》、《禱雨賦》等大量作品。《禱雨賦》堪稱此方面的經典。

碧空無翳,赤日長烘;海水將沸,銅山欲融。鳥投林而定息,獸入谷而潛蹤;偶隱幾而炙手,撫臥榻而如籠。看禾苗之焦卷,類已折之秋蓬,枝奄奄以垂項,葉搔搔而響風。惡莠與良苗并盡,赤地將遠霞共紅。

生動地描繪了赤日似火、海沸山融、鳥息獸藏、田裂禾焦、枝垂葉響等酷熱難耐的嚴重旱情。

滴雨之不降,已初伏之將終。布豆之時已晚,種黍之田垂空;枯萍粘乎破塊,黃埃起乎垅中。漸近秋而去夏,知少稔而多兇。

初伏將終,夏去秋近,但滴雨不降,布豆期錯過,田地荒蕪,少稔多兇已成定局。

維我賢侯,憂民之憂,惟旱之故,一夕白頭。爛石煎沙,室作桑林之舞;青羊杏酒,日切西況之求。桐魚罔應,蒿目長愁。爰有人也:穴于東邱,貌似近古,行無殊尤。不知自何人之說項,遂傳其焚檀咒水之奇籌。絳幢紛紜而下賁,黃冠噬肯而來游。建壇坫,設旌斿,披短發,仗吳鉤,手疊摑拇,文畫蝌蚪。奔走者,接踵載道;旋繞者,連袂成儔。

眼看莊稼顆粒無收,父母官焦急萬分,他沐浴齋戒,親率文武官員攜犧牲帶美酒,祈風調雨順,求五谷豐登,熱切表達了作者對救百姓于危難,解民眾于倒懸的賢能之士的尊重、敬仰。

繼之,渲染禱雨過后,天降甘霖,浸潤良田的場景,文情激蕩,震動人心:

忽山側之殷殷,聞驚雷而激電,似畫壁之攫挈,疑白蟻之酣戰。眾欣然而色喜,咸引領而翹盼。俄而鯉魚風吹,炮車云散,失所望于群心,因聲色之俱變。師戟指而益力,更叱咤乎靈壇。亡何:墨芝遙起,輪囷如山,乃呼眾而還繞,才三匝而蔽天。來颼颼之爽氣,入衣裳而冷然。注暴若瀉,點大于拳。阿香御轡,白雀銜丹;馬鬃懸滴,指爪生煙。落箸之使君失色,投壺之玉女增歡。其始也:摧木揚塵,一道羽書馳柳驛;其既也:翻河破屋,千營鐵騎赴榆關。溝渠之瀕洞也:崩決之黃流逢秋漲;平原之洋溢也:懷襄之洪水與天連。柳條低拂地,竹杪下垂欄。檐如繩而不斷,荷濺珠而長翻。一瞬息之雱霈,沾萬頃之良田。

這一段描述,可謂文采宏麗而不淫,鋪張夸飾而有度。讀起來深感動人心魄,令人眼前突現大雨滂沱之氣勢,給人以強烈的視覺沖擊。

蒲松齡一生清苦寒酸,飲食不離民間,多是家常的百姓食物。在諸多食品中,他似乎更鐘情于煎餅,《煎餅賦并序》如是說:

溲合米豆,磨如膠餳,扒須兩歧之勢,鏊為鼎足之形,掬瓦盆之一勺,經火烙而滂淜,乃急手而左旋,如磨上之蟻行,黃白忽變,斯須而成。

對這樣的描述,以煎餅為主食的山東人,再熟悉不過了。可知,蒲松齡不僅常吃煎餅,而且應該多次見過其烙制的情景。

圓如銀月,大如銅鉦,薄似剡溪之紙,色似黃鶴之翎。

描寫不僅生動形象,而且溫馨浪漫。這樣的描寫,恐怕連一日三餐以煎餅為主食的種田人,絞盡腦汁都猜想不出此為何物?

