大唐芙蓉園對唐風園林文化設計理念的啟示

張國昕

1 概述

1.1 問題的提出

“文化是歷史的積淀,存留于城市和建筑中,融合在人們的生活中,對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響,是城市和建筑之魂。技術和生產方式的全球化帶來了人與傳統地域空間的分離。地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失;城市和建筑物的標準化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化出現趨同現象和特色危機。”[1]并將之稱為“建筑魂的失落”。在大唐芙蓉園文化設計中如何解決這些普遍存在于我國城市化進程中的當代建筑設計問題,大唐芙蓉園建設實踐對重構唐風園林文化設計理念帶來什么樣的啟示,這正是本文思考的問題。

1.2 唐風園林的含義

隨著城市發展和社會進步,各國對歷史文化名城及古典園林建筑保護日趨重視,在保護廣度和深度上不斷擴展和深化。王景慧等[1]指出：“保護對象已不再限于建筑本身,而是擴大到地段、城市乃至自然環境,并延伸到環境中的各個組成元素。從保護深度上看,已從單純建筑實體的保護演進到對自然環境、人文環境、文化特色都加以保護的綜合概念。此外,在保護方法及手段上,也由過去單純文物考古和建筑修復,演進為多學科共同參與的綜合行為。”正如吳良鏞先生在論述城市規劃不斷發展趨勢時指出[2]：“要對城市的時間要素進行再認識,提高規劃工作的時間感(time conscious),一方面要注意歷史和現狀的研究,另一方面也要注意研究未來。”因此,本文將近年來恢復重建的芙蓉園稱為“大唐芙蓉園”。本文所指的唐風園林正是包括了上述的“綜合概念”“綜合行為”和“時間要素”三個內涵,協調“自然與文化”“歷史與現實”“保護與發展”三個關系,在保持唐代園林風格的前提下,在不斷繼承和創新中演變發展的現代園林設計風格,即兼蓄唐代園林和現代空間的具有濃郁傳統文化氣氛的現代園林作品。

2 大唐芙蓉園的文化遺產設計定位

根據唐代文化特征和文化定位,大唐芙蓉園設計確立了12個文化主題[3]：1)科舉文化。以杏園為載體,通過雁塔題名、杏園關宴、進士探花等歷史典故和大量文獻、實物及雕塑、壁畫,展示唐代科舉制度的興盛和影響;2)女性文化。以仕女館和望春閣為主要展示場所。唐代女性崇尚自由、開放時尚、追求愛情的真實風貌將得以展現;3)唐詩文化。唐詩是中華文化的璀璨明珠。芙蓉園不僅在建筑、園林意境中表現唐詩,在楹聯、題額、碑刻上表現唐詩,而且塑造了“詩魂”和“詩峽”藝術群雕,通過栩栩如生的藝術形象,使游客可以感受觸摸到的唐詩文化;4)茶文化。以“陸羽茶社”為載體,用茶道、茶藝表演來生動地展示中華茶文化的歷史淵源和豐富內涵,了解唐人的生活情趣,參禪茶道,怡悅性情;5)宗教文化。通過地雕、藝術造型、實物和故事演繹等,展示儒、佛、道三教在唐代的發展融合,反映宗教文化對中華文化的巨大影響;6)帝王文化。以紫云樓為主要展示場所。不僅展示唐太宗的文韜武略,武則天的女皇風采,唐玄宗的風流多藝,而且通過唐代宮廷文化的展示,讓游客切身感受盛唐的博大開放與輝煌燦爛;7)飲食文化。以御宴宮、芳林苑為載體,展示唐代豐富多彩的飲食習俗與文化;8)智樂文化。通過妙趣橫生、寓教于樂的設施和工藝,展示唐代科技文化主題;9)外交文化。展示大唐與波斯、印度、羅馬空前的文化交流,日韓遣唐使的友好往來,以及大唐和南海諸國的通商貿易,展示大唐海納百川、兼容并蓄的開放氣象;10)民間文化。真實演義唐長安的市井生活、民間習俗、宛如唐代世俗文化的“清明上河圖”;11)歌舞文化。展示唐代歌舞氣象雄渾、大氣昂揚的燦爛景象;12)建筑文化主題：東、南、西、北四個大門,一門一主題,一門一特色,一門一景觀,而紫云樓、望春閣、御宴宮等建筑,充分顯現唐代建筑文化特色。

3 大唐芙蓉園文化設計的美學特性

3.1 尋找文脈,展示詩畫風格

大唐芙蓉園隨時間的流逝歷經滄桑巨變,但唐代文化、藝術和美學卻載入了中華史冊,成為今人尋找文脈的寶庫。西安城市歷經三千多年歷史,唐代園林蕩然無存,但唐代民間文化、民俗風情、歷史典故卻仍然流傳在現代唐人的生活形態中,成為今人尋找文脈的源泉。大唐芙蓉園集12個文化主題之大成,使大唐芙蓉園充滿在唐山水詩、唐山水畫、唐風建筑、唐風景點的海洋之中,展現詩情畫意的山水園林;收唐文化包容性、開放性、進取性以及吸納、融匯、富美特征之精華,充分表現了唐代美的風格論特點。

