“琴治”的藝術

袁 浩

“琴治”的藝術

袁 浩

全國保存最為完整的縣級官署衙門河南內鄉縣衙，懸有一副匾額“琴治堂”。“琴治”這個詞出自《呂氏春秋·察賢》中的一個故事，“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。”后世多用此形容領導者知人善任，政簡刑清。

典故的經過是這樣的，春秋時期，孔子的學生宓子賤和巫馬期曾先后出任單父（地名）的地方官。巫馬期在任時，晝夜不閑，親理各種政務，把單父治理得很好；而宓子賤上任后卻沒有像巫馬期那樣繁忙，經常彈琴唱歌，但同樣也把單父治理得相當好。巫馬期便向宓子賤討教，宓子賤說：“我之謂任人，子之謂任力。任力者因勞，任人者因逸。”意思是說，我的做法是善于選賢任能，依靠人才；你的做法是親自勞作，只使用自己的智力。只靠自己當然辛苦，而依靠人才當然安逸了。原來，宓子賤在任期間，被他事之如父的尊者有三人，事之如師的賢者有五人，事之如友的能者有十一人，宓子賤就是靠他們來治理政事的。

“彈鳴琴，身不下堂，而單父治”，乍看似乎有點夸張，甚至有不務正業之嫌。其實古人的記述，是為了強調其“無為而治”的一面，故極而言之。平心而論，這位縣令當然不可能只是成天在縣衙里彈琴。在鳴琴的幕后，有著許多被隱去的為政之舉，諸如知人善任、簡政放權、公文從略、冗務從簡等等。這也是不言而喻的。由是觀之，“琴治”既是一種為官的豁達風度，又是一種高明的領導藝術，更是一種“以簡馭繁”的思維方式和工作方法。這正是宓子賤的不同凡俗之處，他不僅以“鳴琴而治”樹立了“仁政”的風范，而且將孔子所倡導的“禮樂”之風付諸實踐，在其治下的轄區之內營造了“以禮治邦，以樂化民”的寬松氛圍。

無論是宓子賤的鳴琴而治，還是巫馬期的披星戴月，都是愛民勤政的典范，值得大家尤其是領導干部學習。但宓子賤“琴治”的藝術，更值得各級領導干部借鑒效仿。日常工作中，我們常聽到一些領導干部訴苦：因為這事那事，天天忙得焦頭爛額，甚至節假日也難得松口氣，可回頭一看，似乎也沒忙出個所以然來。的確，基層事情繁雜這是事實，但細究個別領導干部“忙”的根源，也不乏像巫馬期一樣存在領導方法問題。長此以往，不僅自己累得夠嗆，也會使下屬養成事事依賴、怠于思考的習慣。如此于己于公，弊莫大焉。

領導干部勤勉勤政、鞠躬盡瘁的精神值得肯定，但事必躬親則未必可取，畢竟每個人的時間、精力和能力有限，而且，領導干部如果凡事都“一竿子插到底”，就容易犯對下“越權”的錯誤，長此以往，就容易影響下屬工作積極性的提高。我們不妨學學宓子賤，把主要精力放在統攬全局、抓綱務本和選人用人上。要敢于放權，善于調動大家的積極性和創造性。只有這樣，才能乘眾人之智，集千慮之得，否則，職責不明，上下相侵，凡事都大包大攬，其結果未必如所期。

其實，在中國歷史上，許多有作為的帝王都深諳“琴治”的藝術，他們明白為人君者當“勞于求人，逸于治事”，把“求賢”作為第一要務。如堯從民間訪求到舜，經過多番考察后把天下交給舜；舜起用高陽氏才子八人和高辛氏才子八人，天下大治；漢高祖劉邦一生最大的本事就是知人和用人，他重用蕭何和張良，“拔韓信于行伍，納陳平于亡命”，無論打天下還是守天下，都得力于大批有才能的臣下的幫助和啟發；漢武帝初即位就“招選天下文學材智之士，待以不次之位”；三國時期，曹操曾三次發布《求賢令》，不拘一格起用人才；劉備三顧茅廬請諸葛亮出山的歷史故事更是家喻戶曉；唐太宗發現時任宰相的房玄齡和杜如晦事務繁多，沒有時間訪求人才，便批評他們說：“公為仆射，當廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受辭訟，日不暇給，安能助朕求賢乎！”于是下詔書：今后凡是瑣碎事務一律交給左右丞處理，只有重大事情才可找房玄齡和杜如晦處理。

“琴治”的藝術和明君賢臣的率先垂范，對當今的領導干部很有借鑒意義。

（作者單位：中共河南省內鄉縣委組織部）