單吃一張煎餅未免過于單調,窮人蒲松齡也會有窮講究,會琢磨著變換花樣,讓煎餅更加美味可口起來。

若夫經宿冷毳,尚須烹調,或拭鵝脂,或假豚膏,三五重疊,炙博成焦,味松酥而爽口,香四散而遠飄。

抹醬,夾蔥,卷食之,乃是山東民間的重要習俗。對蒲松齡來說,煎餅佐以“鵝脂”、“豚膏”,該是難得的奢侈品了。接下來又介紹了一種更過癮、更解饞的吃法:煎餅冷硬之后切成條,加入花椒、鹽豉燴制一下,俗稱“煎餅湯”。湯汁濃郁的鍋里,浪頭歡喜地翻滾著,趁此投入黃橙橙的金條。瞬間,煎餅條便軟爛柔滑,順嘴喝下,頓覺通體舒暢:

更有層層卷折,斷以廚刀,縱橫歷亂,絕似冷淘。湯合鹽豉,末判蘭椒,鼎中水沸,零落金條。

讀著如此文情并茂的文字,即使不喜歡煎餅,也要禁不住舌底生津了。

聊齋賦向以構思精巧而著稱,本賦最出彩的,還屬忍俊不禁的結尾:

朵雙頤,據墻次,咤咤棖棖,鯨吞任意,左持巨卷,右拾遺墜,方且笑鍋底飯之不倫,訝五侯鯖之過費。有錦衣公子,過而美之曰:“愿以我鼎內之所烹,博爾手中之所遺,其可乎?”野老憮然,掉頭不易 。

寥寥幾語,情境出神入化,人物形神畢肖。野老鼓起腮頰大享煎餅美味之情狀,大嚼特嚼之聲響,“左持巨卷,右拾遺墜”的可掬憨態,奇怪“五侯鯖”破費的心理活動等等,無不展示出作者的獨具匠心。更為絕妙的設計是:鐘鳴鼎食的公子哥竟提出要用鍋里烹制的上等肉食,換取老人手上吃剩的煎餅喳喳,老人家硬是對珍饈佳肴很是不屑,竟背過身去,擲去兩個字:“不換!”讀之,快哉!想必創作時,也甚是痛哉!

顯然,蒲松齡在展示平民生活狀況的同時,是借人窮志高的野老形象,表達自己對一貫恪守不移的清苦耿介品行的追求,再次完成人格的自我確認。

四、尊重學生,關心弟子健康成長

1679年,40歲的蒲松齡幾經輾轉,選擇在王村鎮西鋪村畢際有家做西賓,設帳綽然堂。綽然堂是蒲松齡在畢府工作、學習和生活的主要場所。

在長達30年的塾師生涯中,讓蒲松齡感念不已的是,自己僅是畢家的一個尋常的教書先生,卻得到主人非同尋常的禮遇。更可貴的是,他與弟子之間建立了情同骨肉的親密關系。《綽然堂會食賦》形象再現了師生在綽然堂一起用餐的生動場景,行云流水的鋪敘中,傳遞出親如一家的師生情誼,字里行間充盈著幽默詼諧的萬千情趣。

僮蹌蹌兮登臺,碗錚錚兮飯來。南閛閛兮扉啟,東振振兮簾開。出兩行而似雁,足亂動而成雷。小者飛忙而躍舞,大者矜持而徘徊。

深情描述了孩子們敲碗擊盤、迫不及待候飯的場面,生動表現了仆人們慌張備飯的樣子,以及師生們威武列隊、登堂入室的可掬情狀。

接著,蒲松齡又以夸張之筆,描繪學生們進屋后可憐兮兮的饞嘴相:

