茶馬古道上的鶴慶馬幫及商幫

一、鶴慶馬幫的形成

茶馬古道是指歷史上從云南勐海起步，穿越西雙版納，入大理、經麗江、過中甸、進西藏延伸至印度的葛倫堡和尼泊爾的加德滿都的一條貫穿滇、川、青、藏?。▍^(qū)）通往西南亞、以馬幫為運輸工具的最便捷的陸上驛道。自唐朝始，川、滇、青、藏三角地區(qū)的各族先民，沿古道進行茶馬互市的交易，故得茶馬古道之名。

茶馬古道的前身，本是無數條人類為了生存和發(fā)展及適應、改善生活環(huán)境開拓的內部與外部之間交往的通道。隨著生產、生活和人際關系、文化交流、軍事用兵等原因的需要，人們便將其連綴、拓展和完善，使之成了溝通部落與部落、地區(qū)與地區(qū)和中央政權與地方政權之間的主要通道。據有關史料記載，茶馬古道的歷史，可追溯到公元前的西漢時期，唐代日趨繁榮，經宋、元、明、清及民國不同歷史時期對驛道的開拓，茶馬古道亦基本“定型”。

茶馬古道的形成，首先是通達各地的交通道，然后才逐漸成為商貿道和友好往來的“金橋”。它是社會交往的啟動器，是民族經濟交流和文化傳播的重要紐帶。它不僅加深了地區(qū)、民族間政治、經濟、文化的往來，同時，也促進了文明的傳播。

鶴慶縣地處大理州北端，東牽金沙江與永勝分津，南臨雞坪關與賓川接界，西倚馬耳山與劍川、洱源接壤，北望玉龍山與麗江毗連?？偯娣e2395平方公里。人口26萬。地理位置正處于如蜘蛛網絡樣的茶馬古道的蛛網結心處，人們稱之為古道“后軸”。是茶馬古道上的一個文化重鎮(zhèn)。從鶴慶向外延伸出許許多多的驛道，其間有四條主干線路，把川、滇、藏地區(qū)連接起來。這四條線路被人們稱為茶馬古道的“主軸”：一條是夷方道，從鶴慶縣城向南，經下關、過思茅、到勐海計38個馬站，行程約1900里。一條是東線道，從鶴慶縣城向北，經麗江、過金沙梓里，入四川進藏經芒康到拉薩，行程約80天。一條是北線藏區(qū)道，從鶴慶縣城向北，經麗江、過中甸、至芒康、林芝到拉薩，全程約4230里，此道俗稱山南線。若遇大雪封山，改走那曲道（即維西線路），沿瀾滄江北上，從佛山進藏到拉薩，全程約4275里。一條稱跨國回頭道，即走夷方到至勐阿出國，經緬甸的錫泊、瓦城、仰光到印度的加爾各答，過加嶙崩到拉薩，全程經近百個馬站約5000里。

茶馬古道，是孕育人類生存之域的血脈之一；是商貿交流的載體和民族經濟發(fā)展的重要紐帶；是增進民族友好往來的金橋，凝聚各民族間的向心力的磁場和增進民族團結的同心結；是傳承精神文明的載體和孕育及傳播民族文化的長河；是個民俗文化的博物館，同時，是一條充滿神奇、包羅萬象的風景線。茶馬古道衍生出許許多多的故事和傳奇，其間，鶴慶的馬幫及商幫，在這條古驛道上曾寫下過輝煌的詩章。

據有關史料記載和民間口頭傳承，鶴慶首先走上茶馬古道者并輸出物資，是趕馬人和鶴慶馬。

鶴慶地理和自然條件得天獨厚，適宜騾馬飼養(yǎng)和繁殖。早在新石器時代，鶴慶白族先民就開始馴養(yǎng)騾馬。從唐朝起，鶴慶就是南詔國地方政權馴養(yǎng)騾馬和向外輸送騾馬的重要“基地”，今松桂鎮(zhèn)團山、小村和草海鎮(zhèn)的大、小馬廠，南翼村等地，曾是當年地方政權專飼騾馬的“馬營”。初步調查，鶴慶境內，置過“馬營”的遺址，就有60多處。鶴慶不但產馬多，而且品種好。其特點是胸寬、蹄堅實、毛色好、“吃口好”、結構緊湊，被人們稱為“佳駒”。與寧蒗的“笮馬”和麗江馬及大理馬共稱為云南四大名馬，俗稱云南馬。

明王朝建立以前，大理運送到內地的騾馬，多以朝貢方式輸出。到了明洪武十七年（公元1384年）秋，鶴慶松桂出現了第一個固定的騾馬互市市場（后成了傳統(tǒng)的松桂騾馬會），引來周邊各族群眾到此“互市”。這樣，原先的一條條馬道“雛線”，便連綴成一條較為規(guī)模的驛道——茶馬古道的“粗模”。鶴慶，從此成為了茶馬古道這條鏈條上重要的一個環(huán)扣。

