生活繼承借鑒——我演杜大娘

■曹亞芳

《借驢》一劇，講的是杜大娘得悉女兒生了孩子，經隊長批準請假半天，并向老伴借驢探親，但是由于大娘一時大意，錯把女婿的報喜信當著借條給了老漢，因此，引起一場誤會、沖突。全劇以借驢、追驢、讓驢等情節，塑造了一對關心集體，熱愛集體的老年夫婦。

杜大娘是一個50多歲的農村婦女。性格風趣、爽朗。導演又要求運用舞蹈化形式來體現這一輕喜劇，這對當年我這個平時不愛多話的18歲姑娘來說，從年齡到性格反差太大，擺在我面前的種種難處，我是如何去克服的呢？

一.生活是創作的源泉

我生長在農村，參加文藝團體后，又經常活躍在農村，我便從生活中回憶、觀察、體驗，終于找到模特兒。如：我首先從頭腦這個“倉庫”里回憶起我們村頭的趙二娘(曾是村婦女會長)就是這樣一個關心集體、熱愛集體、愛說愛笑的一個老大娘，頓時人物在我心中活躍起來，人物的性格基調也就有了。為了進一步揣摩角色，我每天早晨到野外讀臺詞。記得一天在泗洪縣城附近讀詞，偶爾看見一位賣雞蛋的老大娘，急急沖沖從我身邊走過，由于她腳小心急，走起路來貌似小跑，但又很有節奏感，這一下子吸引了我。我就暗地里跟在她的后面，默默地模仿起來。后來，我就以此為依據，細細地著覺她的味兒走臺步，腳跟著勁、上身稍有前傾、雙臂彎曲地跑；但為了戲曲舞蹈化，腿與腳還要揉和，全身松弛，這樣解決了排練場的基本步法問題。為了解決后面的跑驢問題，我曾特意借農場的小驢騎了好一段路程。通過體驗，雖然有了自我感受，我又加以改造、美化，變為戲曲程式再上臺運用。這點，我從傳統戲《催租》里找到了可取的營養。

二.繼承傳統，不等于照搬

傳統戲《催租》也是跑驢，我們這個戲也是跑驢，但我是新農村的杜大娘，與《催租》里雙姐相比，她是古代貧苦青年婦女，有時代、年齡以及人物身份的差別。我學用了有關步法，但上半身必須是老年人神態；再說，雙姐騎的驢，是地主狗腿子為了達到淫惡目的讓驢給她騎的。故而，雙姐趕驢跑是為了整治與逃避狗腿子對自己的淫惡行為，打驢跑是狠狠地抽打，用馬鞭弧形“（”打下去；而杜大娘是熱愛集體牲口的，趕驢跑是為了早去早回讓隊里用驢。因此，打驢時手下留情，我用的是短柄子長鞭，趕起驢來輕輕地揮動驢鞭，是用反“S”形，下鞭，這樣既有感情，又有新意，很有美感。

我除了牢牢地把握人物基調外，每天苦練各種騎驢步法，如：雙腳輪流向外踢跳的“雞刨堂”；上身前傾，踏步彈跳表示驢跑；兩腳緊緊交叉立起，腳腕左右晃動、上身后仰，眼神向上方看表示上坡。還有揚鞭大趨步表示奔馳……等。其中最基本的是騎驢正常行走的步法：需小腿至腳后跟硬勁，半步半步地向前挪動，雙手一前一后地牽住疆繩，上身與頭、勁都松弛，顛起來就象騎驢的樣子。我每天對著玻璃門、窗練習，注意上半身是否象騎驢，是否象老年人的神態？向遠望路是什么姿態？聽到后面老頭喊話又應該是什么感覺。即如何達到形似與神似，如何又能體現最快的跑驢速度……等。這樣練下來，每次演出中，現眾都有掌聲喝彩。

三.吸收錯鑒，為我所用

隨著劇情的發展，僅靠原來的傳統步法是不夠要求的。比如，當大娘騎驢在前面跑，老漢徒步緊追又追不上，這時，老漢急中生智，從路邊拽幾把青草“嘟嘟嘟”地喚起驢來，驢的自然習性回頭奔向老漢。但這時大娘又想把驢頭扭轉向前，這樣反復折騰。我就吸收了兄弟劇種泗州戲的一種步法，即雙腳的腳尖與腳跟前后交替蹉步。我的雙手緊拉疆繩，上身首傾后仰；與此同對，對面老漢雙手捧草，口中喚驢，腳底走地飛毛，如此反復，加之雙方的激烈情緒，充分顯現了大娘與大爺之間的矛盾，大娘與小驢之間的矛盾，達到了戲劇高潮。每次演出到這里，掌聲雷動，效果強烈。

為了塑造好大娘這一人物，我在唱腔上也有革新，比如，我用說中唱，唱中笑等花腔來表達大娘得了外孫的喜悅心情……等等。

該劇參加華東六省一市的戲曲匯演，能榮獲各界人士的一致贊譽，是與導演的啟發，誘導和老師的指點是分不開的，在此，我忠心地感謝楊云發導演和所有指點過我的老師。