迨夫塞戶登堂,并肩連袂,奪坐爭席,椅聲錯地,似群牛之驟奔,擬萬鶴之爭唳。甫能安坐,眼如望洋,相何品兮堪用,齊噪動兮倉皇。

這哪里是錦衣玉食的豪門大戶就餐的情形?那種焦躁不安、吵嚷不息、急切盼著開飯的可愛神情被描摩得無以復加。

接著,作者又形象敘述了吃飯的具體過程:袖子掃著菜碗,沾上了熱湯,一雙雙筷子白晃晃得刺人眼目,一條條胳膊密麻麻得遮人眼眶。最讓人掩笑不止的,還屬弟子們傳神的不同吃相和表情:“眼明而手疾”、搶到好吃的弟子,干脆“連口直吞,雙睛斜瞪”,“膾如拳而下咽,噎類鵝而伸頸。”有的竟用手去撕肉吃,卻忘了卷著菜的餅放在桌子上松開了,以致湯菜流溢。最后,只吃得嘴唇流油,嘴角泛光,骨頭滿地,衣服浸臟。如果遇到“去肉留皮”耍滑或“少醬而乏椒”偷懶的廚師做的飯菜,孩子們就會“秉匕而躊躇,殊蕭索而寡興,乃擇瘦而翻肥,案狼籍而交橫”,不但神情冷漠、胃口全消、挑肥揀瘦地胡亂打發幾口,而且故意把殘羹冷炙撥弄得亂七八糟,真實表現出孩子特有的任性和率真。質量不同的飯食,左右著孩子們不同的吃相,飯食可口與否,又通過臉上的表情暴露無遺,孩子們毫不掩飾的天真、稚趣躍然紙上。

賦文最后寫到:等菜被搶光了,只剩下餅和稀飯的時候,蔥蒜咸菜這些原本孩子們不屑一顧的食財,又成了搶手貨,小孩子典型的眼饞肚飽的心理便呼之欲出。故意大聲同喝稀飯的聲音,因厭煩韭菜、蘿卜而表現出來的憂戚神情,以及直到徹底吃撐了肚子,手拄額頭才肯哄然散去的情狀,都給讀者留下了難以磨滅的印記。

《綽然堂會食賦》充分表現了蒲松齡對弟子們的鐘愛之情,日久天長,他竟不自覺得“錯將子弟當兒孫”了。[7](p1783)

五、委婉表達對現實的不滿

詩酒人生,是中國古代文人最慣常的一種生命狀態。或釃酒助興,或把盞消憂,于是便誕生了曹孟德“對酒當歌,人生幾何”的悵然;陶淵明“灑中有深味”的怡然;劉伯倫“唯酒是務”的縱俠;孟浩然“把酒話桑麻”的恬淡;蘇東坡“把酒問青天”的豪邁,李易安“沉醉不知歸路”的灑脫。

相比之下,蒲松齡的酒聲可謂小矣,但他故居里卻放著一把酒壺和幾個酒杯。由此推知,蒲松齡的日子雖過得窘困了點,但在日常生活中卻經常小酌幾盅。不僅喜歡喝酒,他還擅做“酒文章”,酒香襲人的《酒人賦》即是其中的代表。

《酒人賦》描述了一個個因酒而著的名人名典:淳于髡用“臣飲一斗亦醉,一石亦醉”諷諫齊威王“罷長夜之飲”的弊政。劉伶縱酒放浪,出門常攜壺酒,囑咐家童持鍤相隨:“死便埋我。”陶淵明以葛巾濾酒,濾畢,再把頭巾戴在頭上。賀知章醉酒忘形,“騎馬似乘船”,“眼花落井水底眠”。阮籍常到鄰人美婦處飲酒,醉后便眠其婦側,致使其夫生疑,但伺察卻無他意。“草圣”張旭醉后以頭浸墨,索筆揮毫。孟嘉飲酒后風吹帽落而不覺。山簡醉后反戴白帽日暮歸家。畢卓因偷鄰人酒被縛于酒甕邊,卻向主人連聲致謝。石曼卿以草自裹其身,伸頭狂飲。蒲松齡把一個個名人飲酒以后表露出來的或慷慨激昂、躊躇滿志,或酣暢淋漓、瀟灑自如,或縱情逍遙、無拘無束的率性,活脫脫地呈現于讀者眼前,不由得讓人撫掌稱快。

