范蠡:從政治家到商圣

范蠡是春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名的人物，他的一生，跌宕起伏，從一個(gè)杰出的政治家，成功轉(zhuǎn)型為一代商圣，再到中國(guó)有記載的最早的慈善家，創(chuàng)造了人生的輝煌，為歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。范蠡跌宕起伏的一生，帶給我們諸多啟示。

激流勇退的人生智慧

越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳，向來是中國(guó)最佳勵(lì)志故事。在這個(gè)故事的背后，有一個(gè)異常關(guān)鍵的人物——范蠡。范蠡與文種相偕入越，被越王勾踐用為謀臣，以“十年生聚，十年教訓(xùn)”的韜略，協(xié)助勾踐徹底擊敗吳王夫差而雪恥復(fù)國(guó)，繼而助勾踐北向稱霸中原。如果沒有范蠡，就沒有吳越爭(zhēng)霸的一系列故事，沒有一個(gè)重新站起來的勾踐。

范蠡在功成名就之后，激流勇退，表現(xiàn)了他的人生智慧。慶功會(huì)上獨(dú)少范蠡，原來他隱姓埋名，逃到齊國(guó)去了。臨行前他給另一個(gè)功臣文種寫了一封信說：飛鳥已盡，良弓將藏；狡兔已死，良犬就烹。越王只能同患難，不能共享樂。文種沒聽范蠡的勸告，結(jié)果被勾踐殺害。

毫不夸張地說，范蠡之于勾踐，不亞于姜子牙之于周文王，張良之于劉邦，諸葛亮之于劉備。但范蠡不僅是姜子牙、張良、諸葛亮，他在展示自己杰出的政治才能、力助人主成就霸業(yè)之后，還成就了一番個(gè)人的偉業(yè)。

在對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)中，多在范蠡善“謀略”這一層面上。如班固《漢書·古今人表》中范蠡被列為九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人，即有智慧有謀略之人。三國(guó)時(shí)劉邵在《人物志》中則把范蠡列為術(shù)家。說：“思通道化，策謀奇妙，是謂術(shù)家，范蠡、張良是也。”古往今來，許多人都把范蠡作為謀略家看待。唐代詩(shī)人汪遵有一首《五湖》詩(shī)，對(duì)范蠡大加贊揚(yáng)：已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終。

從政治家到一代商圣

范蠡的可貴之處，在于他擺脫勾踐后，沒有享受清閑，而是開始了第二次創(chuàng)業(yè)。他首先到齊國(guó)務(wù)農(nóng)。但海邊土質(zhì)不太好，范蠡除了種植外，還經(jīng)營(yíng)其他產(chǎn)業(yè)，比如，利用海上資源，曬鹽和捕撈海產(chǎn)品。還經(jīng)營(yíng)其它副業(yè)，包括養(yǎng)殖業(yè)。

值得一提的是，齊王得知范蠡在齊，曾請(qǐng)他到朝廷任相，范蠡起初答應(yīng)，但到任時(shí)間不長(zhǎng)就辭職離去。他認(rèn)為“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也，久受尊名，不祥。乃歸相印。”

后來范蠡到陶（今山東肥城），改名朱公，人稱“陶朱公”。當(dāng)時(shí)陶地交通便利，為天下之中，士農(nóng)工商賈五方雜處。范蠡在陶，將全部精力投入到商業(yè)經(jīng)營(yíng)上，充分展示了他的才華和智慧。

范蠡商業(yè)經(jīng)營(yíng)的最主要目標(biāo)是“人取我予”，即滿足人們生活與生產(chǎn)的需求，這種需求不僅是多方面、多層次的，而且與時(shí)令、季節(jié)的關(guān)系也很密切。他能把握時(shí)機(jī)，能提供市場(chǎng)最需要的東西，當(dāng)然就會(huì)立于不敗之地。

范蠡運(yùn)用農(nóng)業(yè)豐歉循環(huán)論，調(diào)節(jié)物資，進(jìn)行“待乏貿(mào)易”，具體說，就是“夏則資皮，冬則資緆（細(xì)麻布），旱則資舟，水則資車，以待乏也。”所謂待乏原則就是讓貨等人，不要讓人等貨。要準(zhǔn)備別人所沒有的或想不到的，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)制高點(diǎn)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

范蠡經(jīng)商，不僅善于抓住時(shí)機(jī)，并且不追求暴利。《史記》記載，范蠡“侯時(shí)轉(zhuǎn)物，逐十一之利。”這是非常人性化的主張，符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠(chéng)信”、求“義”的原則。而且薄利多銷，不求暴利，細(xì)水長(zhǎng)流，日積月累，必成大富。這是范蠡成功的秘訣之一。

在齊地，范蠡從事農(nóng)業(yè)和海上經(jīng)營(yíng)，到陶后，除了經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品還倡導(dǎo)多種經(jīng)營(yíng)。他曾向魯國(guó)窮士猗頓傳授致富經(jīng)驗(yàn)：子欲速富，應(yīng)當(dāng)飼養(yǎng)五種牲畜。他還提倡養(yǎng)魚，《齊民要術(shù)》記載的《養(yǎng)魚經(jīng)》傳說就是范蠡所作。

范蠡經(jīng)商，講究誠(chéng)信為本，他和計(jì)然提出一套“積著之理”，就是貯存貨物的原則。他說：“積著之理，務(wù)完物，無息幣，以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”重視貨物質(zhì)量，資金要流通，不圖僥幸獲利。

中國(guó)有記載的最早的慈善家

范蠡經(jīng)商思想中最可貴的是“富好行其德”。《史記》記載，范蠡在齊致富后，就曾“盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨”；后來經(jīng)商，“十九年中，三致千金。”他把錢又分給貧窮百姓和遠(yuǎn)房兄弟，受到人們的高度贊揚(yáng)。范蠡是中國(guó)有記載的最早的慈善家。范蠡富有，憑借的是自己的勤奮和智慧，不搞官商勾結(jié)，沒有假冒偽劣，而又如此慷慨地回報(bào)社會(huì)，古往今來，這樣有愛心的善良商人只恨其少而求其多！

范蠡以自己的勤勞和智慧，成為成功的商人，其子孫繼承他的事業(yè)，不斷發(fā)展，擁有了巨萬(wàn)家財(cái)。巨萬(wàn)即萬(wàn)萬(wàn)，億萬(wàn)也！可謂中國(guó)古代勞動(dòng)致富的典型，第一富翁！后來人稱成功的事業(yè)為“陶朱事業(yè)”。

范蠡無論從政、治國(guó)、經(jīng)商都是成功者。他既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀。儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以無論是在從政還是經(jīng)商中，范蠡都保持了心態(tài)的平和與淡定。

作為一代商圣，范蠡有不少值得借鑒的地方。首先，范蠡搞經(jīng)濟(jì)不是盲目出擊，而是精心選擇地點(diǎn)，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，以求最好的經(jīng)濟(jì)效益。他離開越國(guó)后，來到齊，具有良好的從事生產(chǎn)的條件，為范蠡致富奠定了基礎(chǔ)。

范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人艱苦奮斗。他從越國(guó)的上將軍一變而成為普通的勞動(dòng)者，在官為本的時(shí)代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，埋頭苦干，勞動(dòng)致富，對(duì)傳統(tǒng)觀念做出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點(diǎn)對(duì)后人的啟迪就是極其深刻的。其次，范蠡經(jīng)商思想中最可貴的是“富好行其德”。他憑借自己的勤奮和智慧致富，又慷慨地回報(bào)社會(huì)，其精神境界值得頌揚(yáng)。