山西丁村明清民居木雕文化

董婭娜

帶著課題去了丁村,一個寧靜的村落呈現在我面前,面對這些歷經400年的建筑木雕,驚喜中帶著一種沉重。我用心去解讀這些紋樣,為的是尋找千百年來晉南風土人情孕育的一種丁村文化。

1 丁村明清木雕概述

在山西省南部襄汾縣內的汾河東岸,有一個叫丁村的自然村落,至今保留著一片古老的明清時代的民居。

丁村明清民居的木雕藝術,在其建筑裝飾中占有舉足輕重的地位,是丁村民居建筑的主要藝術特色之一。丁村的民居非常講究雕刻,尤其是清代建筑更偏重雕刻。清代早期的房子一般都有高大的前廊,廊上的檐枋雀替及斗拱部位便成了雕刻師們一展身手的地方。他們選用上乘的白楊木作坯料,經過作畫、雕坯等多道工序,雕刻出各種高浮雕、淺浮雕形式的作品。

2 雀替的歷史起源及發展

雀替是一種中國傳統建筑構件,位于建筑中的梁與柱的交接處。雀替的使用減少了梁枋的跨距,防止橫豎構架傾斜,但主要是起支撐建筑外挑木,又能將屋檐的重力傳到檐柱,使建筑更加穩固。在漫長的中國傳統建筑史中,雀替是一種成熟較晚的構件和制式。雀替的雛形最早出現于北魏云岡石窟中。元代以前,雀替都用于內檐裝修,裝飾上只有簡單彩畫,不施雕飾。明代中后期,雀替才廣泛使用,并且在造型、構圖、裝飾手法上得到不斷的發展,精美的雕刻工藝與細膩的彩繪相得益彰。到了清代,雀替成為一種風格獨特的建筑裝飾構件,無論是在官式建筑還是豪富之家的居民建筑上,都有裝飾精美的雀替,成為建筑上不可缺少并有畫龍點睛之效的重要組成部分,大大豐富了中國傳統建筑裝飾的形式與內容。

3 丁村雀替的題材和內容

丁村民居雀替裝飾內容,并不是隨心所欲,而是表達了一定的思想與心理上的追求,同時又傳達出人們對未來寄寓的美好祝福和殷殷希望。常見的題材大致可以分為以下幾類:

1)戲曲類。山西是我國戲曲發源地之一,享有中國戲曲的搖籃的美稱。金元時期,晉南地區戲曲活動便異常活躍,成為全國戲曲活動的中心。山西人民一向將戲曲這種喜聞樂見的藝術作為自我娛樂、自我欣賞的形式,人們對戲劇自然形成一種偏愛。因此,民間雕刻中不僅講究畫中有戲,往往將戲曲的典型情節直接表現出來,使人得到藝術享受并激發美好的遐想。在丁村木雕中就出現了戲曲木雕,如顯示忠孝節義的傳統戲曲“單刀赴會”“周仁獻嫂”“岳母刺字”“寧武關”等。

2)吉祥寓意類。丁村雀替紋樣立意選材都要求有美感,寓意有喜氣,出口要吉利。如“喜、祿、封、侯”,用喜鵲、奔鹿、蜜蜂、猴子四種動物的形象構成畫面,并以動物名稱的諧音,拼成吉祥語言。諸如“喜(喜鵲)事(柿子)連(蓮花)年”“吉(雞)慶有余(魚)”“三陽(羊)開泰”“六(鹿)合(鶴)同春”“松鶴延年”“五福(蝙蝠)捧壽”“麒麟送子”“八仙慶壽”“白頭富貴”“喜鵲鬧梅”“龍鳳吉祥”“歲寒三友(松竹梅)”“春蘭秋菊”“封侯拜將”“麒麟朝日”“鳳凰戲牡丹”“萬年更新”等。丁村雀替在圖案組成中,龍、鳳、鹿、蝙蝠、梅花、蓮花、牡丹運用很多。龍是被視為神鳥而崇拜,象征美好與和平。鳳又是能給人們帶來和平、幸福的瑞鳥,因此作為和平喜慶的象征。鹿在古代神話傳說中千年為蒼鹿,兩千年為玄鹿,故鹿乃長壽之仙獸。蝙蝠的蝠與福諧音,所以作為吉祥物用于裝飾中,使得原來不美的形象變得翅卷翔云,風度翩翩,蝠身和蝠翅都盤曲自如。梅花為傳統名花,被民間視為傳春報喜的吉祥象征。松代表長壽的意思。蓮花亦稱荷花,是人壽年豐的預兆和純真愛情的象征。牡丹為百花王,以它特有的富麗、華貴和豐茂,在中國傳統意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的意思。每個畫面都是通過這些生動美麗而可借以抒情的動物、花草確定寓意吉祥的題材,反映人們對五谷豐登、生活富裕、四季平安、婚姻美滿、四世同堂、幸福長壽、和睦處鄰以及對美好事物的殷切希望。

