發現被折射物體的本來面目

王 瑋

【摘要】帕雷托作為古典社會學家的代表之一,他的社會學領域的研究起點是非邏輯行為。非邏輯行為是在社會中大量存在的,并由感情所支配的行動。帕雷托通過非邏輯行為、剩余物和衍生物、精英循環這條主線,實現了從個人到社會研究的跨越,為社會學這門新興的學科找到自己獨特的研究對象。本文就是通過非邏輯行為的解讀,來說明帕雷托如何通過非邏輯行為、剩余物和衍生物、精英循環這條主線,實現了從個人到社會研究的跨越,以及社會學為什么選擇了帕雷托。

【關鍵詞】非邏輯行為;剩余物和衍生物;精英循環

在《普通社會學通論》這本書中,帕雷托主要是以邏輯行為為主要研究對象然后按照著非邏輯行為——剩余物、衍生物——精英循環這條主線來解釋為什么選非邏輯行為為社會學研究對象,怎么從非邏輯行為這個研究的起點出發,實現從單個個人到社會群體研究的轉變。而本文也是通過這樣的一個順序來解讀帕雷托的非邏輯行為,來探討帕雷托的整個社會學體系。

一. 非邏輯行為—— 社會學研究的起點

首先應該談一下非邏輯行為,帕雷托在社會學研究領域鐘情于非邏輯行為的研究,在帕雷托眼中,不僅非邏輯行為的數量遠遠大于邏輯行為,而且他還執意的認為,“社會學的目的就是向人們指出他們的行為是非邏輯的”。①因此他曾在《普通社會學通論》第三章“非邏輯行為的理性化”中比喻說們:“必須了解人們在思維作品中看到的理論及其表述在何種程度上歪曲了事實。我們已經從彎曲的鏡面中獲得了一種影像;現在我們面臨的問題是,去發現被折射改變的物體的本來面目。”②帕雷托之所以把發現事物的“本來面目”視為自己的責任,是因為他發現一方面人們在大多數情況下無法采取非邏輯行為,另一方面是人們具有一種非常明顯的趨向,就是把他們的行為都染上邏輯的色彩。人們因為太理性,把沒有邏輯的行為解釋為邏輯行為。

(一)邏輯行為和非邏輯行為

所謂邏輯行為,就是指那些在主觀上和客觀上將手段與目的合理地聯系在一起的行為。換言之,即手段與目的主觀關系同手段與目的的客觀關系相一致的行為。所謂的非邏輯行為是指那些不能歸為邏輯行為的行為,即在主觀或客觀上沒有邏輯聯系的行為,人類行為的大部分都是這類。但帕雷托同時又強調非邏輯行為并不等于反邏輯,它只不過其行為結果無法達到預測的目標。非邏輯行為不是非理性的,它只是借助理性解釋行動,而這個解釋是非邏輯。人們的非邏輯行為也并不都是由于行為者事先沒有意識到,有的是明知其行為是非邏輯的,還自覺地繼續這種行為。例如,很多人覺得自己不走運,而相信別人是走運的,他們大多數也知道這是無法用科學的方法驗證的,這種想法是不合理性和邏輯的,但他仍然這樣按照這種想法去行動。

(二)非邏輯行為的分類(下轉第272頁)

在《普通社會學通論》中帕雷托把非邏輯行為分為了四種:第一種非邏輯行為(無—無型)是指主觀和客觀上手段與目的都沒有聯系在一起的行為。這種行為比較罕見,人是有意識的,不管行為是多么荒謬,總會給它找個目的。第二種邏輯行為(無—有型)是指行為在客觀上沒有聯系,但在主觀上人們卻傾向建立一種邏輯聯系。比如祭天求雨、拜神治病等一些宗教儀式或迷信活動。第三種非邏輯行為(有—無型)是指行為在客觀上邏輯,可行動者在主觀上卻沒有任何邏輯。這種行為是一種純粹的非邏輯行為。這種行為主要指一些本能,如眨眼反射。第四種非邏輯行為(有—有型)是指行為在客觀上有邏輯聯系,在主觀上行動者也有邏輯聯系。但這種主觀上的邏輯和客觀上的邏輯卻沒有聯系。比如,在自由競爭的條件下,資本家采用新技術的目的是為了降低成本、更多地賺錢,但最后的結果是降低了平均售價。這種行為主觀邏輯和客觀邏輯是沒有聯系。在人們的非邏輯行為中第二種非邏輯行為和第四種非邏輯行為比較多。帕雷托總結到,“第一種和第三類行為缺乏主觀目的,對人類毫不重要。人們特別喜歡給自己的行為涂上一層邏輯油彩;于是幾乎所有此種行為都成了第二類和第四類。”第二類非邏輯行為和第四類非邏輯行為幾乎涵蓋了人類的所以的非邏輯行為。

這種非邏輯行為的分類是帕雷托根據主觀目的和客觀目的之間的關系而把人類行為進行的分類。筆者認為帕雷托把非邏輯行為分類是和韋伯的社會行動類型是一樣的作用。非邏輯行為的分類解決了從個人到大多數人,解決了從單數到雙數或更多的東西。把人類各種各樣的行動歸納成了幾個類型,進行歸類。這樣就把許多人的行動歸成了一類,引進了二個及二個以上的人,這樣研究對象就從個人的非邏輯行動上升到了許多人的那類非邏輯行動。從個人的非邏輯行動對象轉向了群體的非邏輯行動對象。

