《雷雨》中繁漪的悲劇根源和現實意義

關鍵詞:繁漪 悲劇 根源 現實意義

摘要:繁漪是《雷雨》中的悲劇人物形象，是封建制度的犧牲品，包辦婚姻、男尊女卑思想及女性在經濟上的不獨立都讓她無法徹底反抗;她果敢強悍，敢給自己做決定，雖然與命運的抗爭以失敗告終，還是引起了讀者的生命力感和悲憫感。

作為《雷雨》這部劇整個悲劇的靈魂，繁漪被曹禺先生稱為“最為炫目的一道閃電”，她敢愛敢恨、與命運抗爭的突出個性給人留下了很深的印象。繁漪一直以來就受到眾多學者關注和研究，對這個形象及其性格也是眾說紛紜，可謂“仁者見仁，智者見智”。筆者認為，她是可愛的，既有舊式女性的保守和溫順，又有新時代女性的果敢和智慧，全身上下都流著熱情的血。只是，不公的命運讓她生在了那個時代，嫁進了周家，連原本美麗的心靈都受到了壓抑和扭曲，以至最后一步步地走向了悲劇。

一、繁漪的悲劇根源

(一)社會根源

1 封建制度的犧牲品

繁漪的悲劇是沒有愛情的婚姻悲劇，她嫁給周樸園完全是“父母之命，媒妁之言”的結果，所以說，包辦婚姻是她悲劇命運的起因。在中國，長期以來都是高度男權制，男尊女卑思想嚴重，在愛情里，女人就是弱者，依附于男人而生存。一個沒有戀愛自主權利的女孩，還沒有體會過愛人的滋味，就要去一個陌生的地方，做一個與自己以前的生活完全沒有交集的男人的妻子，她的心情是復雜的，雖然愛情和家庭都讓她新奇和向往，但同時也會有些遺憾和恐慌。命運弄人，丈夫——周樸園兇橫而又強權，“他說一句就是一句的”，在周公館里，繁漪失去了自由，沒有愛情，一直飽受他的壓抑和折磨，所以，更談不上生活幸福，她精神上受到了摧殘，在無愛的婚姻里漸漸被磨成了一個石頭樣的人，“安安靜靜地等死”。

雖然，繁漪已經嘗到了包辦婚姻的苦，她作為不幸婚姻的犧牲品令人同情，但是，作為一個母親，她明明知道自己的兒子喜歡四鳳，卻對他的選擇大加阻撓，并提醒他說:“她始終是個沒有受過教育的下等人”，并決然地說，“我的兒子要娶，也不能娶她”，她仍在以門當戶對的封建標準設計周沖的幸福。這恰恰反應了繁漪真實的封建貴族意識、等級觀念、門第思想和家長意識，可以看出她的意識深層還潛伏著某些軟弱的、妥協的因素，仍然備受封建倫理道德觀念的束縛。

2 經濟上的不獨立

繁漪的不幸還與經濟情況密切相關，經濟上的不獨立直接導致了她人格的不獨立。自從嫁入周公館后，她與外界的聯系就漸漸減少，在家里做起了“闊太太”，在經濟上依附于周樸園。盡管她對周樸園的禁錮和摧殘感到痛苦，并且不遺余力地進行反抗，但卻從沒想過與騙了她18年的周樸園徹底決裂，也沒想過以獨立的意志一個人逃脫這令人窒息的牢獄，尋找新的出路。也正是因為經濟的不獨立，她只能在家里呆著，時間久了，對愛最基本的判斷力也就減弱了。當她需要一個人來依賴時，陰差陽錯的，周萍出現了，她以為這就是自己盼望已久的愛，以至于她為一份不值得的愛喪失了心智，在愛情里面失去了方向，迷失了自我，釀下了大錯。

(二)人性根源

1 人性的自私

周樸園是自私的。心里惦記著曾經愛過的女人，但又娶回另外一個人，僅僅是作為自己展示家庭完美而有序的工具，沒有愛情，沒有溫暖，給她的只有空洞和絕望，將她置之于冰冷的周公館里。不理不問。就是在這樣一個壓抑又沒有自由的空間里，繁漪開始了從文弱順從到果敢陰鷙的轉變。

周萍是自私的。他像他父親一樣冷酷和自私，激情過后他害怕了，于是他開始逃避，尋求一切可以“拯救”自己的方法，不僅在酒精中麻痹自己，還在四鳳身上尋找自己需要的“青春”和“美”。可是，他從始至終都沒有想過繁漪的感受，他拒絕回憶和她在一起的一切事情，從骨子里抗拒她，當繁漪向他哀求，表達自己的心愿時，他大叫“你是我想不到的一個怪物”、“你真是一個瘋子”。如果說是周樸園讓繁漪開始變得陰鷙，那么他就加劇了這種轉變，就是他的絕情和冷漠打碎了繁漪心中的夢想和期待，讓她徹底變成了一個無愛的人。

