八股文風要害三議
——學習中共中央領導關于文風講話的體會

■倪正茂

八股文風要害三議
——學習中共中央領導關于文風講話的體會

■倪正茂

中共中央領導同志在中央黨校所作關于“努力克服不良文風 積極提倡優良文風”的重要講話（以下簡稱“講話”），言簡意賅，切中時弊，發人深省，為益良多。

不良文風所在多有，表現形式五花八門，為害社會深淺不一，其中尤以惡劣文風為甚為烈。本文茲就惡劣文風之要害，略述學習“講話”的三點心得。

社會風氣與文風互為表里，文風不良的要害在于社會風氣欠佳

古往今來，東西中外，文風必與官風、民風緊密相連。

歷史上，有什么樣的官風，定會出現什么樣的文風。猶如“楚王好細腰”必致“宮中多餓死”，上有所好，下有所求，上行下效，流同污合，封建官場的貪腐淫糜、窮奢極侈，頹風所致，不僅官員本身，而且依附官場舞文弄墨的文人，都難免墮入惡劣文風的泥淖。不僅如此，惡劣文風又會反作用于官風，推波助瀾，激濁揚腥，使本已腐敗的文風更加污朽，直至潰爛于無可救藥。

民風當然也會影響文風。新中國歷史上也有兩個時期文風甚為惡劣?！按筌S進”年代全民亢奮的形勢下，文風之罹患“七月流火”實屬必然；“文革”時期暴民專政遍地橫行，文風之充滿殺氣也無可避免。但是“大躍進”時期的民風并非源自以平和、儉樸著稱的中國老百姓的本性，而是由官場的小資產階級狂熱煽動起來的。而官場的狂熱，則借助文人的筆墨傳諸廣遠，直至神州大地幾無凈土。至于“文革”時期的暴烈民風，也并非源自以善良、本分著稱的中國老百姓的本性，而是由竊取了黨和國家領導權的“四人幫”大肆鼓吹“武斗”直接挑動起來的。

改革開放30余年來，法制建設成就輝煌，民間倫理大有移易，這保證了“流火”型狂熱與虐殺型惡俗再也難成氣候。在這個基礎上，求諸中外歷史上文風與官風、民風的關系，我認為，當前以及今后相當長的歷史時期內，必須密切關注社會風氣與文風的互為表里的關系。

這種關系，主要見諸兩個方面：

其一，有什么樣的社會風氣，就會有什么樣的文風。社會上下目標一致、身體力行，孜孜以求中華民族的偉大復興，孜孜以求先進生產力的蓬勃發展，孜孜以求全國人民最大利益的日益增進，孜孜以求先進文化的快速提升，孜孜以求民主政治的全面進步，孜孜以求社會主義精神文明建設的高度發展，不僅與此背道而馳的惡劣文風不可能大行其道，根本無存身之地，而且與此有所差池的一般不良文風也會聞風斂跡，或者雖然偶有浮現卻甚易糾正。執政黨是社會的領導力量，在社會風氣中，黨風的引領尤為重要?！爸v話”所指“黨風決定著文風，文風體現出黨風。人們從文風狀況中可以判斷黨的作風，評價黨的形象……”；所引毛澤東說的“學風和文風都是黨的作風”等等，都是這個意思。

其二，有什么樣的文風，會影響以至造成什么樣的黨風。在中華民族與日本侵略者作殊死抗爭的年代里，毛澤東曾大聲疾呼，號召全黨拋棄黨八股。今天，如果不克服不良文風，或竟至不摒絕惡劣文風、反而使之到處蔓延，那就將嚴重阻礙我們的現代化建設。之所以把“大力糾正不良文風，積極倡導優良文風”看成“新形勢下加強和改進黨的作風建設”的“一項重要任務”，其由蓋在于非如此不足以保持中國共產黨的先進性，不足以保證偉大的中國共產黨永遠領導中國人民勝利前進。

求真務實是文風之本，文風惡劣的要害在于以假作真

一個人不說真話，就會喪失人格；一個國家到處流行假話，就會喪失國格。當然，一篇文章如果不講真話，就會喪失文格。求真務實，是文風之本，是文格的安身立命之本；以假充真，是惡劣文風的要害。

“講話”指出，中共十六大以來，胡錦濤同志之重視文風建設，反復強調的是“各級領導干部要發揚求真務實精神、大興求真務實之風”，并特別提出要“反對弄虛作假”。由此可見，不良文風與優良文風的首要的、根本的區別，在于一假一真。所以，反對不良文風，首要的、根本的著力點，是在反假；至于摒絕惡劣文風，首要的、根本的著力點，更是如此。

