從歸田到浪跡

關鍵詞:梁章鉅 筆記小說 特色

摘要:清代是中國歷史上筆記的集大成時代，筆記創作量多質高，名家輩出。梁章鉅是清代著名的學者與作家，其筆記創作在清代占有重要的地位，為后世所矚目。《歸田瑣記》和《浪跡叢談》為其晚年所作，不僅是他筆記的代表作，而且也是清代筆記的名作。兩書內容豐富而駁雜，不僅打上了深深的時代烙印，而且有著鮮明的自身特色。

筆記因其所蘊含的文化習俗、社會風氣、社會經濟、典章制度、政事人物等豐富的資料而成為了解、研究社會和歷史的重要資料，成為可資欣賞的美文。清代筆記在前人的基礎上有了很大的發展，歷史瑣聞類筆記的內容更為充實多樣，考辨類的筆記在數量和質量上更是超越了前代，因而清代被學界公認為是筆記集大成的時代，是一個名家輩出的時代。梁章鉅及其筆記創作在清代，特別是晚清時期占有一席重要的地位。

梁章鉅(1775-1849)，字閎中，又字苣林，晚號退庵，福建長樂人，嘉慶七年(1802年)進士，歷任禮部主事，軍機章京，禮部員外郎，湖北荊州知府，江蘇、山東、江西按察使，江蘇、甘肅布政使，廣西、江蘇巡撫兼署兩江總督等。梁章钷一生雖為官數十年，仕途顯要，政務繁忙，卻于案牘之隙，博涉文史，勤于著述，筆耕不輟，終其一生，著述達70多種，內容題材涉獵廣泛，成為清代著名的學者文人。林則徐曾這樣評價他:梁章鉅“自弱冠至老，手不釋卷。蓋勤勤于鉛槧者，五十余年矣”，“仕宦中著撰之富，無出其右，”并認為他是清督撫中著述之最豐者。在梁章鉅眾多的著述中，筆記體的著作占了相當的一部分，如《浪跡叢談》、《歸田瑣記》、《樞垣紀略》、《退庵隨筆》、《南省公余錄》等，達十數種之多，其中《浪跡叢談》與《歸田瑣記》更是聞名于世，且為梁氏筆記創作的代表性著作。

一

清道光二十年(1840年)，鴉片戰爭爆發，第二年英艦陷虎門。時任廣西巡撫的梁章鉅“聞廣東英夷滋事，帶兵至梧州府防堵……奉旨選將調兵送炮，協濟東省……”9嚴陣以待，積極抗英。道光二十一年(1841年)，梁章鉅奉調江蘇巡撫，甫就任即帶兵赴上海縣防堵，協同愛國將領陳化成訓練士卒，部署防務。是年八月，英軍再度進犯。浙江鎮海、寧波等重鎮失陷，時為兩江總督的裕謙兵敗自殺，梁章鉅奉旨兼署兩江總督，隨即又受命回蘇州，辦理后路糧臺。梁章鉅“晝理簡書，夜則出巡城廂內外”，終因勞累過度，眩暈之疾復作，十一月專摺陳請開缺調理。至此，梁章鉅以六十七歲的高齡結束了仕宦生涯。道光二十二年(1842年)，因為老家福州有淪陷之險，士民惶惑，引疾告歸的梁章鉅只得于是年六月輾轉抵福建浦城，在《歸田瑣記》開卷第一條“歸田”中他是這樣記寫的:“以疾引退，則并不但無田可歸，竟至有家而不能歸。回首雙塔三山，如同天上，因僑居浦城，養疴無事，就近所聞見，鋪敘成書。”《歸田瑣記》的寫作前后歷時三年，于道光二十四年(1844年)年底完成。以“歸田”一詞名書，最著名者為宋朝歐陽修之《歸田錄》，梁章鉅沿用其名，其創作主旨和目的則有所不同，“足資考據，備勸懲，砭俗情，助談劇”，是其選材、寫作之依據，“雖歷千年而莫之或廢也”，則是其創作之意圖，與歐陽修《歸田錄》的“紀朝廷舊事，及士大夫諧謔之言”的內容是有所不同的。

梁章鉅于道光二十六年(1846年)至道光二十九年(1849年)先后輾轉杭州、揚州等地，最后就養于溫州。三年間居無定所，其行跡與“浪跡”無異，但素喜著述的梁章鉅雖浪跡天涯，仍以古稀之年，筆耕不輟。其間于道光二十七年(1847年)冬完成《浪跡叢談》，次年(1848年)完成《浪跡續談》，而《浪跡三談》只完成了六卷。關于此書的創作緣由，梁章鉅以有感于杜甫“近侍即今雖浪跡，此身那得更無家”的詩句，自己是“惟有家而不能歸，不得已而近于浪跡”，并以“浪跡”名其書，“浪跡”是存其實，“叢談”則猶如瑣記，是言其體制特點。

