斯克里亞賓鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作概述

高艷萍

【摘要】斯克里亞賓是俄羅斯音樂(lè)史上的一朵奇葩,他集音樂(lè)創(chuàng)作和鋼琴演奏于一身,終身活躍在音樂(lè)舞臺(tái)上。本文將從他的鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作生涯入手,簡(jiǎn)析他的早、中、晚三個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作概況,闡述其鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的基本特征。

【關(guān)鍵詞】斯克里亞賓;鋼琴;創(chuàng)作

亞歷山大.尼古拉維奇.斯克里亞賓(1872-1915)生于莫斯科,父為俄國(guó)駐土耳其外交官,母是出色的鋼琴家。亞歷山大自幼顯露音樂(lè)天賦。5歲時(shí)就能在鋼琴上即興彈出聽到的樂(lè)曲,8歲試探寫一部歌劇,11歲上莫斯科第二陸軍學(xué)校時(shí)開過(guò)鋼琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)。1888年入莫斯科音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí),主修鋼琴(師從薩福諾夫)和作曲(師從阿聯(lián)斯基),同時(shí)還跟塔涅耶夫?qū)W習(xí)復(fù)調(diào)。1892年以鋼琴演奏金獎(jiǎng)畢業(yè)于莫斯科音樂(lè)學(xué)院,而在作曲專業(yè)上,因與阿聯(lián)斯基意見不合,停止上課,從而未獲作曲畢業(yè)文憑。1893~1903年在莫斯科音樂(lè)學(xué)院教鋼琴。1904-1910年間主要在國(guó)外生活,從事演奏與創(chuàng)作工作,先后到過(guò)歐洲各國(guó)和美國(guó)訪問(wèn)演出。

斯克里亞賓終身以鋼琴家身份活躍在音樂(lè)舞臺(tái)上,而演奏曲目絕大多數(shù)是自己的作品。他的演奏以昂揚(yáng)的浪漫主義激情和細(xì)致入微的精美而著稱,這種演奏特色同他的音樂(lè)風(fēng)格一脈相承。

斯克里亞賓的創(chuàng)作生涯大致分為以下三個(gè)時(shí)期:1888-1900年為創(chuàng)作早期。作為處世不深的青年音樂(lè)家,對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)滿懷激情和希望,作品兼有詩(shī)意的溫情和沖動(dòng)。這時(shí)主要寫鋼琴作品,創(chuàng)作個(gè)性尚未成熟,顯示出對(duì)歐洲浪漫主義音樂(lè)傳統(tǒng)的繼承,從體裁形式到音樂(lè)風(fēng)格,尤其近似肖邦。作品有:10首馬祖卡(1988-1900),12首音樂(lè)練習(xí)曲(1894-895),24首前奏曲(1888-896),第一、第二、第三鋼琴奏鳴曲(1892,1897,1897),《升f小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》(1888-899)管弦樂(lè)協(xié)奏曲《理想》(1898)等。

1900-1905年為創(chuàng)作中期。身處世紀(jì)初的社會(huì)動(dòng)蕩和思潮繁雜的環(huán)境,斯克里亞賓的思想受到了強(qiáng)烈的沖擊,世界觀和藝術(shù)觀發(fā)生了巨大的變化。他此時(shí)熱衷于神秘主義哲學(xué),他認(rèn)為物質(zhì)的世界終將毀滅,而精神的世界則將永生。他把藝術(shù)視為宗教,通過(guò)它,人們可以獲得精神解放,進(jìn)入極樂(lè)世界。他深受尼采的“超人”哲學(xué)思想,把自己視為救世主,甚至認(rèn)為自己出生在12月25日(俄歷)并非偶然。他在自己的哲學(xué)日記中寫道:“我是上帝!我是存在,我是空氣,我是游戲,我是自由,我是生命,我是極限,我是上帝!”為了表現(xiàn)神秘主義思想,他要尋找新的體裁和形式,于是交響曲成為他此時(shí)的主要?jiǎng)?chuàng)作領(lǐng)域。他逐漸形成自己的創(chuàng)作個(gè)性,而且獲得了充分的體現(xiàn)。作品有:《第一交響曲》(有6個(gè)樂(lè)章,末樂(lè)章加合唱,贊美藝術(shù)的作用,1900),《第二交響曲》(1901)、《第三交響曲》“神之詩(shī)”(包括三個(gè)標(biāo)題樂(lè)章:《斗爭(zhēng)》,《享樂(lè)》,《神的游戲)》,1904),《第四鋼琴奏鳴曲》(1903)。