繁漪也是自私的。為了周萍那自以為是的“愛”，她喪失的不僅是名譽、地位，還有人格和尊嚴，最終使自己處在了一個“母親不是母親，情婦不是情婦”的位置。缺乏責任感的周萍離開她，擺脫她，這對繁漪來說無疑是五雷轟頂。沒有周萍，就意味著又要置身于墳墓一樣令人窒息的生活。她毫無辦法，所以只好抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢，救出自己。為了抓住眼前唯一可信的人，為了自私的愛，這個被困在大家庭的女性，反叛常規道德，果敢地使出全身的解數，挽留、乞求、威逼以至于抗爭。面對周萍的毫無反應，她選擇采取瘋狂的報復，甚至不惜犧牲親生兒子的性命，也只為了自己的一己私欲。

2 人性的軟弱

雖然繁漪對周樸園的反抗，帶有個性解放思想和跟封建專制斗爭的性質，可是她性格中的封建性，使她的反抗不能不帶有舊式女人的痕跡，具有軟弱無力的特點。也可以說，繁漪對壓迫的反抗，對人意志自由的追求，完全出于她身上原始的野性，她對周公館既有心理上的排斥，也有事實上的依賴。她對周樸園的禁錮和摧殘感到痛苦，使出一切力量進行反抗，卻從沒想到要與周樸園徹底決裂，到周家以外去呼吸更為自由的社會空氣。她的反抗帶有某些蒼白的病態。這正是她無法擺脫的性格弱點。

二、繁漪悲劇的價值和意義

悲劇是殘缺的美，人性的弱點，人生的苦難，是生命悲劇性存在的必要條件。朱光潛認為:“悲劇往往使我們覺得，宇宙間有一種人的意志無法控制，人的理性無法解釋的力量，這種力量不是善惡是非的區別，是把好人和壞人一起摧毀。”在這一點上，我認為曹禺先生和他是有共識的，因為他自己也說，《雷雨》所顯示的，是他所覺得的天地間的“殘忍”;他表現的是對宇宙自然法則的憧憬。作為《雷雨》中“最為炫目的一道閃電”，繁漪的悲劇人生充分展示出這樣的特點。解讀這一形象，留給我們的審美感受無疑是多方面的。

首先，繁漪的悲劇讓我們感覺到一種生命力。在她出場的時候，作者是這樣介紹她的:“她是一個中國舊式女性，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧——她對詩文的愛好，但她也有最原始的一種野性。”無疑，繁漪是劇中最“雷雨的”，她身上的雷雨性格與自然中的雷雨現象遙相呼應，她的每一次出現都會讓空氣更加煩悶，是她將整部劇推向了高潮。在最后一幕徹底和周萍決裂后，她選擇了同歸于盡。不僅拉來周沖，還在眾人面前宣布自己和周萍的關系:“(指周萍)就只有他才要了我整個的人，可是他現在不要我，又不要我了”，“是你才欺騙了你弟弟，是你欺騙了我，是你才欺騙了你的父親。”徹底揭露了周萍的虛偽，這種場面讓人覺得撕心裂肺，如雷轟頂!此時，繁漪的身上敢愛敢恨的烈火燒到了極致，她生命里“最殘酷的愛和最不忍的恨”迅速爆發。在壓抑和專制之下，繁漪選擇了反抗，在與命運的較量中，她身上所爆發出來的生命力讓我們敬畏。雖然，她最終還是走向了毀滅，但是她在命運面前的渺小和無力，又恰恰展示了她生命力的偉大和崇高，她身上有種不同尋常的生命力在抗爭，哪怕面對最后的毀滅也絕不屈服。

其次，繁漪的遭遇讓我們有悲憫感。正如作者所感:“我想她應該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會原諒她，雖然她做了所謂‘罪大惡極’的事情，——拋棄了神圣的母親的天責。”我們知道，繁漪不是天生就這樣陰鷙和乖戾，同當時許多女性一樣，她們有著美麗的心靈，但又都是封建禮教的受害者。“父母之命，媒妁之言”把她送進了悲慘命運的門內，讓她曾經美麗的夢想破滅，繁漪呼喊著:“我的心并沒有死。”“我的心，我這個人，還是我的。”她因愛而勇敢，也因愛而脆弱。在抗爭中，她燃燒了自己也在所不惜。這樣一個有個性、有追求的、敢于抗爭的女性，在一個畸形的環境中性格被完全扭曲，所以，“她的不幸更讓我們憐憫和尊重”。

恩格斯指出:“在任何社會中，婦女解放的尺度是衡量普遍解放的天然尺度。”繁漪對自由和個性解放的追求以悲慘的結局而告終，這是女性的自由意志在封建社會倫理道德束縛下遭到的厄運。從表面上，她失敗了，但是她敢于同命運頑強抗爭和不屈的精神卻深深印入讀者心中，震撼著每一個人。

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