“書市始于何時”等8則

中國的書籍貿易至少有兩千年的歷史了。西漢揚雄的《法言》中寫道：“好書而不要諸仲尼，書肆也。”據考證，此處的書肆，大約源于漢武帝時的“文物集”。所謂文物集，又稱槐市。就是在太學(古時的大學)附近的槐樹林下，每逢朔望(初一、十五)聚會交易，交易的品種，以經傳書籍、笙磐樂器為多，是一個充滿文化氣息的集市。隨著文化的發展，東漢時期，便有了專門經營的書店了。

“拍板”一詞的原意

“拍板”一詞為今天人們常用之詞，它原為名詞，在民樂合奏或戲曲伴奏中，可見到一種由三塊板組成、相碰而發音的樂器，此即拍板。拍板亦稱綽板，因唐玄宗時黎園樂工黃幡綽善奏此板而得名，可見其源遠流長。大概由于拍板在樂器中起著明快擊節的作用，后來它轉為動詞，引申用于市場交易，成為果斷決定某些商品價格和成交的術語。發結婚證書始于何時?

我國男女結婚須登記發給結婚證書，這始于太平天國時期。當時男女結婚由兩司馬(鄉官)發給繪有龍鳳的“合揮”(即結婚證書)上寫雙方的姓名、年齡、籍貫等。當時，太平天國根據“天下多男人，皆是兄弟之輩：天下多女子，盡皆姊妹之群”的樸素平等思想，廢除封建的買賣婚姻制度。此外，太平天國還制訂了維護一夫一妻制的法律規定。

“叢書”的由來

“叢書”這個名稱，在我國古已有之。人們把兩種以上的單獨著作編印在一起，并冠以一個總的書名者都稱之為“叢書”。最早以“叢書”為書名的，是唐代陸龜蒙的《笠澤叢書》，但它并不是兩種以上的專書編印在一起的真正的“叢書”。學術界公認的我國最早的一部叢書是宋代嘉泰二年俞鼎孫等人編寫的《儒學警語》，計收宋代著作六種四十一卷。我國最大的一部叢書是清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，計收書三千五百多種，近八萬卷。

中國古代的吉祥數字

歐美人非常討厭十三，他們認為耶穌基督與十二門徒進晚餐時，坐在第十三位的是出賣耶穌的猶大，因此把十三看作倒霉的數字。與其相反，我國古代把十三當作吉祥的數字：皇帝的金帶有十三個金環；行政機構一般劃為十三個，如漢代全國為十三州，元明全國有十三省，清順治間設立十三衙門；組織機構也劃分為十三個，如明代太醫院有十三科，清代廣州的商業組織稱十三行；古籍篇目常拼湊為十三之數，如儒家經典有《十三經》，《孫子兵法》共十三篇， 《舊唐書·經籍志》載有《十三史》，李賀的詩作有《南園十三首》；戲曲音樂多以十三湊數。

日本人名為何多帶“郎、子”?

在中國古代，“郎”既是官職的稱謂，如侍郎、尚書郎；又是對男子的美稱，如妻子稱丈夫為“郎君”，一般人稱別人家的兒子為“令郎”。“郎”之前亦可加上姓氏或行輩，如宋代楊家將中的楊四郎、五郎。自漢至唐，日本有很多留學生、僧侶和使節來長安，他們很喜歡“郎”這種稱呼，并在回國后仿效，沿習至今。中國古代用“子”作尊稱或美稱。用于尊稱的，如孔子；用于美稱時，男女通用，如楚子(楚莊王)、南子(已君夫人)。日本到了明治維新時代，政府鼓勵女性用“子”作名。特別是大正年間，天皇遴選九條節子為皇后，更提高了“子”的知名度，用“子”作名的女性猛增。此后，男性專用“郎”字，而把“子”字歸了女性。

編輯、記者、作者的來由、

編輯一詞始見于南北朝的梁代。《南史·劉苞傳》載：劉苞“少好學，能屬文，家有舊書，例皆殘蠢，手自編輯，筐筐盈滿”。這里的“手自編輯”講的是劉苞整理殘缺古籍。當然他的編輯與今天的編輯工作，在內容上有所不同。但作為一個詞，編輯二字卻是從那時見諸文字記載，并沿襲使用至今。

世界上最早的記者，是在歐洲威尼斯誕生的。16世紀的威尼斯是歐洲的經濟中心。各國商人、銀行家以至達官貴人等紛紛來到這里，進行商業競爭。他們聚集在城里，迫切需要了解和掌握涉及切身利益的世界各地消息。這樣，有些人便投其所好，專門采集有關政治事務的人和物價行情、船舶抵達起航等方面的消息，或手書成單篇新聞，或刊刻成報紙，然后公開出售。人們根據他們工作的特點，分別稱他們為報告記者、手書新聞記者、報紙記者。這些專以采集和出賣新聞為生的人，就是世界上最早的職業記者。

作者，原意為“創始之人”。據《禮記·樂記》載：作者之謂圣，述者之謂明。“述”在古時含遵循、依照和論述、陳述之意。就是說后者能把“創始人”的著作加以記述或者說明。可見當時“作者”比“述者”更勝一籌。

到了漢代，建筑匠人數驟增，這時對“作者”一詞又多指“會營造的人”而言。司馬遷在《史記》中說：“因通西南夷道，發巴蜀廣漢卒，作者數萬人治道。”到了三國時期，“作者”一詞才有今義。三國時期，大凡著書立說或書法作畫的人，不論資歷深淺，也不管作品多少，都可稱其為“作者”。

我國禮儀中的揖、拜、躬

揖、拜、躬，反映了我國禮儀由簡到繁，再由繁到簡的變化發展過程。始于先秦的“揖”，《辭源》解釋為“拱手為禮”。拱手自上而至極下，謂之長揖；屈身作揖，謂之打躬。后來出現了“拜”。《尚書》中的“拜手”還是拱手禮，到了《周禮》的“空首”，就是跪拜禮了。唐代的賈公產說：“跪下，先以手拱至地，然后拜頭至手，是為“空首”。古人席地而坐，主客之間行跪拜禮，原是輕而易舉的，但也僅限于再拜，三拜是極個別的。其后的發展卻越來越繁，到了清代，可謂登峰造極。推翻帝制后，“鞠躬”代替了跪拜之禮。常禮為一鞠躬，重禮為三鞠躬。(文章代碼：100729)

【文稿】李 莉

【責任編輯】蒲 暉