越南新娘是一面鏡子

在她們身上，能夠折射出我們自己。如何對待她們，也就是如何對待我們自己。然而，遺憾的是，很多時候我們充當了諸種支配邏輯或符號暴力的共謀，卻渾然不覺。

對于當代中國來說，跨國婚姻早已不是什么新鮮話題。從原來對海外關系唯恐避之不及、生怕被戴上崇洋媚外的帽子，到如今涉外通婚成為時髦乃至習以為常，時代的變遷從一個側面充分見證了中國改革開放、不斷融入全球化的歷史進程。當然，作為發展中國家，在跨國婚姻市場上，中國一直處于“順差”的地位。雖然人們對此持越來越開放的態度，但部分國人尤其是男性心中難免懷有一種異樣的心理?？傆泄适抡佌伕嬲]跨國婚姻中中國女性所遭遇的不幸。

不過近些年來，隨著“越南新娘”的登陸，這個格局似乎發生了重要改變。在很多人眼里，這無疑可作為中國國力提高的重要證明。這一現象的出現，有著客觀的人口結構基礎，最關鍵的便是由于性別比嚴重失調所導致的中國即將面臨的3000萬光棍危機。

但這可能還不是導致婚姻市場供求關系變化并造成擠壓的唯一原因，現實中某些社會性因素使之更加復雜。在男權主導的等級制下，婚姻交換的策略一般都是遵循著“男不高攀、女不低就”的規則。當前人口流動頻繁，城鄉婚姻市場統一，已經顯著改變了多數人口的通婚圈的半徑。然而，在社會分化日趨嚴重的背景下，等級化的婚姻市場和擇偶規則共同作用，導致婚姻資源配置的失衡，其突出表現即所謂“甲女丁男”現象:一方面是大城市中“剩女”時代的來臨;另一方面則是某些欠發達地區“光棍村”的大量涌現。

另一方面則是社會經濟變遷對人們擇偶觀念和模式的沖擊?；橐鍪袌錾系南∪毙蕴岣吡瞬糠峙缘纳韮r，導致在很多男性看來，城市女性在擇偶時眼光過高，有房有車(而且必須全款，按揭免談)已經成為部分女性談婚論嫁的必備前提(奇怪的是，如果女方有房有車則更是愁嫁)。經常有網友不無戲謔地羅列和計算各地城市娶媳婦動輒上百萬的成本。殘酷的現實壓力，令部分男性社會經濟地位邊緣化的同時，也導致他們在擇偶上不得不轉移目標。

正是在這樣的背景下，“越南新娘”作為備選對象亮麗登場。“花幾萬元娶越南新娘”，盡管對很多人而言還僅僅是一種美麗的異域想象，但跨國婚介機構鋪天蓋地的廣告宣傳對于苦苦打拼、求偶困難的大陸男性而言，的確具有較大的吸引力。在一些大齡男士、欠發達農村的未婚者或是外出務工者中，對此有著更加現實的巨大需求。

同時，年青一代女性的主體性不斷增強，個性的張揚同時也成為她們難以洗刷的群體污名。而越南新娘“勤勞”、“聽話”的刻板印象與性別意識崛起的中國女性形成鮮明比照，無疑更符合當代中國男性理想中妻子的標準。于是，一些自稱無法忍受城市“拜金女”的單身漢，參加了遠赴越南的相親旅行團。

“越南新娘”已經變成了符號焦點。圍繞這個話題，總是充滿了各色的奇談怪論。當然，感興趣和發言的大多數都是男性?？上攵嬲S躍欲試的畢竟只是少數，但有人從中找到了“大國的自信”，更多人則借機表達對中國年輕女性的抱怨甚至謾罵，結果總是演變為性別大戰，并往往上升為有關民族國家尊嚴的宏大敘事。

然而，“越南新娘”作為一個特殊的邊緣群體，我們還很少聽到發自她們自身的聲音。她們的社會融入、生存生計、情感體驗、身份認同、公民權利等等，對于公眾而言，都是謎一般的問題。僅有的一些故事中，她們只是作為完全被動的客體而呈現，敘事角度也完全是從男性中心出發，或純粹服務于商業目的，或僅僅滿足于獵奇的心理。

說外嫁中國女只為“索取”也好，說中國男性娶越南新娘屬于“扶貧”也罷，實際上這些都是處于同一套邏輯和霸權的支配之下。誠如臺灣學者夏曉娟所言，商品化的跨國婚姻實為資本主義發展的副產品，在此過程中，核心、半邊陲及邊陲兩地被排擠至邊緣地位的男女勞動者為求延續生存而形成的結合?！爱斴^富裕國家的男性的優越位置被日漸提升的女權所威脅時，國際資本的流動，提供了他們轉向貧困地區尋找繼續延續父權關系的管道?！?/p>

跨文化的家長制無處不在，“越南新娘”難逃其掌心。在資本國際化的今天，她們的跨國婚姻無非是這樣一些不平等的支配結構性別內化的別樣呈現。以一種后殖民主義的角度來看，“越南新娘”作為跨界流離的“他者”，對于我們而言，更主要的是一面鏡子。在她們身上，能夠折射出我們自己。如何對待她們，也就是如何對待我們自己。然而，遺憾的是，很多時候我們充當了諸種支配邏輯或符號暴力的共謀，卻渾然不覺。

(作者系北京高校社會學教師)