1905-1915年為創(chuàng)作晚期。此間俄國(guó)爆發(fā)了革命,僑居瑞士的斯克里亞賓抱熱烈歡迎的態(tài)度。他在日內(nèi)瓦結(jié)識(shí)了俄國(guó)革命家普列漢諾夫,成為好友。受其影響,讀了一些馬克思主義的書。他贊成消滅剝削這種丑惡現(xiàn)象,他同意社會(huì)主義這個(gè)目的。但是正如普列漢諾夫當(dāng)面對(duì)斯克里亞賓所說(shuō):“剛才你在我面前發(fā)揮的論點(diǎn),純粹市神秘主義。你不止一次的對(duì)我說(shuō),你讀了甚至研究了馬克思和馬克思主義。遺憾的是,你讀的東西對(duì)你沒有產(chǎn)生影響,你仍然是一個(gè)不可救藥的唯心主義的神秘主義者。”同時(shí)期,斯克里亞賓還迷戀在歐美流行的“通神學(xué)”,也叫“神智學(xué)”。列寧指出:“反動(dòng)十年(1907-1910)。沙皇制度勝利了。一切革命政黨和反對(duì)黨都失敗了。消沉、頹廢、分裂、渙散、販賣、和色情代替了政治。追求哲學(xué)唯心主義日益加深的社會(huì)原因。斯克里亞賓的這種思想情感,全都體現(xiàn)在他的晚年創(chuàng)作中。作品有:交響詩(shī)《狂喜之詩(shī)》(1907),《普羅米修斯》(又名《火之詩(shī)》),(1910),第5-10鋼琴奏鳴曲(1907,1912,1912,1913,1913,1913)等。

斯克里亞賓的創(chuàng)作具有自己的特色。他的創(chuàng)作在風(fēng)格上前后有很大的反差,早期類似肖邦,中后期既有瓦格納式的狂熱宣泄,又有德彪西式的細(xì)膩靜穆;他的鋼琴曲由一系列象征性的簡(jiǎn)短主題動(dòng)機(jī)組成;他在和聲上獨(dú)創(chuàng)了由增四度、減四度、純四度疊置的“神秘和弦”。

“神秘和弦”作為作品的調(diào)性中心,實(shí)際上走向了無(wú)調(diào)性(例如交響詩(shī)《普羅米修斯》);他作品中的節(jié)奏復(fù)雜多變,織體密集豐富,配樂(lè)濃艷輝煌;他曾設(shè)想創(chuàng)作一種“神秘劇”將音樂(lè)、戲劇、舞蹈、美術(shù)、詩(shī)歌結(jié)合,甚至用當(dāng)時(shí)發(fā)明的七色光鍵盤配合音樂(lè),把色彩投射到天幕上,產(chǎn)生聽覺與視覺相結(jié)合的藝術(shù)效果。

斯克里亞賓的創(chuàng)作具有很強(qiáng)的時(shí)代感,這意味著俄羅斯音樂(lè)和西歐音樂(lè)一樣,已步入現(xiàn)代主義階段。普列漢諾夫說(shuō)到:“他的音樂(lè)具有宏偉的氣魄。這種音樂(lè)乃是我們革命時(shí)代在一位唯心主義者和神秘主義者的熱情和世界觀中的反映。”他還進(jìn)一步指出:“斯克里亞賓用音符體現(xiàn)了他的時(shí)代。而一旦消失的時(shí)代在大藝術(shù)家的創(chuàng)作中獲得自己的體現(xiàn),它具有經(jīng)久不衰的意義并變得不會(huì)消失。“斯克里亞賓的的交響詩(shī)《狂喜之詩(shī)》具有代表性。他在國(guó)外得知俄國(guó)爆發(fā)革命后,激動(dòng)地從報(bào)刊上注視事態(tài)的發(fā)展,并在內(nèi)心醞釀?dòng)靡魳?lè)去反映它。具普列漢諾娃說(shuō):“早就離開俄羅斯的亞歷山大.尼古拉耶維奇,在全身心的埋頭于自己的新的音樂(lè)作品,他帶著濃厚的興趣,一面關(guān)注英勇的革命的革命斗爭(zhēng),一面表露對(duì)革命者的同情。”在具體談到《狂喜之夜》時(shí),她寫道:“亞歷山大.尼古拉耶維奇告訴我們,這音樂(lè)是被革命,是被俄羅斯人民在為之斗爭(zhēng)的理想吹拂出來(lái)的,因此他決定把‘起來(lái),挺起身,工農(nóng)大眾的口號(hào)作為交響詩(shī)的題詞。”的確,這部作品再鮮明不過(guò)地代表了斯克里亞賓音樂(lè)的性質(zhì)和它的意義。