3.2 造園手法,創造園林意境

大唐芙蓉園的文化設計采用了豐富的造園表現手法,使之盡展園林意境的涵蘊之美。以科舉文化區文化設計為例,分析其采用的表現手法。1)把握空間尺度,創造歡慶意境。2)籍助池塘、許愿墻和神話傳說創造期待的意境。3)設計推敲之道、竹里館創造科舉艱難的意境。

多種表現手法,構建了歡慶、期待和艱難三個場景,創造了科舉苦難、迎考期待和中舉喜悅的意境,將唐代科舉文化刻畫的入木三分,展現了園林設計意境的涵蘊之美。

4 大唐芙蓉園文化設計的社會功能

4.1 公共開放的“人性場所”

現代景觀設計理論認為“美學目標必須與生態需要、文脈目標和使用者喜好三方面取得平衡并相互融合”[4],并將之稱為“人性場所”。因此,現代城市園林設計,應從理解服務對象的動機入手進而思考服務內容和公眾參與形式,達到提高社會功能的目的。

以大唐芙蓉園的主題樓——紫云樓的文化概念設計為例,說明其“人性場所”的設計理念。

紫云樓是當年皇帝登臨憑欄觀賞,欣賞梨園輕歌曼舞,賜宴寵妃近臣的御用場所。而今1層設定為文物展示;2層設定為“皇帝宴群臣”展現開元盛世;3層設定為盛唐多功能舞廳展示大唐歌舞。其演出創意三原則為“符合現代人審美情趣,具有互動性、參與性,典雅嚴謹與活潑通俗兼顧”。游客可一邊品茗,一邊欣賞歌舞。還可作為學術研討會、記者招待會、新聞發布會和拍賣會等公共場所;4層設定為休閑娛樂廳,游客可參與唐詩競猜輪盤、投壺游戲和參觀書畫展示等活動。使昔日的皇家御園變成公眾參與的“人性場所”。

4.2 文化整合與市場化

文化整合系指各種文化因素,包括異質文化因素或文化成分在功能上的協調,形成一個有機文化整體的過程;也包含通過項目集群,構建文化體系的園林景區的開發形式。園林文化在新時期的價值體現,應該是市場經濟條件下文化整合的價值形態,集中反映在保護與發展關系的協調;體現在園內各類文化融合、園外文化體系構建、古今文化交相輝映和曲江文化產業啟航等各個方面,分析大唐芙蓉園在文化整合和市場化的設計理念創新。

5 西安唐風園林文化設計理念的啟示

西安唐風園林文化設計理念建立在對以下四個關系的思考基礎上,并以取得成功經驗的大唐芙蓉園為樣板：

1)園林與美學。唐代美學中質樸清真、雄放大氣的風格論和涵蘊圓融、托物言志的意境論是唐風園林文化設計理念的審美依據。而風格論所宣揚的愛國情操和真、善、美有機結合的創作風格,更應成為唐風園林文化設計的審美標準。2)民族與世界。大唐芙蓉園堅持以本土文化為主體,包容和吸納民族文化,提倡“愈是民族,愈是世界”的文化設計理念,應成為唐風園林文化設計的基本原則。3)傳統與現代。唐風園林文化設計應體現唐代園林文化特色,延續大唐文化精髓,而不是簡單的摹寫和表面的復古。唐風園林的服務對象是現代公眾,理解公眾喜好,強調公眾參與,促進傳統文化與現代科技的結合,是提高唐風園林社會功能的基本途徑。4)文化與經濟。文化事業的興旺促進文化產業發達,而文化產業發達必將進一步推動文化事業的發展。以燦爛的唐代文化為背景,以產業鏈為紐帶,以優厚的產業扶持政策為支撐,這是西安唐皇城復興計劃實施的保障,應成為在市場經濟條件下西安唐風園林文化設計理念的基本思路。

[1]王景慧,阮儀三.歷史文化名城保護理論與規劃[M].上海：同濟大學出版社,1999.

[2]吳良鏞.城市與城市規劃設計[M].北京：地震出版社,1992.

[3]段先念.大唐芙蓉園的定位與文化思考[DB/OL].西維藝術網,2005.

[4][美]克萊爾?庫珀?馬庫斯,卡羅琳?弗朗西斯.人性場所——城市開發空間設計導則[M].第 2版.北京：中國建筑工業出版社,2001：10.

[5]施佳男,周 培.中國園林建筑之美[J].山西建筑,2009,35(2)：345-346.