走人傳說(shuō)

綺麗的古老傳說(shuō)

在山西省臨汾市洪洞縣有個(gè)美麗的羊獬村，此處原名周府村，如今的村名源自于傳說(shuō)：在很久很久以前，有一位放羊的老者，他的母羊生下一只與眾不同的獨(dú)角小羊。這小羊具有分辨善惡忠奸的能力，在解決糾紛時(shí)會(huì)用它的獨(dú)角去頂惡人，如果惡人不肯招認(rèn)，它會(huì)用獨(dú)角一直頂人至死。老者將此事報(bào)告給堯的法官皋陶，皋陶知道此羊?yàn)樯瘾F，名獬，便報(bào)告堯王。堯王于是領(lǐng)著妻子、長(zhǎng)女娥皇到周府村親自觀獬，果然驚為天物，又到生獬的地方察看，發(fā)現(xiàn)此處周圍一片綠草，唯獨(dú)生羊之處寸草不生，下雨不濕，下雪不沾。就在此時(shí)，堯王夫人分娩，生下次女。此女嬰墜地能坐，三天能說(shuō)話，五天能走路，七天能干活，百天能通天文地理，是個(gè)神女。堯王大為驚喜，此地既產(chǎn)神獸又生神女，便為女兒取名女英，將周府村改名為羊獬村。堯王更聽從夫人提議，遷居于此，從此羊獬村成了堯王的第二故鄉(xiāng)，因?yàn)樗收勖瘢蜮炒迦嗣穸挤Q堯王為爺爺，稱堯王的二位女兒為姑姑。

歡欣的儀式活動(dòng)

離羊獬80余華里有另外一個(gè)村落叫歷山。羊獬座落于汾河?xùn)|岸的河谷平原上，被認(rèn)為是堯的行宮、娥皇女英二妃的娘家；歷山位處于汾河以西的丘陵山區(qū)，被認(rèn)為是舜和二妃的住處。按照中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的交流模式，這兩地之間相距甚遠(yuǎn)，地形各異，似乎很難產(chǎn)生穩(wěn)定且持續(xù)的溝通聯(lián)系。但是，至少幾百年來(lái)，在這兩個(gè)村落之間，卻每年都會(huì)盛大地舉行著被稱為“接姑姑迎娘娘”的走親活動(dòng)。

每年的農(nóng)歷三月三日，羊獬村民會(huì)從當(dāng)?shù)氐纳駨R里，先藉由隆重的儀式抬出娥皇女英兩位女神的駕樓，然后鳴鑼開道、儀仗護(hù)持，再配上撼天動(dòng)地的“威風(fēng)鑼鼓”和響徹云霄的銃炮，一支以男性為主的隊(duì)伍便神圣莊嚴(yán)地走出村莊，越過汾河，登上歷山。翌日，隊(duì)伍從歷山神廟里接回兩位女神的神像后，便會(huì)先繞行至萬(wàn)安住一宿，再迤邐回到羊獬。這是整場(chǎng)走親活動(dòng)的上半段。等到了農(nóng)歷四月二十八日，歷山的隊(duì)伍會(huì)來(lái)到羊獬，將兩位女神的神像抬回歷山，途中場(chǎng)面熱鬧非凡，可媲美三月三。這～來(lái)一往的村落游移，便構(gòu)成了山西洪洞縣一年一度大型的廟會(huì)活動(dòng)。

這場(chǎng)活動(dòng)跨越了洪洞、堯都區(qū)境內(nèi)之甘亭、吳村、辛村、龍馬、萬(wàn)安五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涉及羊獬、南馬駒、北馬駒、韓家莊等20余個(gè)村莊，穿越汾河?xùn)|西兩岸，歷經(jīng)盆地與丘陵的不同地形。這些村莊中，有些被指稱為與堯舜或二妃的某些經(jīng)歷有關(guān)，如韓家莊，因傳說(shuō)中舜的后母就是韓家莊人；有些則是直接因襲二妃傳說(shuō)得名，如南馬駒、北馬駒，傳說(shuō)娥皇、女英出嫁時(shí)一個(gè)騎馬，一個(gè)乘車，騎馬者途中經(jīng)過此地時(shí)，所騎母馬生了一只小馬駒，此地就名為馬駒村，后因河道從村中流過，人們就依河道南北兩岸為界，將村子自然分為南馬駒和北馬駒兩村。而根據(jù)考證，關(guān)于歷山上的舜廟，現(xiàn)存最早的記載只能追溯到北宋年間。但在當(dāng)?shù)兀瑹o(wú)論是普通鄉(xiāng)民或是當(dāng)?shù)毓賳T，都深信這個(gè)“接姑姑迎娘娘”的走親活動(dòng)是從堯舜時(shí)代一直流傳下來(lái)，具有四五千年的歷史傳統(tǒng)。

女神的文化意象

山西洪洞縣一年一度“接姑姑迎娘娘”的活動(dòng)，反映著傳統(tǒng)文化中的“女神信仰”。雖然自古以來(lái)中國(guó)的女神信仰十分普遍，但是常見的神祗通常是無(wú)生老母、天妃媽祖或送子娘娘等。她們大多是神靈世界里的創(chuàng)生物，即便像天妃媽祖那樣由人而變的神，往往也是獨(dú)立自在的，并沒有太多的人際關(guān)聯(lián)。但娥皇女英二妃，卻先由傳說(shuō)人物轉(zhuǎn)化為歷史人物，接著再?gòu)臍v史人物深化為祖宗先輩；而由于羊獬被認(rèn)為是堯的故鄉(xiāng)，歷山被看作舜的故鄉(xiāng)，因此兩地便分別是女神的娘家和婆家，娥皇女英也就成為山西羊獬村與歷山兩地血濃于水的親人。盡管在傳說(shuō)——?dú)v史的形象構(gòu)建里，兩位女神是平凡可親的先祖，但在現(xiàn)實(shí)中她們卻被擴(kuò)展為一種有求必應(yīng)的的全能神格，尤其送子一類的女性神職又更加明顯。事實(shí)上，她們與觀音菩薩、碧霞元君等女神在神格上并無(wú)差異，只不過祖先身份的神靈傳說(shuō)，注定了她們勢(shì)必成為范圍狹小卻相對(duì)穩(wěn)固的地域性信仰。

