用心靈捕捉 予筆墨再現(xiàn)

王桂香

【摘要】中國(guó)畫(huà)人物寫(xiě)生是注重精神內(nèi)涵和形式美高度融合的一種再創(chuàng)造,它必須將對(duì)象的造型、光影、色彩轉(zhuǎn)換成獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】水墨人物;創(chuàng)新

記得我最早的涂鴉是畫(huà)人物,當(dāng)用笨拙的線條描出“人”時(shí),我常因畫(huà)中的人笑我亦樂(lè),因畫(huà)中的人悲我亦憂。懵懂的涂鴉,伴我度過(guò)快樂(lè)的童年。后來(lái),居然由學(xué)文轉(zhuǎn)向?qū)W繪畫(huà)藝術(shù),我學(xué)了素描人物和油畫(huà)人物,再來(lái)畫(huà)國(guó)畫(huà)人物,每完成一幅,我總覺(jué)得意猶未盡。與西方的油畫(huà)人物相比,中國(guó)的寫(xiě)意人物更為簡(jiǎn)潔,更講究人物的精神內(nèi)涵,對(duì)此,我感觸頗多。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它扎根于中華民族深厚的文化土壤中,中國(guó)畫(huà)從內(nèi)容上分有人物、山水、花鳥(niǎo)。從表現(xiàn)形式上有工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě)。中國(guó)畫(huà)最注重以“寫(xiě)意”為特點(diǎn)的藝術(shù)觀,東晉顧皚之有“遷想妙得”的主張,唐代確立的“外師造化,中得心源”的創(chuàng)造原則,“氣韻生動(dòng)”的審美標(biāo)準(zhǔn)和“以形寫(xiě)神”,“象物寄情”等藝術(shù)理論。人物畫(huà)是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中起源最早的畫(huà)種,原為貴族所用,當(dāng)后來(lái)文人士大夫的山水、花鳥(niǎo)躍居畫(huà)壇主流,人物畫(huà)也如大家閨秀般隱在主流的背后。自五四新文化運(yùn)動(dòng)以后,隨著西方美術(shù)的大量引入,中國(guó)人物畫(huà)也慢慢揭開(kāi)神秘的面紗,與西方的油畫(huà)肖像競(jìng)相爭(zhēng)艷,共同發(fā)展。

西方的油畫(huà)人物講究解剖學(xué),注重寫(xiě)實(shí),而中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意人物畫(huà)目的只在表現(xiàn)出人物的姿態(tài)特點(diǎn),卻不講人物各部的尺寸與比例,故中國(guó)畫(huà)中的男子相貌奇古,身首不稱,女子則蛾眉櫻唇,削肩細(xì)腰,倘把這些人物的衣服脫掉,其形可怕,但這非無(wú)妨,卻是中國(guó)畫(huà)的好處,中國(guó)畫(huà)欲求印象的強(qiáng)烈,故擴(kuò)張人物的特點(diǎn),使男子增雄偉,女子增纖麗,而充分表現(xiàn)其性格,故不用寫(xiě)實(shí),而用象征法,不求形似,而求神似,如周舫的《簪花侍女圖》。

西方的人物畫(huà)重背景,其背景為室內(nèi)或野外,故畫(huà)面全部填涂,不留空白,如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。中國(guó)的人物畫(huà),可畫(huà)一個(gè)人懸掛空中,如駕云一般,亦可描人立于紙的下方,故中國(guó)畫(huà)的畫(huà)紙,留出空白余地甚多,令人遐想出無(wú)垠的空間。

西方人物畫(huà)重客觀,以求形似。中國(guó)人物畫(huà)重主觀,講究神韻。

水墨畫(huà),是中國(guó)畫(huà)的一種,指純用水墨所作之畫(huà),基本要素有三:單純性,象征性,自然性。相傳始于唐代,成于五代,盛于宋元,明清及近代持續(xù)有發(fā)展,以筆法為主導(dǎo),充分發(fā)揮墨法的功能?！澳词巧?指墨的濃淡變化就是色的層次變化?！澳治宀省敝干世_紛可以用多層次的水墨色度代替之,唐宋人物畫(huà)多濕筆,出現(xiàn)“水墨暈章”之效,元人始用干筆,墨色更多變化。唐代王維對(duì)畫(huà)提出“水墨為上”,后人宗之,長(zhǎng)期以來(lái),水墨畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占著重要地位。