這兩部筆記的創作時間前后累計長達六年，前后相連，在梁章鉅眾多的筆記中，這兩部筆記體例相同，內容相似。《歸田瑣記》一書共分八卷，前三卷主要記敘揚州名物，敘寫古今人物、方志醫藥、碑帖典制以及書札家傳、生活瑣事等。后五卷則專記清朝前期遺聞軼事、讀書論藝，并附晚年日記。《浪跡叢談》多記清中晚期的時事、人物、典章制度、藝文評判、史事考辨，兼記揚州名勝與掌故，而對官制與兵制記載尤詳，所記均有依據，翔實足信。《浪跡續談》內容大致與前書相似，多記杭州、溫州、蘇州諸地名勝、風俗、物產，以及明清時的戲劇、小說的遺聞舊事，時事內容稍少。《浪跡三談》多雜記古書文字訛誤以及古代方物、飲食、年號等。縱覽《歸田瑣記》與《浪跡》三談這兩部筆記，其內容包羅廣泛，國計民生、軍政要事、典章制度、經史議論以及風土人情、園林佳勝、里巷習俗等等，靡不涉及;從類別來看，也涵蓋了歷史瑣聞和考據辯證兩大類。

二

這兩部筆記之所以在浩如煙海的清代筆記中，享有較高的聲譽，則在于其內容可補正史記載之不足，翔實可信，能夠還原現實的多元性和復雜性，生動反映社會政治、經濟文化的真實情況，從而體現了清人筆記之價值和特色。

首先，這兩部約40萬字的筆記保存了大量的史實與時事資料，反映了當時社會現狀和時代風云，歷來為研究者所珍重。同時在反映歷史風云的同時，梁章鉅在文字中流露出了自己的內心感受，這種感受，在當時的知識分子中，有著相當典型的代表性。1840年前后的中國社會，可謂是風云激蕩、內憂外患交相迭起，延續了二百多年的清王朝這個封建大廈即將傾倒，歷史進程進入了轉型期。盡管此時乾嘉學風的影響余緒猶存，盡管粱章鉅本人也浸染其間，雖已老邁、退出官場，但身逢亂世且親身經歷感受著時代的苦澀風雨，因此，創作于此一時期的這兩部著作，時代的風云、社會的波瀾、作者的情感還是自然地涌向筆端。

如梁章鉅在創作《歸田瑣記》時，其目的并非是出于山居無聊而以寫作以消遣，他在該書首條“歸田”中即言:“大抵古人著述，各有所本，雖小說家亦然，要足資考據，備勸懲，砭俗情，助談劇。故雖歷千百年而莫之或廢也。”翻閱《歸田瑣記》，不難看出，梁章鉅的“備勸懲、砭俗情”這個寫作意圖在其筆記創作中體現得相當充分，梁章鉅的筆記，總體上來看，還是受乾嘉學風的影響較深，還是沿著析陳名物，輯錄典故之路，而少語天下生息存亡。但是他所處的年代正是中國社會走向近代，各種社會思潮或孕育，或興起，大清帝國更是內憂外患交相迭起，封建大廈將傾，在這個歷史的轉型時期，梁章鉅不能不有所感受，在其筆記中也不可能沒有體現。如對當時的馬頭、江口、大錢的評議，而“戒停葬”、“厚殮”、“錮婢”諸條，則昭示著作者身退而心未息，是為了“濟時警俗”而發的，昭示著他仍然關心著時務，批評著世俗。而“致劉次白撫部鴻翔書”與“炮說”等諸條，更可看出這位年近七旬的老人即便浪跡天涯，內心深處尚存的一絲溫熱，關注著時政，關注著天下存亡訊息。

其次，所記寫足以廣見聞。這兩部筆記的題材涉及面相當廣，內容翔實，文筆質樸，足以廣見聞、備參考、裨參讀。這兩部筆記中所記的黃道周、洪承疇、李光地、鰲拜、隆科多、年羹堯、胡中藻、和砷、劉墉、紀曉嵐、朱珪等人的記述，不僅可備史助，也可增加對這些歷史人物認識的立體感知，增加對當時歷史狀況的認識。這些人物，雖進退有別，但在梁章鉅的筆下，亦為信傳。由于梁章鉅距這些人物生活的年代并不久遠，有些人物與之還是師生關系，或是同朝為官，因此寫來文字極為生動傳神。這些篇章中，有不少處都引用了奏稿御批等材料，是可靠的第一手材料。《歸田瑣記》卷四中記南明首輔黃道周的“黃忠端公”條。雖為轉述文字，但卻講述了二百多年來人所忌談的抗清志士的事跡，這篇文字不僅是一篇對記載對象寫貌傳神的佳作，也是為后世揚氣節、立典范的范文。兩部筆記中對一些小說、戲曲、世間俗事如鑄錢、開礦、武備和各地民風民俗等的記錄，不僅可補正史之不足，還可還原歷史現實的多元性。在《浪跡叢談》卷四中所介紹的翰林院、大學士、學士緣起等，對清代典制的研究多有裨益，其于官制、兵制、謚法、封爵等的敘述、記載，均有依據，翔實而足信。筆記中所涉及到的對方藥、各地各類習俗、酒食的介紹，更是有助于清代各地民俗、風情的了解和研究。