3)歷史傳說及民間故事。過去,人們積極地征服自然、改造自然,于是把人的能力理想化,創造出超出人的力量,神靈仙圣來為自己服務。我國古代神化傳說中,有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八仙人物,說他們得了神道,超出人世,不食五谷、吸風飲露、乘龍駕鳳、長生不老,還說他們神通廣大、變化莫測、本領無比、法力無邊,能左右人間禍福,主宰世間萬物。誠然,這是一種幻想,但人們對此總是迷信崇拜,盼望他們給人間消災免難,降來幸福。如出現的“和合二仙”“暗八仙”之類的題材,反映了人們對生活安康、延年益壽和征服自然、祛災免難的祈求。也有一些反映民間故事的,如“司馬光砸缸”“鷸蚌相爭”。

4)裝飾性圖案。所謂“裝飾性圖案”,是指較規矩的橫豎花紋結構的圖形。這在丁村雀替的裝飾圖案中較為常見,這些不同的裝飾性規矩圖案,同樣也被賦予了一定的思想內容。如寓言青云直上的連朵云,寓意龜齡鶴壽的龜背填華,寓意財源茂盛的“金錢套金錢”“錢串”“順治通寶”,其他如萬字連續、菱格填華、纏枝蔓草等。加上疊加于其上的其他內容的組雕,珠連璧合、錦上添花,構成了一組組藝術形式與內容、技法完美結合的木雕藝術珍品,令人為之叫絕、嘆為觀止。

4 丁村雀替的表現形式和方法

丁村木雕多以白楊木為主,雕工形式上有淺浮雕、高浮雕、透雕、陽雕等。透雕最少一兩層,多則四五層。明代相對簡潔、抽象、概括,到了清代比較繁復、精巧、細膩,畫面布局錯落有致,層次分明。戲曲場面式的構圖為連續性的,采用連環畫式的方法,將各個情節貫穿在一起。明代裝飾多用浮雕,畫面簡潔,采用二方連續構成一個整體。而到了清代則多用透雕形式,紋樣復雜,相互穿插,但以其中心為對稱,繁而不亂,多而不雜,達到了局部與整體,形式和內容的統一。

5 丁村雀替的學術價值

丁村雀替研究具有很高的歷史、文化、藝術價值。它與人們生活密切相關,深入于人們日常生活的各個角落,浸透在傳統文化中,反映了晉南地區漢民族的心理、愛好、信仰、風尚和習俗及情操,它是研究傳統建筑民俗的珍貴標本。木雕多而不絮、精美大方,內容豐富多彩,是晉南民情、民俗的主要載體。它承載著悠久的歷史,是我國傳統文化的縮影,它以精美的雕飾、精湛的技藝、完美的構圖、廣泛的內容值得我們去進一步研究和探討。徜徉在這些傳統文化藝術中,不僅僅是為了民族文化能繼續展示它的絢麗,而且還因為它繼續給我們以啟迪。

[1] 李玉祥.老房子·山西民居[M].南京:江蘇美術出版社,1995.

[2] 高 陽.中國傳統建筑裝飾[M].福州:福建美術出版社,2005.

[3] 陶富海.丁村[M].南京:江蘇教育出版社,1995.

[4] 阮曉云,武 琛.從王家大院看晉中民居[J].山西建筑,2008,34(5):70-71.