在當(dāng)前美術(shù)思潮開(kāi)放、激進(jìn)的潮流中,寫(xiě)生一類作品總給人以一種因循守舊之感,似乎繪畫(huà)僅憑激情及獨(dú)特創(chuàng)意即可完成,更何況中國(guó)畫(huà)人物寫(xiě)生和油畫(huà)人物寫(xiě)生又有不同。油畫(huà)肖像,從歐洲大師們起歷來(lái)可稱為一件藝術(shù)品,而水墨人物常常被人認(rèn)為是一副習(xí)作。我原來(lái)也以為對(duì)人物進(jìn)行水墨寫(xiě)生,不算創(chuàng)作的,畫(huà)得多了,就不覺(jué)得了,其實(shí),中國(guó)水墨人物畫(huà)因有墨韻,顯其更有神韻。

畫(huà)寫(xiě)意人物,可以直接用對(duì)事物進(jìn)行寫(xiě)生。于材質(zhì)和畫(huà)法的不同,所以必須有別于素描人物和色彩人物,形成獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。

一 、善于捕捉人物的動(dòng)態(tài)和神態(tài)

要用心去觀察人物,不管寫(xiě)實(shí)或變形,都要求畫(huà)者具有一定的觀察能力和造型能力。我常以飽滿滋潤(rùn)淡墨的大筆,筆尖蘸一點(diǎn)濃墨,使其在紙上有濃淡變化,大膽落筆,畫(huà)出人物的頭發(fā)走向,順畫(huà)臉的輪廓,筆尖上再蘸濃墨畫(huà)五官,注意捕捉人物的神態(tài),用筆要瀟灑自如。畫(huà)寫(xiě)意人物,有時(shí)也捕捉具有動(dòng)態(tài)的人,他們不一定是模特,表現(xiàn)的動(dòng)作也許是無(wú)意識(shí)的,時(shí)間可能很短,但卻要在宣紙上表現(xiàn),這有別于速寫(xiě),所以有一定的難度。當(dāng)用水墨以最快的速度完成一副作品,水墨的變化,線條的節(jié)奏,使人物畫(huà)不僅具有了動(dòng)態(tài)美,更有了靈性美。

二、學(xué)會(huì)繼承,運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨靈性在宣紙上易產(chǎn)生特殊美感。中國(guó)畫(huà)的筆墨掌握不夠,易讓畫(huà)有生硬、呆板的感覺(jué)。

讓水墨的濃淡變化自然的流淌在人的形神之間,才能讓畫(huà)上的人有血、有肉、有骨、有靈性。

一幅成功的人物寫(xiě)生作品體現(xiàn)畫(huà)者在對(duì)象與畫(huà)面之間的再創(chuàng)造,線的組織和色塊、墨塊的組合構(gòu)成,墨色的枯濕濃淡用筆的輕重徐疾等,都是畫(huà)者以自己獨(dú)特的理解和追求借助對(duì)象的一種自我表現(xiàn)。

三 、善于創(chuàng)新,力求將中國(guó)畫(huà)的筆墨形式美感達(dá)到以形寫(xiě)神、以神傳情的最高境界

與油畫(huà)肖像相比,中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生固然更為簡(jiǎn)潔,但作為中國(guó)畫(huà)人物寫(xiě)生,它更是注重精神內(nèi)涵和形式美的高度融合的一種再創(chuàng)造。它必須將對(duì)象的造型、光影、色彩轉(zhuǎn)換成獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言形態(tài),并不是一種機(jī)械的模擬。創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程,需要不斷提煉概括和提高,人物形象的刻畫(huà)及內(nèi)心情感的塑造也是十分重要的。

用心靈捕捉,予筆墨再現(xiàn);以形寫(xiě)神,以神傳情,形神兼?zhèn)?是我畫(huà)水墨人物追求的目標(biāo)和境界。