第三，展現了清代筆記的風格特征。這兩部堪稱梁章鉅代表作的筆記，從其寫作風格特征來看，最典型的就是學者化之筆。梁章鉅所生活的年代，正是乾嘉學派大行其道，其學風風靡學界之時，梁章鉅年輕時即深受著名的經學家、后來成為其岳父的鄭光策影響，梁章鉅入仕后所交游者亦多為乾嘉學風的鼓吹者和踐行者，如紀昀、阮元、賀長齡、陶澍、魏源、龔自珍等輩。在梁章鉅的著作中，《論語集注旁證》、《孟子集注旁證》、《夏小正經傳通釋》、《倉頡篇校正》等均屬于乾嘉學派風格的著述。由于這個原因，導致了梁章鉅在其筆記內容取材上、語言文字上、敘述方式上，都打上了濃厚的乾嘉學風的烙印。

在記述內容和取材上，這兩部筆記多以文人學者的趣味為取舍的標準，體現文人的博學儒雅的習性。瀏覽兩書，即可看出，內容題材多記當朝朝廷之軼事，士大夫的詼諧之言，更涉及典章制度、碑帖書板、草木蟲魚、醫方書札、園林坊巷等;而對傳統的歷史瑣聞、遺聞軼事、科第遭際、名物考訂等的記載，也是當時文士所感興趣的內容。這些內容，無虛構之成分，無臆測之語言，文字涉及到現實與現狀的，則如實描摹;涉及到歷史因素的，則穿插掌故傳聞、考證辨析、興衰變故，力求展現出所敘對象的歷史變遷過程和本來的面貌，做到信而有征，言而有據。

在寫作手法上，梁章鉅則將屬于學術范疇的考據之筆的手法在寫作過程中廣泛應用。他在《歸田瑣記》卷一“歸田”條中即明言:“大抵古人著述，各有所本，雖小說家亦然，要足資考據，備勸懲，砭俗情，助談劇。”縱觀這兩部筆記，在記述時事、人物事跡、典章制度及各地名勝掌故時，幾乎都旁及考訂、辨析，并廣征博引。這種方法的應用，雖能增加內容的史實感，但造成了內容的駁雜和瑣碎，從而削弱了文章的藝術性與感染力。人們看不到作者恣意馳騁的想象，大膽的夸張，刻意的藻飾。在文章的謀篇布局和行文方面，不僅不追求情節的跌宕起伏、搖曳多姿，而且還淡化情節這一要素，文章中的人物只呈平面狀態，電少有涉及人物的內心世界。凡此種種，文章雖然信而有征，卻是以削弱美學價值為代價的。

第四，兩部筆記展現了梁章鉅的博采眾長、較為開明的文藝思想。梁章鉅一生于文藝興趣廣泛，詩文自不待言，傳統文人喜好的琴棋書畫與市井民眾所喜好的戲曲小說，他都兼收并蓄，無所不窺，并每有真知灼見。在這兩部筆記中，涉及到這方面的篇什就有約80篇，其中琴棋書畫及鑒賞類的有45篇，涉及到戲曲小說的有35篇。這些篇章，或是敘述題材之由來，或是考證本事之始末，在一些篇章的敘述考證過程中，間或闡述自己的見解與觀點。其中《浪跡三談》中的“觀弈軒雜錄”一則，輯錄了約60則與弈棋有關的史料故事，可視為一部形象的棋史，表現了梁章鉅極為淵博的知識。

從這些篇什的內容來看，梁章鉅并不是一味地死守住傳統的文藝樣式與見解，而是兼收并蓄，欣賞面極廣。既能以考辨的方法去探究戲曲小說的本事，如《浪跡續談》卷六“秋香”等則，也能從藝術的層面去感悟作品的真諦。梁章鉅在《浪跡續談》卷六的“看戲”條中，引龔小峰之語日:“讀書即是看戲，看戲即是讀書。”對此深表贊同，以為“得之”。在隨后的一則“蘇秦激張儀”中，梁章鉅正面對此表述道:“讀書即是看戲，看戲即是讀書，良不虛也。”能把看戲與讀書等同看待，在傳統文藝思想還占絕對統治地位的當時，可謂是驚世駭俗、石破天驚之語。

此外在《浪跡叢談》卷十中還有詩話22則。這幾則詩話與梁章鉅所著的大量詩話著作相比，雖只是九牛一毛，其中也不乏可觀之處，《浪跡叢談》卷十“太白詩”條云:“客有語余曰:‘太白《早發白帝城》詩云:兩岸猿聲啼不住。考《水經注》，瞿塘峽多猿，不生北岸，非惟一處，或有取之放著北山中，初不聞聲，將同貉獸渡汶而不生矣，然則白詩誤。’余曰:‘此考據固精，然詩家則不應如此論也。’”深受乾嘉學風影響的梁章鉅道出此語，實屬不易，梁章鉅明確指出，詩歌創作與考據不同，詩歌有自身的藝術特性與規律，不能斤斤計較，拘泥事實。

筆記向來被視為小道和自我遣興之作，少為人們重視與研究，如梁章鉅這樣豐產而又成就卓越的筆記作家，是應該認真研究其作品的價值、成就與特點，并在文化史上給予應有的地位。

參考文獻:

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(責任編輯:呂曉東)