同時,作者還毫不諱言地描述了“酒兇”百態:口出鄙俗粗野之詞者,吵嚷得不可開交者,罰酒逼飲者,勉力強飲者,酒醉入眠者,醉而喧鬧者,喝酒過量、呼吸緊促者,皺眉瞪眼、須發散張者,雙腳亂跳、酒后撒潑者等等,描形狀貌入木三分,議事論理一語中的。

至于“父母前而受忤,妻子弱而難扶”的不可救拯之“酒兇”,作者竟醒酒有招:“只須一梃。縶其手足,與斬豕等,止困其臀,勿傷其頂,捶至百余,豁然頓醒”。對酣酒者以木棍輕拍其臀,直至酒醒。如此懲戒,妙趣橫生。

很明顯,作者的創作之意是“刺”,諷刺飲酒無度,失禮現丑的行為。但即便對待如此丑陋之“酒兇”,一向嬉笑怒罵的蒲松齡也并未過于刻薄,而是用善意的呵責,帶刺的幽默,使之猛醒頓悟。他認為:酒鬼,并非不可救藥;酒兇,也非十惡不赦。大千世界中,“醒不如人”,“醉不如鱉”者,才是罪不可赦的。

那些殘酷掠奪、欺壓良善的虎官狼吏和無品無德的狂徒,才是他肆意揭露和批判的對象。

可見《酒人賦》的寫作傾向,與《聊齋志異》中揭露社會腐敗、鞭撻官貪吏虐的基本思想,是一脈相承的。

與近200萬言的《蒲松齡全集》相較,8000余字的聊齋賦未免太顯單薄。但文章雖短,卻一樣能蔚為大觀、透達人心,正如秤坨雖小,卻能力撥千斤;亦如“室雅無需大,花香不在多”。

注釋:

①王國維在《宋元戲曲考·序》中說:“凡一代有一代之文學,楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學。”

②《酒人賦》又見于《聊齋志異》之《八大王》中,在其“異史氏曰”里,蒲松齡鮮明地表達了自己創作《酒人賦》的因由:“醒時猶人,醉時猶鱉,此酒人之大都也。顧鱉雖日習于酒狂乎,而不敢忘恩,不敢無禮于長者,鱉不過人遠哉?若夫己氏則醒不如人,而醉不如鱉矣。古人有龜鑒,盍以為鱉鑒乎?乃作《酒人賦》。”

[1]郭建勛.辭賦分體研究[M].北京:中華書局,2007.

[2]王茂福.蒲松齡辭賦考論[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2006,(3).

[3]林語堂.蘇東坡傳[M].天津:百花文藝出版社,2000.

[4]蒲松齡.與韓刺史樾依書,寄定州[A].盛偉.蒲松齡全集[M].上海:學林出版社,1998.

[5]蒲松齡.大江東去·寄王如水[A].盛偉.蒲松齡全集[M].上海:學林出版社,1998.

[6]蒲松齡.藥祟書·序[A].盛偉.蒲松齡全集[M].上海:學林出版社,1998.

[7]蒲松齡.贈畢子韋仲[A].盛偉.蒲松齡全集[M].上海:學林出版社,1998.

(責任編輯:李志紅)

I207.62

A

(2010)02-0075-06

2010-04-07

翟云英(1963-),女,山東淄博人,淄博師范高等專科學校聊齋文化研究中心副教授,主要從事中國古代文學研究。

注:本文為山東省社會科學規劃研究項目“蒲松齡文學作品分類研究”[07BWXZ06]的階段成果。