北京的會(huì)館

會(huì)館是北京特有的一種文化現(xiàn)象。明清時(shí)期的北京，是當(dāng)時(shí)全國人才最為密集的地區(qū)，特別是在南城的宣武等地，士人文化構(gòu)成了那里的文化主體，而存在于北京的眾多會(huì)館，就是形成這一文化的搖籃和重要載體。在北京南城的胡同里有近400家會(huì)館，其中70％集中在原來的宣武區(qū)，會(huì)館的興衰，也折射著歷史的滄桑變化。

何謂會(huì)館?《辭海》中對(duì)“會(huì)館”辭條的解釋為：“同籍貫或同行業(yè)的人在京城及各大城市所設(shè)立的機(jī)構(gòu)，建有館所，供同鄉(xiāng)同行集會(huì)、寄寓之用。”這是對(duì)會(huì)館最全面而簡(jiǎn)要的解釋。會(huì)館的發(fā)達(dá)同科舉制度和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁盛有著密切的關(guān)系。北京的會(huì)館大多是因科舉制度發(fā)展起來的“同籍貫的”士人會(huì)館，只有少數(shù)屬于行業(yè)性會(huì)館。

會(huì)館多因科舉興

會(huì)館也叫試館，提到這個(gè)名稱，人們往往很自然地把它與科舉考試聯(lián)系起來。明清時(shí)期，北京作為首都，理所當(dāng)然地成了全國科舉考試的中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明朝在北京舉行過70多次科舉考試，錄取進(jìn)士2.2萬多人。清朝舉行科舉考試110多次，錄取進(jìn)士2.6萬多人。實(shí)際參加考試的人數(shù)，則是考中者的十幾倍甚至上百倍。在各省舉行的鄉(xiāng)試中被錄取的舉人，從四面八方來到京城參加會(huì)試。他們聚集京師后首先渴望找到一個(gè)有人照顧的住所。會(huì)試結(jié)束后，榜上題名者需要留在北京繼續(xù)參加殿試；沒有考中的舉人們，經(jīng)濟(jì)寬裕的自然可以回鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)或經(jīng)濟(jì)窘迫的則會(huì)選擇繼續(xù)留在京城苦讀，期望3年以后參加下一科考試。他們?cè)诰┏桥e目無親，居住在小客店里，往往要受到店主的歧視或剝削。已經(jīng)在朝為官者對(duì)此深有同感，于是發(fā)動(dòng)同鄉(xiāng)中的官員、士紳、商人一起集資，購置土地建房或直接購買房屋，取其作為同鄉(xiāng)聚會(huì)京城時(shí)的驛館之意，稱為“會(huì)館”。

后來，進(jìn)京參加考試的各地舉子們，選擇的落腳處首先便是本地人士在京城建立的會(huì)館。會(huì)館或以省、府，或以州、縣為單位修建，平時(shí)是聚集在京同鄉(xiāng)、增進(jìn)鄉(xiāng)里友情的處所，遇到朝廷舉辦科舉考試的年份，則成為本鄉(xiāng)舉子們借住的寓所，會(huì)館有專人管理，對(duì)本鄉(xiāng)舉子只收取少量經(jīng)費(fèi)或者讓其免費(fèi)食宿。這對(duì)于接濟(jì)貧寒子弟、鼓勵(lì)本鄉(xiāng)士人力爭(zhēng)上游顯然具有雪中送炭的作用。假如從哪個(gè)會(huì)館里能夠走出一位金榜題名者，那可是會(huì)館的一大榮耀，要鳴放鞭炮，敲鑼打鼓，演戲，慶祝一番。

明代初年至中期，是會(huì)館的初始階段，其特征主要是官紳階層的聚會(huì)場(chǎng)所，以后它作為一種為客居人口服務(wù)的有效社會(huì)組織形式而被廣泛應(yīng)用到服務(wù)于流動(dòng)和客居人口的諸多方面，形成主要為士人服務(wù)的試館或?yàn)樯倘朔?wù)的商業(yè)會(huì)館。進(jìn)入清代，北京的會(huì)館有了大規(guī)模發(fā)展。由于清朝入關(guān)以后實(shí)行不許漢人在內(nèi)城居住的制度，因此，會(huì)館大多設(shè)在外城，即正陽門、宣武門、崇文門之外的地區(qū)。

清代是北京會(huì)館發(fā)展的極盛時(shí)期。據(jù)1949年北京市民政局的調(diào)查，北京有會(huì)館391座，多數(shù)為清代所建。北京的清代會(huì)館都建在外城，其中宣武區(qū)約占70％；崇文區(qū)約占30％。在北京會(huì)館中，為同鄉(xiāng)寓京人士而設(shè)的占92％，為同鄉(xiāng)商幫而設(shè)的占6％，行業(yè)性的會(huì)館只占2％。在商業(yè)會(huì)館中有相當(dāng)一部分又在崇文區(qū)。宣武區(qū)商人會(huì)館較少，主要為士人會(huì)館。士人會(huì)館遍布宣南街巷，構(gòu)成了北京城士人文化的一大特征。