二.剩余物是非邏輯行為中剝離出來的情感

剩余物是帕雷托在分析和研究非邏輯行為的過程中發現的。他發現支配非邏輯行為的特殊的變化多端的感情中,常常隱藏著某種穩定不變的東西。他取名為剩余物。剩余物就是那中剝離情感中穩定不變,積淀下來的那部分。從非邏輯行為向剩余物的轉變是從不同的個人行為向一個抽象物的轉變。剩余物是超越了個人行為這個層次轉向了一個更高的層次,是一種抽象的、概括的層次。這在帕雷托從個人研究轉變成社會研究這個過程中有著舉足輕重的地步。

帕雷托認為剩余物有其自身的特性,可以根據特性來分變剩余物。剩余物的兩種特性分別是首先與人的本能相符或者有關,但它遠遠沒有反映或囊括一切本能。其次剩余物不能等同于本能,它也不能等同于情感。剩余物是本能和情感的體現,就像溫度計中水銀的升高是溫度上升的表現。剩余物基本上可以概括為6種:(1)組合的本能(2)群體的持續性(3)通過外顯行為表達感情的需要(4)與社會性有關的剩余物(5)個人及其附屬物的整合性(6)性的剩余物。在這六種概括的本能中,第一種和第二種本能是比較重要的,它對人類的歷史有著重要的影響。組合的本能和群體的持續性的本能是影響社會總體形態和變化的最重要的情緒。前者推動社會變革,后者維護社會現狀。人類的歷史就是第一種剩余物和第二種剩余物逐鹿天下的歷史。這和后面將要提到的精英循環是相對應的。這兩種剩余物對于帕雷托來說是非常重要的,這是他實現從研究個人到研究社會這個過程中一個重要的轉折點。

與剩余物相對應的是衍生物。衍生物可以看做是人們為這種不變的東西又提出了種種可變的解釋。衍生物可以劃分為四大類(1)斷言(2)權威(3)與情感或原則一致(4)口頭證據。

三.精英循環本質上是剩余物的循環

人是剩余物命令的執行人,是成裝剩余物的器皿。精英循環中那兩種精英是由人類個體具備的第一種和第二種剩余物的多寡不同造成的。

人的歷史就是剩余物和衍生物,尤其是第一種和第二種剩余物逐鹿天下的歷史。社會是一個相互依賴的因素構成的系統,社會因素基本上是異質的,社會的均衡正源于由這種異質因素形成的相互角力和作用。在進行社會均衡的研究把人口分為了兩類人:第一種是低級階層,即非精英階層。第二種是高等階層即精英階層,它又可以分為兩個部分:統治精英和非統治精英。帕雷托運用了馬基雅維里曾提出了狐貍和獅子兩個概念,他把狐貍和獅子比喻成精英的兩種類型。這兩種精英主要是由人類個體具備的第一種和第二種剩余物的多寡不同造成的。第一種精英是由第一種剩余物即“組合的本能”激勵的人,像狐貍一樣,愛動腦筋,善于嘗試、改革標新立異,但缺乏原則性和維護穩定的品德,而第二種精英主要為第二種剩余物即“物體的持續性”推到的人像獅子一樣,穩健、堅定,在必要時并不懼怕甚至熱愛武力。當第一種和第二種剩余物的構成比例不同時,獅子和狐貍的統治將交替出息,這樣就出現精英循環,這是精英內部會出現的循環。如果在精英和大眾之間能夠進行正常的流動,這是另一種循環,發生在精英與社會之間,這也是社會變遷理論的解釋。帕雷托在精英循環中認為最早的統治精英往往是獅子型,因為奪取權力是需要暴力習性,但是他們的后代由于自小就享有優越的生活條件,在他們身上第一種剩余物就日漸增長,他們或投身于智力組合活動,或沉溺于文明和藝術的享受,對統治社會所必須的強力慢慢生疏,只能依賴權力統治社會。這樣他們就成了狐貍型統治精英。這種統治將瓦解社會的穩定。于是群眾中的第二種剩余物占主導地位的保守和持重者,將卷土重來,代表信念、愛國主義和國家榮譽的獅子型精英又會占據統治地位。在一段時間的獅子型統治之后,狐貍型又會取而代之。因為他們的才華不會被永久埋沒,他們將運用自己的智力和熱忱侵蝕獅子單純的信仰,這樣精英循環又開始了。

四.總結

帕雷托就是從非邏輯行為出發,把非邏輯行為進行分類,把個人的非邏輯行動轉化成了群體的非邏輯行動,研究對象從個人上升到群體。帕雷托成功的把從研究非邏輯行為這種個人的行為轉向到了研究精英循環而產生的社會的變動和社會的平衡。通過這樣的非邏輯行為、剩余物和衍生物、精英循環這條主線分析,帕雷托成功的為社會學找到了研究對象,找到了社會學能成為一門獨立學科的依據。帕雷托為社會學這門學科的誕生立下了汗馬功勞,也在一定程度了促使了社會學這門學科的發展。社會學選擇了帕雷托,帕雷托作為一位社會學家是當之無愧的。

參考文獻

[1][法]雷蒙.阿隆.社會學主要思潮 [M].北京:華夏出版社,2000:450

[2][意]維爾韋雷多.帕雷托. 普通社會學綱要 [M].田時綱譯.北京:生活.讀書.新知三聯出版社,2001

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[5][蘇]H.C.科恩主編.十九世紀至二十世紀初資產階級社會學史 [M].上海:上海譯文出版社,1981

[6]Preto,V.,op.cit.,1935,par.253 or pp.172-173

注釋

① [法]雷蒙.阿隆:《社會學主要思潮》,華夏出版社,2000,第450頁

② Preto,V.,op.cit.,1935,par.253 or pp.172-173