大刀會會首信物“忠義勇烈”方孔大錢

在清朝咸豐年間，統治者腐敗無能，民族和社會矛盾激化，全國各地先后出現了拜上帝會、天地會、金錢會、小刀會、大刀會等反清復明組織。這些組織在發動起義前后，一般都鑄造了錢幣，有的作為會首和會員憑證，有的作為流通貨幣。如太平天國定都天京(南京)后，曾正式開鑄“天國通寶”、“天國圣寶”、“太平天國·圣寶”、“天國太平·圣寶”、“太平圣寶·太平”、“太天圣寶·天國”等太平天國錢幣;天地會系統之三合會首領李文茂，在攻占廣西柳州自稱平靖王后，曾鑄“平靖通寶”;浙江天地會曾鑄“天朝通寶”，背“永”者為首領執，背倒“永”者為會員執;貴州天地會首領張保山，在思南發動起義后，號秦王，建元嗣統，鑄“嗣統通寶”;浙江平陽趙起等八人聚義成立金錢會，鑄“義記金錢”，作為會首和會員入會憑證;上海小刀會在劉麗川領導下起義，鑄“太平通寶”錢，以示響應太平天國運動。以上這些反清復明組織所鑄方孔錢，有關錢幣書籍、資料均有記載，社會上也有流傳。但是，對大刀會有無鑄造過錢幣，多年來尚無記載。一個偶然的機會，山東一位古錢幣收藏愛好者給筆者出示了一枚背文為“會”字、面文為“忠義勇烈”的方孔大錢(見圖)，筆者研究后認為，這枚方孔大錢，完全有可能是大刀會鑄造的會首信物。

大刀會，清代民間反清復明組織之一，俗名“金鐘罩”，亦名“仁義會”，系白蓮教支派，會員以農民為主，包括城鄉手工業者、貧苦知識分子和小商販等。會員遍布山東、河南、安徽、江蘇四省。會內分坎門和離門兩支。離門燒香念咒，不動刀槍;坎門除念咒外，還練習刀槍武功，設立壇場，傳授徒弟，是具有宗教色彩的政治團體。其政治宗旨“以掃清滅洋為幟”，經常開展反對外國教會勢力壓迫的斗爭。辛亥革命時期，山東的大刀會眾也曾支持過革命黨人張繼、宋教仁等。筆者為什么認為該背文“會”、面文“忠義勇烈”的方孔大錢，是大刀會鑄造的會首信物呢?這與三國時期的關羽有關。

在中國歷史上，受到普遍崇拜的人物，莫過于孔丘和關羽?？浊鹗侨寮冶亲?，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想長期處于統治地位，孔丘被尊為“至圣先師”、“文宣王”等等，本是情理中事。關羽是三國名將，字云長，本字長生，今山西臨猗西南人。他與張飛同劉備一道起事，協助劉備建立基業，后鎮守荊州，為東吳所殺。西晉史學家陳壽撰《三國志》為其立傳，著重記載了他的忠義勇烈。就忠義而言，他與劉備“寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱難”。建安五年為曹操所擒，曹操禮之甚厚，初拜偏將軍，在刺殺袁紹大將顏良后，又表封為漢壽亭侯。但關羽不為所動，在“立效以報曹公”之后，“羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主”。就勇烈而言，他早年于萬眾之中斬顏良首級;受箭傷后，刮骨療毒，流血盈盤，而能“割炙飲酒，言笑自若”;晚年水淹于楚七軍，降于禁斬寵德，“威震華夏，曹公議徒都以避其銳”。因此，關羽成了忠義勇烈的化身，“直并文宣歸圣域”，被尊為“武帝”而與“文圣”孔丘并駕并驅。在明清時期，供奉關帝的“武廟”，甚至大有超過供奉孔夫子的“文廟”之勢。大刀會所鑄會首信物方孔大錢，使用面文“忠義勇烈”四字，除對關羽的尊敬崇拜外，還與關羽使用的兵器——大刀有關。大刀加上錢背的“會”字，不就成了大刀會了嗎?這樣，既寓意深刻，又不易被人發覺，真是煞費苦心。

該“忠義勇烈”方孔大錢，直徑6.5厘米，厚0.25厘米，重59.5克;緣闊0.8厘米，方穿直徑1.2厘米，面文“忠義勇烈”四個字，行楷，上、右、下、左旋讀;背面穿上為“會”字，穿左、穿下和穿右為一老虎圖案，虎頭向左，虎尾在穿右并向上翹起?；?，是一種兇猛動物，被稱為動物之王。在人們心目中，龍和虎可相提并論，龍是帝王的象征，而習慣將勇猛剛烈之臣稱為虎臣，將勇猛剛烈之將稱為虎將?；①S還是唐以前皇宮中衛戍部隊將領的官名。古代帝王授予臣屬兵權和調發軍隊的信物，亦稱為“虎符”、“虎頭牌”。在宋代，領兵大元帥辦公的地方稱為“白虎堂”，所用旗幟稱為“虎旗”，一旦發威稱為“虎威”。所以，錢背上的虎，具有代表會首的含意，而“忠義勇烈”方孔大錢，則成了大刀會會首所持的信物，會首可以利用它證明自己的身份，組織和調動會眾，開展各種活動。

目前，該“忠義勇烈”方孔大錢，保存完好，正背面雖磨損嚴重，但文字、圖案清晰，立體感仍很強，且通體為黑漆古的老舊包漿，文字及邊廓、穿廓等磨損處，露出黃銅的顏色，顯示出流傳已年深日久。

以上對這枚“忠義勇烈”方孔大錢的探討是否妥當，盼望能得到錢幣專家、學者的指教。

(責編:丁丑)