戲曲演員的魅力

■邵洪良

戲曲演員的魅力

■邵洪良

還是很小的時(shí)候，當(dāng)時(shí)農(nóng)村流行放露天電影，看了很多戲曲片，如黃梅戲電影《天仙配》、《牛郎織女》和越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》、《祝福》等，觀后我似懂非懂，在大人的評(píng)論和講解下，逐漸對(duì)戲曲有粗淺的認(rèn)識(shí)，并對(duì)戲曲產(chǎn)生了興趣。對(duì)所看的戲曲片中的一些唱腔能夠吟唱，藝術(shù)家們?cè)谟捌兴茉斓娜宋镄蜗笾两裼洃洩q新。

“藝術(shù)使人美麗，使人崇高。凡是美麗和崇高的東西也就是具有魅力的東西”。確實(shí)當(dāng)年那幾部戲曲大片深深地打動(dòng)了我，引領(lǐng)我對(duì)藝術(shù)美的向往：七仙女的純潔、賢淑、樸實(shí)、美麗；織女的勤勞、機(jī)智、善良和對(duì)自由的向往；梁祝凄美的愛(ài)情故事；祥林嫂的孤苦無(wú)依，無(wú)疾而終的大悲形象；這一個(gè)個(gè)文學(xué)故事經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的舞臺(tái)立體塑造如烙印般銘刻于我的記憶之中。使我如癡如迷，當(dāng)一名戲曲演員就成了我兒時(shí)的理想。后來(lái)如愿以?xún)斦嬲龔氖聭蚯枧_(tái)表演的我，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才知道演員在舞臺(tái)上塑造人物有光彩、有魅力是何等的不易！

“舞臺(tái)上吸引人的并不是他（她）本人，而是他（她）在藝術(shù)創(chuàng)作上的魅力。”這句話是前蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫說(shuō)的。但在我們中國(guó)戲曲舞臺(tái)上吸引人的的確是他（她）本人，再加上他（她）創(chuàng)作上的靈感和藝術(shù)手段。同樣的《四進(jìn)士》兩位京劇藝術(shù)大師馬連良先生和周信芳先生分別飾演的“馬派”宋世杰和“麒派”宋世杰卻是迥然不同的兩種表演風(fēng)格和舞臺(tái)魅力！無(wú)論是唱腔還是創(chuàng)作技巧上卻有明顯的妙異之別。四大名旦演出同樣的戲、同樣的角色，能演出不同性格的舞臺(tái)風(fēng)格而這其中絕大多數(shù)觀眾都是沖著某某角色由某某先生扮演而來(lái)的。而同樣的演員演出同樣的戲，同樣的觀眾能觀看數(shù)場(chǎng)次都不厭其“味兒”，這便是中國(guó)戲曲的魅力所在。

中國(guó)戲曲有三百多個(gè)劇種，且有很多劇種流派紛呈，名家輩出，這些劇種和藝術(shù)家皆有其代表作，而這些代表作與戲曲表演藝術(shù)家們的個(gè)人藝術(shù)魅力是密不可分的！如建國(guó)初期：京劇《野豬林》之林沖（李少春）、評(píng)劇《劉巧兒》之劉巧兒（新風(fēng)霞）、豫劇《花木》之花木蘭（常香玉）、黃梅戲《天仙配》之七仙女（嚴(yán)風(fēng)英）、越劇《祝福》中的祥林嫂（袁雪芬）等；現(xiàn)時(shí)期：尚長(zhǎng)榮之曹操、李維康之謝瑤環(huán)、裴艷玲之鐘馗、白淑賢之花木蘭、茅威濤之張珙等，這些藝術(shù)名家所塑造的戲劇人物給人以美的享受，讓人流連忘返，回味無(wú)窮。我想這些不朽的藝術(shù)形象不僅是作品的文學(xué)魅力和劇種特有的藝術(shù)魅力所在，同時(shí)與藝術(shù)家們的舞臺(tái)藝術(shù)魅力是分不開(kāi)的，只有兩者俱佳，才能取得人物塑造的成功！

然而，藝術(shù)魅力是什么？藝術(shù)魅力就是征服觀眾、震撼觀眾的力量。怎樣才能形成這個(gè)力量？這還要從一個(gè)演員所具有的全面素質(zhì)說(shuō)起。

