這樣的討論應(yīng)該繼續(xù)

資中筠老師把中國歷史上一直延續(xù)到現(xiàn)在所謂的道統(tǒng)和法統(tǒng)說得這么清楚，這對我很有幫助。在中國兩千多年的歷史上，作為政權(quán)象征的法統(tǒng)和作為知識分子精神傳承的道統(tǒng)是分開的，由此，中國歷史上知識分子形成了一種特殊的家國情懷，有了那種關(guān)心國家大事，孟子說的大丈夫的氣概。在中國歷代上都是法統(tǒng)禮拜道統(tǒng)，而不是相反。當(dāng)然道統(tǒng)又是為法統(tǒng)服務(wù)的。就是貴為皇帝也要對孔孟之教勤奮學(xué)習(xí)。正所謂“天地君親師”嘛!

我們現(xiàn)在的問題是，把一個法統(tǒng)即政權(quán)的合法性和一個道統(tǒng)即意識形態(tài)的合理性結(jié)合在一起，并又以封建文化和種種殘余勢力的影響為背景。毛澤東同志說的“我就是馬克思加秦始皇”就是這個意思。正是在這種特殊的歷史環(huán)境下，我國知識分子的絕大多數(shù)出讓了自己的思想、放棄獨立思考的權(quán)利。其實“文革”之前，意識形態(tài)中就已開始了“文革”。知識分子逐漸放棄了對祖國、對人民、對國家政治生活的積極、勇敢的思考和批評。

我覺得中國皇帝在這方面最花力氣的就是雍正。雍正不但要做皇帝，他要把儒、釋、道三教結(jié)合起來，超過孔孟。他說我既是人間的帝王，也是我子民的導(dǎo)師。他辦過“三教會”的講習(xí)班。他把皇子們請來，包括曹雪芹的表哥。在臥佛寺登壇說法。自己命名為“破塵居士”。中國歷史上已經(jīng)分開的道統(tǒng)和法統(tǒng)，雍正又要統(tǒng)合起來。但雍正權(quán)威不夠，他失敗了，并在道統(tǒng)影響深遠的中國留下罵名。這在我們思想解放、接受新鮮事物的時候，資老師的這種區(qū)分特別寶貴。我借用資老師說的“道統(tǒng)”、“法統(tǒng)”的說法，意思是要表達:人民思想文化的存在與發(fā)展和國家立法、執(zhí)法、司法職能，既要聯(lián)系，又需分開，現(xiàn)在還是要更多強調(diào)一分為二的方面，恢復(fù)發(fā)揚知識分子為國為民的憂患意識和社會責(zé)任感。

改革開放三十年來，確實有很大成績，但是對改革開放各種說法也非常多。最先最有權(quán)威的說法還是八十年代末九十年代初，說我們有兩種改革觀，現(xiàn)在我看何止兩種改革觀，我們有多種改革觀。一個工人跟我說，現(xiàn)在我們的政策到底是為誰來服務(wù)?讓我們工人下崗，幾次會就可以決定幾千萬的工人下崗，而你們干部的車改改了十幾年還沒改出個名堂來。他說到底我們下崗重要還是你們車改重要?我們的城鎮(zhèn)化應(yīng)該推進，但是城鎮(zhèn)化推進的結(jié)果，就是農(nóng)民的集體所有制的土地不斷變?yōu)閲型恋兀瑖型恋卦儋u高價，這是明目張膽的、變著法地剝奪農(nóng)民的生產(chǎn)資料，這既無馬克思主義的“道統(tǒng)”，卻打著國家的“法統(tǒng)”旗號，這哪有一點社會主義的勁兒。

這回高考，我看了得零分的一份卷子，一個考生寫:什么仰望星空，腳踏實地!我就想當(dāng)官，就想當(dāng)公務(wù)員，當(dāng)公務(wù)員賺大錢，這是我的真話。這個思想當(dāng)然不好，但是你給他一個零分好不好?我覺得也需要研究。我們現(xiàn)在整個社會風(fēng)尚都是當(dāng)官做公務(wù)員，人家說了句實話就是零分，是否教育部門又在通過考試讓青年學(xué)生讓出自己的靈魂思想呢?

對此，有的同志說怎么辦?我覺得現(xiàn)在社會主體人群確實大大變了，“五○后”、“八○前”已經(jīng)成為我們社會的主體。他們中很多人并不熟悉歷史，不知道“文革”，這是不足的。但是，那種愚忠的東西也不接受，他們中的愛國熱情普遍不低，很少有人愿意讓出自己的思維能力，這方面比我們這代人強多了。但我們這代人也得歷史際遇所賜，絕不受人蠱惑煽動，喪失知識分子獨立思考的能力。過去我們說社會主義合法性的時候，總是縱比，拿自己的現(xiàn)在和自己的過去比我們比解放前好，比一九四九年好。現(xiàn)在可以與其他國家橫比了，甚至認(rèn)為我們馬上超過日本了，我們已經(jīng)超過德國了，美國現(xiàn)在也很怕我們了。但我們怎么超過日本?日本還有一個海外的日本，海外資產(chǎn)一萬八千億美元。這個一萬八千億美元加上來，我們又差一大塊。我們的投入產(chǎn)出效益怎么樣?GDP和EDP能夠平衡嗎?這都是國計民生還未解決的問題。像這樣的討論不可中斷，應(yīng)該繼續(xù)進行下去。