北侗獨特的吹奏樂器

當你行走在湘黔桂交界的那塊黃土地上，當你順溪而下或逆水而上，跨過濤聲不息、清澈見魚的小溪小河，聽著那或清脆悠揚、或婉轉低沉、動人心弦的民間樂器徒步進到侗族村寨時，不是詩人也陶醉得變成詩人了。“閑上山來看野水，忽然水底見青山”的舒逸和悠然美妙的器樂會讓你忘記世間的紛擾，無比愜意。

侗族以南北方言區被人簡稱為南侗、北侗。南侗以自然生態環境為特色，是中國最長和最短的蘆笙之鄉，是琵琶和牛腿琴的樂鄉；北侗卻因位于南方水上絲綢之路，受到外來文化的影響，擁有了吹奏樂器“土號”和“樹皮號”。

2008年5月，受泰國國立法政大學的邀請，我們一起到湖南新晃侗族自治縣中寨做人類學田野調研。還未進村，一陣聲韻悠揚、從未聽過的民間器樂聲從村頭風雨橋上傳來，中泰兩國的專家學者們情不自禁地尋聲而去，一個讓所有專家驚嘆的場面呈現在我們的眼前：一群身著侗族便裝的鄉親們，吹著一桿桿用白瓜和植物桿做成的土號以及用樹皮做的嗩吶，敲鑼打鼓地從風雨橋上趕來歡迎我們。來自泰國和北京的人類學專家們瞬間被這濃濃的北侗鄉情以及風格別致的北侗吹奏樂器感染了。

在中寨村，望著鄉親們手中這些全是用本地生長的白瓜、炮筒桿和竹子、樹皮等植物做成的民間樂器，聞著還散發著植物芳香氣味的樂器，聽著悠悠揚揚的號歌，大家激動得不能自已。中寨村的楊老爹笑著給我們介紹北侗土號和樹皮號的來歷。

土號，侗話稱為“號簡”，又稱為長號，聲音悠遠低沉。它是一種長管樂器，由白瓜皮、“光個銀”(侗語)、竹管3部分構成。土號的喇叭是由一個白瓜的上半部分去做成。“光個銀”，當地漢族稱之為“炮筒桿”，是山坡上的一種植物，長約1～2米，內部空心，作為土號吹管。因吹管外皮粗糙，不便吹奏，于是侗家人采用光滑的小竹管作為端口，端口斜切，手持土號，側頭吹奏。一支土號長約1．5～2米。

樹皮號由樹皮、竹管兩部分構成。制作過程較簡易快捷，一般選用侗語叫“每古溫”的帶刺樹的樹皮，后來發現只要是可剝皮的樹皮都可以制作，制作時先將樹皮切成長條狀，卷成一個喇叭筒，卷樹皮的層次要均勻。然后，在端口小的一邊插入小竹管作為吹口，用竹篾纏繞固定好樹皮和小竹管的連接部分就可以做成一個樹皮號。樹皮號的大小不定，小則10厘米～20厘米，長則2米～3米，需幾人抬管方能吹奏，常見的樹皮號長約1米左右。樂聲與樹皮號的大小有關，小號聲音高昂，大號聲音雄渾宏大，好的演奏者能夠自由地吹奏出高音和低音。樹皮號只能春夏兩季可做，秋冬因樹剝皮會死而不能制作。

在中寨楊老爹家，這位被侗家人尊稱為“柱” (老師)、退休回家鄉養老的老爹見我們對北侗土樂器如此好奇，于是跟我們談起北侗土號的故事來：

中寨為什么成百上千年一直傳承著這個民間樂器呢?原來，中寨鎮位于湘西西南部，與貴州天柱縣藍田鎮、柱溪鎮接壤，是北侗地區的心臟地帶，也是古代南方水上絲綢之路西南道進中南地區的第一個水路換旱道的驛站，歷代為兵家和周邊為生存而擴大地盤的地方族群所必爭之地。隨著南方水上之路的繁榮昌盛，中寨這條通貴州的水路改旱路，苗船改馬幫的古驛地也成了周邊族群部落、土匪和地方惡霸們所爭奪的肥土地。為了團結一致共同抵御侵略者，中寨世居侗族先人利用本土植物制作成傳遞信息、集合人民戰斗的土號。為使聲音傳播深遠，他們。照著外地商人傳播來的嗩吶形狀，用樹皮做成長號，但大樹冬秋兩季不能剝皮，于是又找到用白瓜和空心桿植物做成土號，作為放哨傳遞信號的工具。據說只要山坡上土號響起，分居在各寨的侗族人就能馬上團結起來抵御外族入侵者。為紀念先祖們保衛家鄉的智慧，北侗的侗族每年祭祖時都要用土號代替牛角鳴號祭祖。

到了和平年代，土號的放哨作用漸漸被慶祝娛樂所取代。臘月二十至正月二十，侗族人齊聚鼓樓和風雨橋吹奏土號、對山歌，表達內心愉悅的心情。土號隊的規模大小不一，少則幾人，多則幾十人。對侗族來說，吹土號不僅是娛樂，還是各種隆重活動中的禮儀。祭祖祭神、踩橋盛典、迎接貴賓都會吹奏土號表示心情。特別是隆重的場合，周圍幾個村寨的土號隊集合在一起，其聲勢之浩大，場面之壯闊令人驚嘆。

在中寨，60歲以上的老人都會這種樂器，也有少部分侗族少年對這種民族樂器產生濃厚的興趣并能熟練演奏，有的甚至能同時吹兩個土號。

聽完楊老爹講述的故事，我們百感交集。北侗人民是一個善于吸收外來文化的智慧的民族，據史料記載，嗩吶是元代以前從西域國家傳到中國的器樂，而北侗先民卻能通過嗩吶的元素想到制作土號，真的是太聰慧了。又或許北侗人民制作的土號早于嗩吶的傳入呢?因為侗族是一個只有本民族語言沒有本民族文字的民族，雖然侗族是中國最早耕作水稻的民族之一，但這種只在北侗傳承、南侗不流行的民問樂器，很明顯是南方水上絲綢之路帶來的文化現象。土號制作的年代到底是什么時間，無人知曉，留給后人一個難解之謎……(文章代碼：102129)

[責任編輯]王凱