光緒三十二年(1906年)，北京外城巡警右廳對(duì)宣南地區(qū)的會(huì)館進(jìn)行過調(diào)查，當(dāng)時(shí)共有會(huì)館254家，分布于宣南108條胡同、街道之中，其中有5座以上會(huì)館的有11條胡同或街道，最多的是宣武門大街，有11座會(huì)館，其下依次為：米市胡同、潘家胡同、粉房琉璃街各有8座會(huì)館，虎坊橋大街、騾馬市大街、賈家胡同各有7座會(huì)館，爛縵胡同、保安寺街各有6座會(huì)館，丞相胡同、西柳樹井胡同各有5座會(huì)館。其他胡同、街道多為1～4座會(huì)館，只有少數(shù)街巷沒有會(huì)館。

清朝末期，科舉制度廢除，會(huì)館的試館功能喪失。但現(xiàn)代化教育的興起，各地進(jìn)京求學(xué)者，仍可以會(huì)館為落腳點(diǎn)。北京作為政治、文化中心，仍有大批各地的中小官吏及其家屬，在京商人、學(xué)生，借會(huì)館以居住、集會(huì)，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，互相照顧同鄉(xiāng)利益，把祭祀鄉(xiāng)賢，僑寓京城的會(huì)館作為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼之地。會(huì)館的性質(zhì)就逐漸發(fā)生了變化。后來就發(fā)展成同鄉(xiāng)會(huì)性質(zhì)的會(huì)館和工商會(huì)館了。

會(huì)館之最

據(jù)北京市民政局在1949年的調(diào)查，北京市當(dāng)年共有會(huì)館391個(gè)，其中，建于明朝的33個(gè)；建于清朝的341個(gè)；建于民國初年的17個(gè)。最古老的會(huì)館是南昌會(huì)館，建于明永樂年間，同北京城的建設(shè)年代差不多；最年輕的會(huì)館是建于1936年的湖北大冶會(huì)館和建于1928年的湖北潛江會(huì)館。

會(huì)館的規(guī)模有大有小，皆因各地旅京人士的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治地位和熱心程度而不同。大的有四五進(jìn)院落和幾層跨院，有的還建有聚會(huì)、宴筵的會(huì)所，祭神仙、祭魁星、祀鄉(xiāng)賢的廟宇，有的會(huì)館附有花園、游廊，還有的建有戲臺(tái)以為聚會(huì)演出助興之用。如果再加上各種附產(chǎn)、義園、學(xué)校等，規(guī)模就更大了。如宣武門外琉璃廠附近的安徽會(huì)館，其前身是明末清初著名學(xué)者孫承澤的寓所——“孫公園”，為同治七年(1868年)李鴻章兄弟首倡，淮軍將領(lǐng)集資所建。安徽會(huì)館規(guī)制宏大，為三路九個(gè)套院；房屋60多間，并有一座大花園；占地面積8800多平方米。又如北半截胡同的湖南會(huì)館，有館舍36間，有戲臺(tái)、文昌閣、客廳和集會(huì)用的場(chǎng)地；還有10余處附產(chǎn)房舍、義園4處、學(xué)校1所。較小的會(huì)館如手帕胡同的齊魯會(huì)館，只有1個(gè)小院，房屋13間。更小的如棉花四條的江寧惜字會(huì)館，僅有一小三合院，房屋9間。

從會(huì)館走出來的名人

會(huì)館的建筑是歷史文化的載體，促使會(huì)館的歷史鮮活起來的，則是許多著名人物在會(huì)館里的活動(dòng)，這就是所謂“地以人傳”的效應(yīng)。

紹興會(huì)館位于南半截胡同。民國初年，魯迅先生來京，在紹興會(huì)館居住了7年之久。他最初住在藤花館，有3間正房，東西各3間廂房，在房東邊還有架藤花；沒住多久，就遷到西邊的“補(bǔ)樹書屋”。那時(shí)，魯迅在教育部任僉事，下班后回到屋里便抄寫古書和碑文。有時(shí)在星期日到琉璃廠舊書店去，搜集些古書和古碑拓本。在老朋友錢玄同的促勸下，魯迅終于拿起了筆，在《新青年》上發(fā)表了他的《狂人日記》，之后又寫成了《孔乙己》和《藥》。

