論蒙古游牧民族的生態(tài)理念形成及其啟示

　　一、理論基礎(chǔ)及問(wèn)題的提出
　　
　　馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，并在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界和人與人之間的相互關(guān)系的體系，即表現(xiàn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。其中起決定性作用的是生產(chǎn)力，即人與自然界的關(guān)系。由此確定的社會(huì)存在決定特定的社會(huì)意識(shí)，在總體上它是一類(lèi)確定的文化，這種文化是對(duì)社會(huì)存在的反映，受社會(huì)存在的制約，個(gè)人或集體都自覺(jué)不自覺(jué)地受這種文化的影響。所以說(shuō)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在根本上決定著整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)及其變更，這同樣適用于文化創(chuàng)造。因?yàn)槿魏蚊褡鍩o(wú)論歷史賦予怎樣的特殊性，都無(wú)例外地首先必須采用一定的生產(chǎn)方式解決衣、食、住、行等生存問(wèn)題，然后才能進(jìn)行社會(huì)分工去從事其他社會(huì)活動(dòng)并構(gòu)建精神生活。而人們?yōu)榱私鉀Q生產(chǎn)中的各種矛盾，不能不發(fā)展其內(nèi)部和外部的交往關(guān)系，文化就是在解決這些共同矛盾——人與自然的矛盾和人與人之間的社會(huì)矛盾——的活動(dòng)中發(fā)軔和沿革的。所以說(shuō)，生產(chǎn)方式的存在與發(fā)展是文化形成和演進(jìn)的基礎(chǔ)。
　　正如馬克思所說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”此外，“環(huán)境的改變”也即人“通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無(wú)機(jī)界”。由此可見(jiàn)，人類(lèi)的實(shí)踐就是文化創(chuàng)造，或者說(shuō)是在一定文化意義指導(dǎo)下的實(shí)踐。
　　離開(kāi)了文化創(chuàng)造就不是人的社會(huì)實(shí)踐。正是在這個(gè)視界上，我們可將馬克思主義的“文化”內(nèi)涵精確地厘定為“創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的對(duì)象化活動(dòng)”。把“創(chuàng)造”同“人的價(jià)值”關(guān)聯(lián)起來(lái)，這在實(shí)際上確定了人在實(shí)踐中的主體地位，并為“文化”指示了一種“人為”而“為人”。
　　由此可見(jiàn)，人類(lèi)實(shí)踐的“生產(chǎn)方式”是文化形成的前提和基礎(chǔ)，而文化反過(guò)來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐。當(dāng)這種決定性的“生產(chǎn)方式”不普遍存在的時(shí)候，他所創(chuàng)造的文化也會(huì)被漸漸地忘。
　　人類(lèi)作為這個(gè)地球上的特殊成員，為了生息和繁衍，不斷通過(guò)某種生產(chǎn)方式改造和更新大自然，同時(shí)也會(huì)形成一種自我意識(shí)，也就是固有的文化。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，某種特定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人類(lèi)對(duì)自然的依存度極高。隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，人們的生產(chǎn)實(shí)踐受自然的約束甚微，但卻忽視了另一個(gè)問(wèn)題，那就是逐漸背離了人與自然的文明的合乎道德的關(guān)系。偉大的生態(tài)文學(xué)家梭羅就強(qiáng)烈反對(duì)憑借科學(xué)技術(shù)干擾自然和統(tǒng)治自然，不贊成以人為本地對(duì)待自然。他還強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)崇拜自然，這種在更高階梯上的自然崇拜，不僅能夠拯救自然，而且能夠拯救人類(lèi)自己。直到人類(lèi)和自然都面對(duì)生存危機(jī)的今天，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生態(tài)平衡，生態(tài)保護(hù)的重要性，人們?cè)诔员M了毀滅大自然帶來(lái)的苦果后，充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)大自然就是保護(hù)我們自己。而今天，如何創(chuàng)造一種生產(chǎn)方式來(lái)承載和諧生態(tài)理念呢？以蒙古民族為代表的游牧民族所選擇的生產(chǎn)方式創(chuàng)造的生態(tài)文明理念給我們帶來(lái)了深刻的啟示。
　　
　　二、蒙古游牧民族和諧生態(tài)理念的形成
　　
