張良:綿軟的剃刀

孟嘗君田文、張良、郭解這一類“渺小丈夫”卻往往內蓄著真氣度，真英武。

百煉鋼與繞指柔

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

——(蘇軾《留侯論》)

此何人哉?留侯張良也。秦漢風云的幕后總導演張良也。

張良是劉邦的謀士，但我以為他只不過是躲在幕后，利用劉邦的力量來達到自己的目的:推翻暴秦，為韓報仇。和劉邦手下其他人不同，他與劉邦不像上下級關系，而更像是合作關系。甚至，他比劉邦還高一級，他是孟子之后又一位自稱“王者師”的人物。當劉邦做了皇帝后，張良就淡然隱退，“學辟谷，學道引，欲輕舉”去了。

張良的出身與項羽有相似之處，都是六國貴族。據《史記》記載，張良的祖父和父親在韓國連做了五代國相。到了張良，這位世家子弟還未來得及在政壇上展露身手，韓就被秦的鐵騎踏平了。年輕氣盛又自負其才的張良一下子被葬送了大好前程。自此，他也就在心中埋下了仇秦的種子。他與項羽一樣，在秦末，都是一個復仇者。

韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇……良嘗學禮淮陽，東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。

張良后來以處變不驚的“柔弱”著稱。蘇軾稱這種氣質為“大勇”。但在一開始，張良并不是這樣的。當韓初亡，目睹血腥，他也是一個咬牙切齒的人物。如《史記》載，“悉以家財求客刺秦王”，是孤注，以百二十斤鐵椎擲擊秦始皇，是“一擲”，真正的“孤注一擲”。這與項羽在巨鹿之戰中，“悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧”，不是如出一轍嗎?

確實，張良和項羽一樣，都是血性之人。項羽的血性見之于外，張良的血性后來蘊之于內，兩者并無本質的不同。只是由于項羽不讀書，這種血性一直沒能內斂，精光外露，而不能韜光養晦。而張良的血性經過一番修煉，由外露而內蓄，從而優游不迫。一般人見到張良這樣弱不禁風的外貌，往往不免忽視，但偏偏是他，有著荊柯聶政式的血性。現實生活中我們常常見到一些外貌魁梧的大漢，內心卻怯懦如雞，而孟嘗君田文、張良、郭解這一類“渺小丈夫”(《史記》說田文語)，卻往往內蓄著真氣度，真英武。

歷史有它自身的邏輯。司馬遷論述三代之變，說后一時代必是對前一時代的邏輯否定。那么，對于強亢的暴秦的否定，也必出于柔弱。項羽以至剛至強對秦之至剛至強，只能演變為血腥的火并。當項羽輕用其鋒，百戰百勝，在黃河以北與秦軍主力浴血奮戰時，張良卻以他女人一般潔白纖弱的手，指點著劉邦，如流水一般，隨物賦形，繞進關中。最后，滅秦主力的固然是項羽，而兵臨咸陽，讓子嬰降幟道旁，奉璽請降的，卻是劉邦。歷史似乎非常強硬地向我們表達它的意志:哪怕僅僅是一個象征，也要讓代表柔弱的劉邦來取代剛強的暴秦，而不是真正對秦進行毀滅性打擊的項羽。同樣，殺死秦皇的，不可能是荊柯的毒劍，也不可能是博浪沙力士的鐵椎。要縛住蒼龍，讓關河重重深鎖的“祖龍居”一旦瓦解，最后需要的，還是張良這把百煉鋼化為繞指柔的綿軟的剃刀。

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰:“孺子，下取履!”良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰:“履我!”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰:“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种蛟?“諾?！蔽迦掌矫鳎纪８敢严仍?，怒曰:“與老人期，后，何也?”去，曰:“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰:“后，何也?”去，曰:“后五日復早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰:“當如是。”出一編書，曰:“讀此則為王者師矣……”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。

蘇軾認為這位圯上老人大約是秦世的隱君子，惋惜于張良有伊尹太公之謀，卻出于荊柯聶政之計，才有余而識度不足，所以故意出來試探張良，折辱其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。當張良面對猝然相遇于草野之人的折辱，以仆妾之役奉之而能不怪，當然他也就“秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒”了。

學禮的儒者張良變成了道家的張良。儒家的陽剛內核被賦予了道家的陰柔外形，精光開始內斂，血性依然，但已是一團和氣，而不是殺氣。張良終于脫胎換骨了。他在暗處成長，磨煉他的天才。這過程也是時機一步步成熟的過程。在耐心等待時機時，他沉穩地、不急不躁地鑄他之寶劍:抿唇不語，不疾不徐。他所鑄的寶劍，就是他自身的才具性情，就是他的那種從容、優游。深夜里熔爐中的火焰在閃爍，在不被人注意無人覺察的寂靜僻遠的山野，這鑄劍之光先照亮了一些野花的莖和瓣。這些脆弱嬌柔的生物為之戰栗不已，這些脆弱敏感的生物在天下之先感覺到了切透纖維的殺氣——而此時的世界對此毫無覺察，即將被打碎的世界如暗夜中當道的瓷瓶，自以為深藏安然且自憐自愛——咸陽深宮中的秦皇及其股肱們，他們的夢中可曾出現過一個風度翩翩的柔弱書生的影子?