正乙祠戲樓

廣東省的會(huì)館是出名人最多的地方。上斜街的廣東番禺會(huì)館曾是愛國詩人龔自珍的故居。順德會(huì)館則因朱彝尊而聲名鵲起。順德會(huì)館位于宣武門外海柏胡同16號(hào)，是清初著名文學(xué)家和歷史學(xué)家朱彝尊的故居，從前有“古藤書屋”與“曝書亭”。康熙二十三年(1684年)，朱彝尊謫居海波寺街(今海柏胡同)，在這里完成了《日下舊聞》這部記載北京地方史的名著。康熙二十八年(1689年)朱彝尊遷出后，在朝官員溫汝適等人集資購下房屋，興建為順德會(huì)館。上斜街東莞新館據(jù)說曾是清初名將年羹堯的故居。韓家潭的廣東會(huì)館則是康熙時(shí)錢塘李笠翁住過的地方，還是著名的芥子園舊址。

在清代，宣南會(huì)館是文人活動(dòng)的場(chǎng)所，他們互相唱和酬答，構(gòu)成了會(huì)館文化的一大特色。會(huì)館還為士人提供了比較優(yōu)越的著述環(huán)境。比如，在米市胡同的會(huì)館里，清代的兩位書法名家創(chuàng)作了他們的書法理論名著，一部是包世臣在涇縣新館完成的《藝舟雙楫》，另一部是康有為在南海會(huì)館“七樹堂”完成的《廣藝舟雙楫》。

談起康有為，就不能不提到戊戌變法。米市胡同43號(hào)的南海會(huì)館，由于康有為在北京領(lǐng)導(dǎo)“戊戌變法”活動(dòng)而名載史冊(cè)。康有為住在南海會(huì)館北跨院里。他住的屋子像一只小船，所以叫汗漫舫；當(dāng)時(shí)，院內(nèi)種有7棵樹，又叫七樹堂。另有一條廊子兩側(cè)堆著玲瓏的山石，長廊壁間嵌著蘇東坡觀海棠貼片的石刻。光緒二十一年(1895年)四月，康有為再次來京會(huì)試，仍然住在南海會(huì)館。為抗議日本強(qiáng)迫清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，挽救國家危局，康有為連夜起草萬言書，提出變法主張，隨后發(fā)動(dòng)了中國近代史上有名的“公車上書”。同年八月，康有為在南海會(huì)館創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》，十二月改名《中外記聞》，宣傳變法主張。光緒二十三年十二月(1897年1月)，康有為組織成立“粵學(xué)會(huì)”，南海會(huì)館成為宣傳變法維新的中心。光緒二十四年三月二十二日(1898年4月12日)，康有為、梁?jiǎn)⒊仍谀蠙M街粵東會(huì)館成立保國會(huì)。康有為在宣南會(huì)館的這一切活動(dòng)，終于促成了其后的“百日維新”。為變法而犧牲的譚嗣同居

住在瀏陽會(huì)館，位于北半截胡同41號(hào)，與南海會(huì)館僅一巷之隔，館內(nèi)前院西屋就是譚嗣同的故居“莽蒼蒼齋”。

孫中山先生1912年夏第二次來北京時(shí)，受同鄉(xiāng)會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)ヨF門安慶會(huì)館、南橫街粵東會(huì)館和珠巢街香山會(huì)館出席歡迎會(huì)。

湖廣會(huì)館是湖南、湖北兩省的會(huì)館，前清時(shí)凡京官宴會(huì)大都在此，以聯(lián)鄉(xiāng)誼。民國初年，孫中山來京將同盟會(huì)等五政團(tuán)合并組織成國民黨，就是在湖廣會(huì)館開的會(huì)，數(shù)千人出席，孫中山還作了講演。

毛澤東是湖南湘潭人，1919年，來京時(shí)曾住在爛縵胡同的湖南湘鄉(xiāng)會(huì)館，并在那里召開“湖南各界驅(qū)逐張敬堯大會(huì)”，有1000人參加。

明清時(shí)代北京規(guī)模最大、匾額最多的會(huì)館，是繩匠胡同的安徽休寧會(huì)館，這里原是明代相國許維楨的宅第，屋宇宏敞，廊房幽雅，館內(nèi)的古藤和櫻桃相傳為許維楨手植，現(xiàn)尚存有大學(xué)士汪由敦的手書石刻。

江西會(huì)館里有戲樓，常常演戲。張勛復(fù)辟時(shí)就是在江西會(huì)館里唱戲慶祝的。俞平伯、吳梅、袁寒云等也曾在這里演出過昆曲。民國初年蔡鍔、陳師曾等人的追悼會(huì)就是在江西會(huì)館舉行的。

幾乎每個(gè)會(huì)館背后都有著這樣或那樣的故事，不論是叱咤風(fēng)云的政治人物還是著述豐富的文化名人，他們使北京的會(huì)館變得色彩斑斕，會(huì)館本身也見證了古往今來的社會(huì)變遷，成為我們今天需要格外珍視的歷史文化遺產(chǎn)。

責(zé)任編輯 趙 菲