師道的重量

蔣天樞（1903－1988）字秉南，江蘇豐縣人，文史學家，復旦大學教授。

在近十年來圍繞陳寅恪的推崇與傳奇當中，他的受業弟子蔣天樞向人們透出一個清矍高瘦、若隱若現的身影。

陳寅恪晚年，在病榻上將編定的著作整理出版全權授與蔣天樞，這被后輩學人視為他一生學問事業的“性命之托”。受托之人蔣天樞，作為陳寅恪早年在清華國學研究院的學生，1949年后，十余年間兩人只見過兩次面。這十余年間，陳寅恪目睹和經歷了太多昔日親密無間的師友親朋一夜之間反目為仇的事情，但他信賴晚年只有兩面之緣的蔣天樞。

蔣天樞值得這種信賴。1958年，他在其《履歷表》“主要社會關系”一欄中寫道：“陳寅恪，69歲，師生關系，無黨派。生平最敬重之師長，常通信問業。此外，無重大社會關系，朋友很少，多久不通信。”

當年，批判資產階級史學權威的政治運動正如火如荼，蔣天樞在這種只會帶來麻煩而不會有任何好處的“社會關系”中，絲毫不掩飾對陳寅恪的敬重之情，足見其為人之篤忠執著。

他也確實沒有辜負這份重托。晚年，他放棄了自己學術成果的整理，全力校訂編輯陳寅恪遺稿，終于在1981年出版了300余萬言的《陳寅恪文集》，基本保持了陳寅恪生前所編定的著作原貌，作為附錄還出版了他編撰的《陳寅恪先生編年事輯》。這大概是“陳寅恪”這個名字在大陸重新浮現之始。

當時出版社給他3000元整理費，他一分錢也沒有收，全部退還。因為“學生給老師整理遺稿，怎么可以拿錢呢”。到了上世紀90年代，陳寅恪突然“走紅”，很多人出來自稱是陳先生的弟子，蔣天樞卻從來沒有說過一句話，從來沒有借陳寅恪以自重。

在陳寅恪托付畢生著作的那幾日見面中，一天，蔣天樞如約上門，恰好陳夫人不在，沒有人招呼他，已目盲的陳寅恪也不在意，徑直開始談話，結果蔣天樞就一直畢恭畢敬地站在老師床邊聽著，幾個鐘頭始終沒有坐下。那年，他已年過花甲。

接觸過蔣天樞的復旦教師說，“程門立雪”這類傳統，在蔣先生心中原是稀松平常之事，一個學生總得有他應該躬行的本分。

有人評說，蔣天樞對老師的尊重，出于一種對文化的負載感，而這種負載感正是傳自其師門。陳寅恪在《論韓愈》文中就曾說過：“華夏學術最重傳授淵源?！?/p>

編撰陳寅恪“事輯”，蔣天樞自己在致友人的信中表示，他的中心意旨是想寫出陳先生是“中國歷史文化所托命之人”。

蔣天樞出身清華國學研究院，與陳寅恪有師生之誼，并且對自己入學前就已自沉的王國維也嚴執弟子禮。同行或學生“王國維長王國維短”，即便語氣中充滿敬意，也會引起他的側目。在他看來，說“王國維先生”已經大不敬了，何況直呼其名；至于他自己，當然恪守舊例，開口閉口“靜安先生”。

同系的名教授朱東潤是個性情中人，一次開會，說到得意處隨意評了幾句“陳寅恪什么什么”，其實未見得有什么不敬之意。還沒等在座諸人反應過來，蔣天樞從人群中拔身而起，指著他哼哼了幾句，便拂袖而去，只留下朱先生哭笑不得地攤攤手，十足的難堪。

如今復旦中文系的名教授章培恒是蔣天樞的弟子，除了做學問，他顯然還受了先生關于“尊師”的教誨。一次，他隨蔣先生外出辦事，晚上完事后照例送老師回家。途中下了場大雨，車到教師宿舍大門，遍地積水，而蔣先生腳上穿的卻是家常的布鞋。章先生提議要背蔣先生，全然不考慮自己也已直逼花甲了，蔣先生自然堅拒了。于是，老師蔣天樞跨出車門，灑脫地直奔寓所，學生章培恒脫下皮鞋，一手拎著，在雨中著一雙白襪跟在老師身后。

蔣天樞在1979年為《陳寅恪先生編年事輯》所寫的“題識”中說：“余欲纂‘寅恪先生編年事輯’已數年，悠忽蹉跎，今乃得從事輯錄，距先生之逝世已將10周年，余亦老矣。”1997年，此書增訂再版，章培恒在“后記”中引用了這段文字，隨后心有戚戚然：“現在，距離蔣先生的逝世也已將近10周年，而我也已經老了?！?/p>

這些都不是虛辭，字里行間，透出師道的重量，后人讀來，滿頁沉甸甸的。先生們都已經老了、逝去，師道傳承，今日焉在？

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秦始皇。拜荊條

秦始皇第四次出巡，乘著車輦，浩浩蕩蕩從碣石向東北的仙島前進。路上，秦始皇不覺回想起自己幼年的老師，雖說嚴厲，可令人欽敬難忘。第一次授課講的就舜爺賜給他們家的姓。他先分別講了“亡、口、月、女、凡”，然后再合成一個“嬴”字。第二天就要背寫?！袄蠋?，這字太難寫了。”“一個嬴字就難住了，將來要治理秦國，難事多著哩，能知難而不進嗎？”說著就舉起了荊條……后來，聽說老師去世了。突然，車停了。前衛奏道：仙島離此不遠，請萬歲乘馬。于是，秦始皇換馬到了島上。始皇環視渤海，思緒萬千。然后，忽然下馬，撩衣跪拜起來。李斯問他為何跪拜。秦始皇說：“此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時老師所用的荊條，朕見荊條，如見恩師，怎能不拜？”后來，人們就把這個島稱為秦皇島。傳說島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動，皆垂首向下，如叩頭答謝狀。