　　蒙古民族曾經(jīng)是典型的游牧民族，這個(gè)民族自形成以來(lái)就以游牧為主要生產(chǎn)方式，并在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了輝煌的歷史。蒙古民族在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)游牧經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，充分掌握了草原生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系，更重要的是從日常生活習(xí)慣到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從倫理道德到法律條文，從家庭教育到宗教信仰處處都體現(xiàn)了草原文化的核心內(nèi)涵——和諧生態(tài)意識(shí)，這與蒙古族的自然崇拜和宗教信仰是密不可分的。蒙古游牧民族擁有從宇宙看人類(lèi)的生態(tài)觀，這種觀念，視天地人為一體，把人與自然的和諧相處作為自己的核心，把“自然神靈的生態(tài)崇拜”與“天地人的生態(tài)倫理”作為人的基本內(nèi)涵和價(jià)值尺度，主張至誠(chéng)尊敬大自然，將人與自然和諧相處當(dāng)作行為準(zhǔn)則和價(jià)值尺度。這種體現(xiàn)在各個(gè)方面的和諧生態(tài)理念歸根到底是由游牧生產(chǎn)方式的存在決定的。一個(gè)民族的自然崇拜和宗教信仰、價(jià)值觀念都來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，是在實(shí)踐中創(chuàng)造的民族文化的一種體現(xiàn)。
　　游牧生產(chǎn)方式是迄今為止惟一以不破壞生態(tài)為前提的生產(chǎn)方式。它是一種簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，草場(chǎng)面積和載畜能力的有限性迫使養(yǎng)牧人在畜群規(guī)模和草場(chǎng)生態(tài)平衡之間做出選擇，采用限制牲畜數(shù)量的辦法求得游牧業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。游牧民族是較早的環(huán)境保護(hù)主義者，由其游牧的生產(chǎn)方式所決定。與自然生物融為一體，和諧共處，成為生物圈中不可替代的生物鏈環(huán)，不僅保持了古老的游牧文明，也保護(hù)了當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。作為生產(chǎn)組織的社會(huì)結(jié)合方式之一，游牧生產(chǎn)方式曾經(jīng)是草原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它對(duì)促進(jìn)草原畜牧業(yè)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)發(fā)揮過(guò)重要作用。所以說(shuō)，蒙古游牧民族幾千年古老的生產(chǎn)和生活方式是草原文化生態(tài)和諧理念產(chǎn)生的決定因素。
　　游牧生產(chǎn)方式的顯著特征在于充分利用自然永續(xù)資源和環(huán)境來(lái)延續(xù)游牧人的生存技能。不斷地遷徙和流動(dòng)對(duì)于易于破壞的高寒腐質(zhì)土的草原地帶是唯一的生產(chǎn)適應(yīng)方式。牧草資源和水資源是游牧文明產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，牧草的優(yōu)劣和增減直接關(guān)系到游牧民族的興盛與衰亡。有了豐美的水草，才能養(yǎng)育肥壯的牲畜；有了肥壯的牛羊馬駝，才能確保游牧民族和游牧文明的存在和延續(xù)。水草和牲畜成為游牧民族的生命，它不僅是生產(chǎn)資源，也是游牧人的財(cái)富動(dòng)產(chǎn)。因此，游牧民族很早就有了草原保護(hù)的習(xí)慣法、成文法和刑法。生態(tài)保護(hù)和環(huán)境安全意識(shí)是游牧民族民族意識(shí)的重要組成部分，是核心價(jià)值觀。自然保護(hù)意識(shí)植根于族群的深層意識(shí)當(dāng)中，繼而又上升為游牧人的民族意識(shí)。除了長(zhǎng)期與游牧人生存息息相關(guān)的環(huán)境保護(hù)與生產(chǎn)消費(fèi)內(nèi)在統(tǒng)一以外，游牧社會(huì)的統(tǒng)治者也會(huì)用法律、宗教、道德和倫理來(lái)約束人們的意識(shí)和行為。游牧作為一種生產(chǎn)方式，除了很好地適應(yīng)干旱大風(fēng)的草原氣候以外，對(duì)于脆弱的草原生態(tài)環(huán)境也不構(gòu)成太大的壓力和破壞。游牧生產(chǎn)方式所這種和諧生態(tài)理念所蘊(yùn)含的就是人與自然和諧相處的特征，而這種人與自然的和諧生態(tài)理念在歷史上就是基于游牧生產(chǎn)方式而形成的。
　　
　　三、游牧民族的和諧生態(tài)理念對(duì)當(dāng)代的啟示
　　
　　游牧生產(chǎn)方式曾經(jīng)是草原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，對(duì)促進(jìn)草原畜牧業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)發(fā)揮過(guò)重要作用。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在畜牧業(yè)中的應(yīng)用，它逐漸失去了先進(jìn)生產(chǎn)力的性能而成為中性生產(chǎn)力，與分工、協(xié)作一樣成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)。由于受人口、草場(chǎng)面積、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)組織、農(nóng)耕等一系列苛刻條件的限制，傳統(tǒng)游牧業(yè)不可能再現(xiàn)。但現(xiàn)代生產(chǎn)方式依然可以利用游牧生產(chǎn)方式的合理內(nèi)核來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，以尋求一條可持續(xù)發(fā)展道路。