如果說“長”也算不良文風的一種表現的話，那么，這里的“長”，實為掩飾“假”。“講話”正確地指出，“當然，也不是說長文章一概不好”。本人所見，長而又長者莫過于馬克思的《資本論》，中譯本厚厚三大本、數千頁、洋洋數百萬言，有誰能言之有據、論而成理地指斥其“有數量無質量、有長度無力度、有價格無價值、有厚度無深度”？不必懷疑，比諾貝爾獎更諾貝爾的經濟學獎，無論是從質量、力度方面衡量，還是從價值、深度方面衡量，得主毫無疑問應屬馬克思。這不但可以證之于1867年《資本論》陸續發表以來所引起的世界局勢的破天荒偉大變動，還可以證之于近年來世界經濟危機中西方國家對《資本論》政治與學術價值的重新評價。該長則長，該短則短，一切以是否務實、是否求真為前提、為標準，這是我們努力克服不良文風、積極倡導優良文風時必須堅持的重要原則。

表現為“空”的不良文風，無“真”可言，且直接與“實”相對立。民間嘲笑的“繡花枕頭一包草”，從字面意思機械分析，雖然失了“繡花枕頭”理應充填絲綿之類上等材料之“真”，卻還有“一包草”之“實”，至少不致使人枕在二層薄緞、一團空氣之上，也總比枕磚、枕戈舒服一些?？斩礋o物的文章，因為空洞無物，所以無“實”可言；又因為仍作為“文章”發表出來，所以只能認其為“偽文”，也就是無“真”可講。廣大干部群眾深惡痛絕的“文山會?！敝?，就混有此類“偽文”。這樣的“偽文”多了，“不僅損害講話者、為文者自身形象，也降低黨的威信”。從維護黨的威信出發，求真務實，空話不說，浮文必去，是時代的迫切要求。

制度建設重于一切，是摒絕惡劣文風的要害性手段

隋文帝、唐太宗，宋、元、明、清的一些政治人物，都談過文風問題，要求“陳言必去”、“力戒浮言”，甚至痛斥“陳言誤國”、“浮文禍國”。但封建社會的本質決定，那些倡言及訓誡，成效或僅見于一時，或竟毫無作用，甚至偽文虛飾越演越烈。今天我們所處的是一個偉大的時代，盡管還有這樣那樣的困難、矛盾與不足，但在中國共產黨的領導下，人民群眾掌握自己命運的強大力量，是不可抵擋的；社會現代化的潮流，是不可抗拒的。中國人民既有能力改造客觀世界，也有能力改造主觀世界，包括改造不良文風、摒絕惡劣文風。

“講話”指出，“克服不良文風、提倡優良文風……需要多管齊下、標本兼治”。這是完全正確的。世界上的每一個后果，都由多種前因綜合作用逐漸造成，因此，“多管齊下，標本兼治”，領導帶頭、改進干部作風以及改進黨風與會風等等，確為改進文風尤其是摒絕惡劣文風之必須。

那么，用什么來規范領導干部的作風，保證黨風的切實改進以及會風的“大力改進”呢？我以為，教育、學習是必要且不可或缺的，但是道德可以育人而不足以治國，教、學可以助人而不足以興邦。

改進干部作風、領導作風可說是“年年講，月月講，天天講”；改進文風問題，如果從毛澤東發表《反對黨八股》開始算起，迄今也近70年了。今天，重提克服不良文風，倡導優良文風，不是在文風已經有所改善的前提下，作為“百尺竿頭，更進一步”的要求予以重申，而是不良文風甚囂塵上，惡劣文風為害四方，已到了非狠抓不可的時候了。值此之時，不僅必須對不良文風尤其是惡劣文風“擊一猛掌，使其出一身冷汗”，而且必須探究前此之工作效果不佳的原因，明確后此之工作欲求實效必得的根本性措施。

這個“根本性措施”，我以為必須是剛性的，而不是柔性的；不是一般的要求，而是硬性的規定；不僅僅是理論的說服教育，而且是“言出法隨”，一句話，必須有剛性的、具體的、明確的、可操作的制度規定加以保障。總之，在克服不良文風、倡導優良作風的工作中，應將制度建設放在重于一切的地位上；制度建設是摒絕惡劣文風的要害性手段。因為既是制度性規定，就有文風良莠的衡量標準，就有文風優劣的檢驗尺度，就可依循、可落實、可監督、可檢查、可考核、可獎懲。

毫無疑問，盡可確切地斷言：一旦建立起相關的制度，必可將惡劣文風蕩滌，必可順藤牽瓜般將不良文風連類掃除，必可為優良文風開拓寬廣道路，必可為優良民風、優良黨風的進一步升華開辟坦途！