戲曲藝術(shù)是美的藝術(shù)，戲曲演員要使自己的表演美中求美，就必須具備扎實(shí)的基本功；沒(méi)有扎實(shí)的基本功，就不可能創(chuàng)造優(yōu)美動(dòng)人的舞臺(tái)藝術(shù)形象。“戲無(wú)情不動(dòng)人，戲無(wú)技不驚人”這句著名梨園話語(yǔ)精煉準(zhǔn)確地概述了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的舞臺(tái)表現(xiàn)要領(lǐng)。這就是要演員全面地，扎實(shí)地掌握戲曲舞臺(tái)上的“技”，即“唱、做、念、打”和“手、眼、身、法、步”這“四功五法”；戲曲觀眾希望看到演員對(duì)角色有準(zhǔn)確的體驗(yàn)和把握，同時(shí)，他們更希望看到演員去表演角色的精氣神。技巧的運(yùn)用是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，很有特色又非常獨(dú)特的表現(xiàn)方法。在熟練掌握基本功的基礎(chǔ)上，得角色之心、演角色之神更為重要，基本功則是演員塑造人物形象有了表現(xiàn)手段，需要什么拿什么，一舉一動(dòng)都是美。但是，根據(jù)什么來(lái)拿，這就有個(gè)“得心傳神”的問(wèn)題，概括起來(lái)說(shuō)，就是如何得角色之心，演角色之神。一個(gè)好的演員在塑造一個(gè)戲劇人物時(shí)，總要考慮到我是誰(shuí)，要干什么，為什么要干，在什么情況下干，找出適當(dāng)?shù)氖址ê图记扇ゼ右员憩F(xiàn)，以豐富舞臺(tái)形象的內(nèi)涵，這些就是演員創(chuàng)造人物的方法。演員要準(zhǔn)確把握好人物的內(nèi)涵，就必須提高藝術(shù)修養(yǎng)。常言說(shuō)得好，“要得功夫深，功夫在戲外”這就需要多讀書(shū)，獲得歷史、地理、政治、軍事以及民俗、方言等各方面知識(shí)，積累成為自己的創(chuàng)作源泉，戲曲演員的根本任務(wù)就是塑造人物形象，而要塑造好人物形象，必須對(duì)所演人物的性格深入挖掘，轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)動(dòng)作，開(kāi)掘得越深表演得越細(xì)膩，越趨近傳神境界。比如人們對(duì)嚴(yán)鳳英扮演的七仙女贊賞備至，殊不知她對(duì)這個(gè)角色進(jìn)行了多少次的琢磨的理解！看她自己的理解：“七仙女她是神仙，按理也要從神仙這個(gè)角度給她來(lái)分析一番。但神仙我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)法見(jiàn)到，但是我可以把她按照人的思想情況來(lái)處理……我想她敢從天上跑到地上，又敢當(dāng)面向一個(gè)陌生男子主動(dòng)提出婚姻大事，并且想出一些巧妙的辦法來(lái)打動(dòng)董永，難住刁惡的傅員外……那么她一定是個(gè)既大膽又聰明，既熱情又能干的姑娘。”通過(guò)分析她抓住了七仙女所應(yīng)有的性格基調(diào)，其表演也就有了豐富的內(nèi)涵。

在戲曲表演中，文化素質(zhì)除了有助于理解全劇和人物，還有助于提升演員的舞臺(tái)氣質(zhì)。在準(zhǔn)確把握劇中人物心理狀態(tài)的前提下生動(dòng)刻畫(huà)人物形象，做到每一個(gè)身段動(dòng)作都有她的來(lái)源，能夠講出道理來(lái)，這就是“知其然，知其所以然。”上述充分證明了文化素質(zhì)對(duì)演員的重要性，這就需要演員注重加強(qiáng)自身的文化素質(zhì)提高。

另外，戲曲文化有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，它象征和傳承著中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，正因如此，人們才更為關(guān)注戲曲演員自身人品修養(yǎng)。自古梨園有德形的師傅們教弟子開(kāi)科的第一件事便是要他們永遠(yuǎn)記住一句話：做戲先做人。做人擺在做戲前面而論，足以見(jiàn)其重要性。我們傳唱他們的流派藝術(shù)，更傳頌他們的藝德人品。

縱觀風(fēng)靡戲壇的著名戲曲演員，無(wú)一不是德藝雙馨，這就是他們征服觀眾、震撼觀眾的力量，也是他們的魅力所在。我們新時(shí)代文藝工作者，任重道遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)戲曲，讓她世代相傳是我們的光榮使命，這就需要我們每位演員在舞臺(tái)魅力上下功夫！