一個人，二十歲左右若無血性，將注定沒有出息。而到了三十多歲以后仍只有血性而無深思熟慮審時度勢的頭腦，同樣會沒有出息。

張良已經在博浪沙證明了他的血性?，F在該是顯示他頭腦的時候了。他不再是一個不計后果、只圖逞一時之快的刺客，他現在是“王者師”。他習慣于在幕后，他曾經指使力士用鐵椎擲擊秦皇，現在他又借劉邦之力，來完成他的復仇大業。從這個意義上講，劉邦和那個不知名的力士一樣，都是他的傀儡，是他棋盤上的棋子。

最后一個帝者師

《史記·項羽本紀》以“鴻門宴”為界，明顯地分出前后兩個不同的部分。此前的滅秦，乃是一場以暴易暴式的革命。復仇者項羽如狂飆突起，如冤鬼索債，挾裹著民間的沖天怨氣，幾乎是無堅不摧，無敵不克。項羽本人無與倫比的軍事天才在太史公筆下展露得淋漓盡致。他指揮倜儻，游刃有余，指顧從容。掃滅暴秦，簡直如同風掃殘云。但在鴻門宴后，項羽則處處捉襟見肘，時時被動挨打，他東奔西突，指南打北，看似叱咤風云，處處得手，實則聲嘶力竭，心力交瘁。并不是前期的項羽冰雪聰明，后期的項羽愚蠢笨拙，而是他的對手變了!對付名譽掃地惡貫滿盈的暴秦，項羽的軍事天才綽綽有余;而對付一個貌似弱小實則生機勃勃的劉邦集團，他的政治才干就不敷支出了。張良，這把綿軟的剃刀，在剃度了暴秦之后，并沒有完成他的歷史使命——還有一個同樣至剛至強的對手需要他來解決。是的，像項羽這樣天下莫可與爭鋒的強梁，什么樣的力量才能羈縻得住他?還是劉邦的耐心和張良的軟功夫。

樊噲在鴻門宴上指責項羽是“亡秦之續”，這個狗屠出身的家伙果真是一刀見血。從作風上看，項羽確實是秦的邏輯延續:一樣的暴亢，一樣的強梁，一樣的迷信軍事而輕視政治，迷信人力而藐視時勢，迷信權力而輕視民心。于是，一樣的，也需要張良這把綿軟的剃刀來收拾——張良的復仇之刃合乎邏輯地指向了項羽。

劉邦后來談到他能戰勝項羽的原因，提到了三個人，第一個就是張良，他說:夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房……吾能用之，此吾所以取天下也。

劉邦取了天下，張良報了仇，兩人各得其所，皆大歡喜。兩人的合作至此也算有了良好的結局?？墒堑锰煜碌膭钊f里長征才走完第一步，他還要為如何坐穩天下操心，而復了仇的張良則是船到碼頭車到站，萬事大吉。當蕭何、陳平諸人繼續為新王朝殫精竭慮時，張良則杜門不出一年有余。他好像只是劉邦和呂后的顧問，劉、呂請教一下，張良就漫不經心地指點一下。當然，以他一貫的胸有成竹，所指所點，應該都是點睛之筆。可以說，隨著項羽自刎烏江，復仇者張良也結束了自己的歷史使命。我們看看他自己是怎么說的:

家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。

天下事解決了，現在他要解決性命之事。超度了天下，現在要超度自己。我們應該注意他對自己身份的說明:帝者師。而不是帝之僚。這是中國歷史上最后一個帝者師，是最后一個敢以此身份自居的文人。

紀元前186年，中國歷史上最后一個帝者師升天。

留在神州大地上的，是上不了天的雞犬之屬。

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人物小傳

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢初政治家、軍事家，西漢開國元勛，史稱“漢初三杰” (張良、韓信、蕭何)之一。至今，安徽廬江、陜西漢中、河南蘭考、湖南張家界、山東省濟寧市微山縣等都說有張良墓，令人真假莫辨。

張良祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰爭中，提出不立六國后代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統一大業奠定了堅實基礎。劉邦稱他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的這一名句，也隨著張良的機智謀劃、文韜武略而流芳百世。漢朝建立時封留侯，后功成身退，修道養精。