　　（一）保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)地區(qū)自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡與和諧
　　重視生態(tài)建設(shè)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加大治理環(huán)境污染的力度，禁止各種掠奪和破壞自然的做法，堅(jiān)決改變以破壞資源和環(huán)境為代價(jià)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，采取堅(jiān)決行動(dòng)保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧。同時(shí)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，培養(yǎng)節(jié)約資源的良好風(fēng)尚，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，構(gòu)建資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型社會(huì)。
　　（二）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，發(fā)揚(yáng)“生態(tài)文明”發(fā)展理念
　　目前我國(guó)正處于工業(yè)社會(huì)的中期加速階段，要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就需要大力度調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)和循環(huán)產(chǎn)業(yè)。要依靠科技手段，大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，堅(jiān)決淘汰落后產(chǎn)能和技術(shù)，推動(dòng)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用，提高資源利用效率。因此，必須高度重視科技進(jìn)步的重要作用，著力提高經(jīng)濟(jì)效益，合理利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路，走新型工業(yè)化道路，這有利于資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，符合最廣大人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
　　（三）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式
　　促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加資源投入帶動(dòng)向提高資源利用效率帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。以資源的過(guò)度消耗和生態(tài)破壞為代價(jià)推進(jìn)工業(yè)化，不僅資源難以支撐，工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼，而且生態(tài)破壞、環(huán)境污染，妨礙人民生活質(zhì)量的提高。要通過(guò)培育循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)產(chǎn)業(yè)成為新型工業(yè)化發(fā)展的引擎和抓手，提升和優(yōu)化工業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)和質(zhì)量效益。推動(dòng)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，提升工業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用的效力。通過(guò)轉(zhuǎn)移和減少農(nóng)牧民致富農(nóng)牧民，放開(kāi)土地、草牧場(chǎng)等生產(chǎn)要素價(jià)格，引入市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，推進(jìn)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，提升一產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的帶動(dòng)效益。
　　（四）合理開(kāi)發(fā)和利用資源，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展
　　樹(shù)立社會(huì)發(fā)展資源環(huán)境觀，合理開(kāi)發(fā)自然資源，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。運(yùn)用高科技手段研究自然發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。研究生態(tài)、環(huán)境可以承受的能源資源的最大開(kāi)發(fā)量和開(kāi)發(fā)速度及有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的開(kāi)發(fā)方式，制定嚴(yán)格的資源和環(huán)境保