正因?yàn)檠蜮橙耸菆蛲醯暮蟠运麄兎Q女神為“姑姑”；而歷山人是舜王的后代，他們稱女神為“娘娘”。當(dāng)?shù)厮阜Q的“娘娘”并不是皇妃的意思，而是人們對(duì)奶奶的稱呼，因?yàn)樗赐醣葓蛲跻∫惠叄詺v山人認(rèn)為自己比羊獬人要小一輩，見到羊獬人都要喊“表叔”或“表姑”。當(dāng)然這只是原則上的認(rèn)定，在現(xiàn)實(shí)情況里基于年齡輩分的差異，通常都含糊地互稱“親戚”。由此可見，這兩個(gè)村民聚落從外觀來(lái)看不過是地緣關(guān)系，而在民俗內(nèi)觀里，卻純?nèi)皇茄壍年P(guān)系。且當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)說(shuō)法，這兩個(gè)聚落之間自古以來(lái)從不通婚，因?yàn)楸旧硪炎哉J(rèn)為是“血緣親屬”了。其實(shí)，即便這種血緣關(guān)系是真實(shí)的，按照中國(guó)傳統(tǒng)，“五服”之外就被視為血緣關(guān)系中斷，可以互相通婚。這個(gè)超歷史的習(xí)俗現(xiàn)象，就這么從堯舜傳說(shuō)中的人際情狀被延伸至今，成為不言而喻的姻親傳統(tǒng)，此一特殊文化又在傳說(shuō)人物祖先化的演變推動(dòng)下，輕而易舉地獲得當(dāng)?shù)厝嗣竦膮⑴c和遵循，使之生生不息地保留了下來(lái)。

多元的廟會(huì)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)首先其基礎(chǔ)為宗教信仰，以某一神靈為祭祀主體，作為人民大眾平日庸碌繁忙的心靈寄托；繼而搭配莊嚴(yán)的儀式活動(dòng)，這除了有凈化人心的作用外，更重要的是，還有傳承郊廟文化的功能；而佐以熱鬧的表演游行以及喧騰的商品市集，則可以促進(jìn)鄉(xiāng)里民眾的交流互動(dòng)，不僅能夠使當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)與文化獲得更多傳播與記錄的機(jī)會(huì)，同時(shí)各式各樣的活動(dòng)也能達(dá)到休閑娛樂的目的。換言之，廟會(huì)的特性為宗教信仰、儀式活動(dòng)、表演游行與商品市集，四者功能與作用迥異，但缺一不可。

民間廟會(huì)大致可以分成“朝拜型”和“游神型”兩個(gè)大類。前者是神靈不移動(dòng)，民眾在特定的日子從四面八方趕赴圣地朝拜，妙峰山廟會(huì)就屬于這一類型；后者神靈要移動(dòng)，即在特定的日子里，神靈的象征物會(huì)被抬出來(lái)在固定的范圍內(nèi)巡游，遍灑恩澤，讓民眾就近膜拜，臺(tái)灣的大甲媽祖廟會(huì)就屬于這一類型，它每年巡游，足跡幾乎遍及全臺(tái)。顯而易見的，山西洪洞縣“接姑姑迎娘娘”的習(xí)俗，是典型的游神型廟會(huì)活動(dòng)，其最具特色的地方是，當(dāng)?shù)貙⒋嘶顒?dòng)和歷史傳說(shuō)相結(jié)合，甚至把堯舜推為當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐嫦取２⑶译S著游神廟會(huì)的定期舉行，除了羊獬和歷山兩地稱親戚之外，隊(duì)伍所經(jīng)過的二十幾個(gè)村莊的村民，也都互稱親戚。在這種透過廟會(huì)活動(dòng)將地域關(guān)系血緣化的觀念向外輻射的作用影響下，為當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)區(qū)域的民眾和諧共容提供了一個(gè)親匿的情感基礎(chǔ)。

在當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷三月三和四月二十八熱鬧喧騰的廟會(huì)活動(dòng)中，這個(gè)地區(qū)的人民懷抱著對(duì)先祖慎終追遠(yuǎn)的感念情懷，呢喃細(xì)語(yǔ)中吐露的，是一年來(lái)辛勤勞務(wù)的悠悠紓解。借著宗教的信仰力量，娥皇女英庇護(hù)著人民，透過走親的活動(dòng)，二位女神的神力得以沾染各地，同時(shí)整場(chǎng)活動(dòng)的激昂情緒，挑動(dòng)了人們緊繃已久的神經(jīng)，精彩的表演，熱鬧的市集，一同營(yíng)造出歡慶的氛圍，娛樂休閑的效果成為走親活動(dòng)的意外收獲。可以說(shuō)，山西洪洞縣娥皇女英的信仰，在傳說(shuō)之上，有了靈與肉，超越了歷史；在信仰之上，有了血緣和溫情，超越了宗教。

如今，娥皇女英二位娘娘在山西洪洞縣人民的心中，依舊是和藹可親和莊嚴(yán)肅穆兩相輝映。想起了二位娘娘，便不禁追憶起先祖先輩的傳說(shuō)和守護(hù)，情意深重，因緣綿長(zhǎng)。(文章代碼：t00728)

【責(zé)任編輯】常汝先