進貢和向外“輸馬”，均由地方馴養(yǎng)騾馬的“馬役”負責，這樣，鶴慶“輸馬”的“馬役”，便是鶴慶首先走上茶馬古道的“拓荒”者。“馬役”“外輸”騾馬時，多結伴成伙護馬而行。鶴慶每年“外輸”的騾馬以千、萬數計，護馬的“馬役”較為固定，天長日久，他們便約定俗成地結合為一種群體組織，這便是鶴慶馬幫的萌芽。到了宋大理國時期，被段氏大理國王分封為鶴慶軍民府土官的高升泰后裔，為了“朝貢”，運輸租糧和向外購買物資運輸的需要，便從當地養(yǎng)馬戶中，挑選出一些夫役，組成了專門為他家趕馬運輸物資的“馬役”。高氏家的“馬役”可稱作是鶴慶第一個白族專業(yè)馬幫。從此，一些官紳大戶人家，相繼效學高氏組建“馬役”，一些養(yǎng)馬戶也相繼結伙組成運輸物資的“馬役”組織，從此，鶴慶出現了一個個以騾馬作為運輸工具馱運物資的民間群體——馬幫。

根據調查資料統(tǒng)計，從公元1850年至新中國建立這段時期，鶴慶專走茶馬古道的騾馬在50頭以上的大中型專業(yè)馬幫，就有20余伙（有些商號自備的馬幫不計在內）。有實力，騾馬在百頭以上的大馬幫，就有吳老幺的“順發(fā)”幫、阿十妹的“驛鳳”幫、粘堆的“雙魁”幫、楊芷光、楊渭光的弟兄幫和胡大海、鄒進、劉彪等“八大金剛”。另還有短途運輸（鶴慶至下關或昆明）馬幫60余伙，季節(jié)性運輸的“散幫”30余伙。

吳老幺（公元1838年——1923年），原系四川青羊宮的一個道士，因打抱不平，為受苦群眾除惡，殺死地方滾龍大爺外逃。幾經波折，于公元1856年18歲時流落到鶴慶，投奔廣武軍蔣宗漢軍營從軍。身壯如鐵塔，又有一身拳腳功夫，蔣宗漢將其留在身邊，充當了一名貼身護衛(wèi)。吳老幺殺敵驍勇，對主人忠心，精于護衛(wèi)，又與蔣宗漢同庚，深得蔣宗漢喜愛，二人便結為同庚老友。跟隨蔣宗漢南征北戰(zhàn)，屢立軍功。

1885年2月，蔣宗漢率廣武軍赴鎮(zhèn)南關抗擊法國侵略軍，吳老幺隨同前往抗敵。作戰(zhàn)中被敵軍炮彈飛片削中下身，失去睪丸負傷，后經治療傷愈。蔣宗漢為表情誼，派人護送吳老幺回鶴慶，委以管理蔣氏福春恒商號馬幫。商號馬幫有自己的護馬武裝，吳老幺既負責管理馬幫，又肩負貨物押送總管，還兼任護衛(wèi)武裝的教練和都頭（即隊長）之職，盡職盡責，深得福春恒商號蔣氏家族的尊重和愛戴。

1903年，蔣宗漢在貴州提督任內金瘡迸裂逝世。逝世前曾給家人交待：福春恒馬幫，全部贈與吳老幺，另贈白銀一千兩作養(yǎng)老開支，謝世后由蔣氏后人為其送終。蔣氏后人遵囑照辦，從此，吳老幺另立門戶，當起了大馬鍋頭，將馬幫取名為順發(fā)幫。因吳老幺雙眉銀白，長得又密又長，人們便稱他為白眉鍋頭。

福春恒的馬幫和后成為吳老幺的順發(fā)馬幫，常走的運輸線路，多為茶馬古道東線道（俗稱川藏線），從鶴慶縣城起步，經麗江，過梓里、寧蒗，進入四川經前所、稻城、理塘、巴塘入藏至芒康，轉道山南線到拉薩，全程約80天。

粘堆，漢名李占松，鶴慶縣城人，十五歲隨商賈進西藏學徒經商，后當押運員隨馬幫經常來往于青海、四川、印度等地。不僅學會養(yǎng)馬、趕馬全套技能，還學會藏族、納西、傈僳、白族語言，并精通各少數民族的風土民情和宗教禮儀，不到20歲，就成為一個名聲大噪的人物。后因所幫的商號遭火災倒號，粘堆便就地拉起一伙藏族同胞和幾匹馱馬，組成馬幫干起運輸的營生。拉起馬幫干了一年，小有進益。但那是干什么都得有靠山的年代。粘堆失掉原幫商號這個靠山，處處受抑，便在24歲這年，折轉鶴慶，同幾個常到西藏等地經商的“行商”拉通關系，在鶴慶聯絡了幾伙白族散幫，連自已原經營的藏族馬幫，合并為一個大馬幫，承擔了鶴慶至印度及青海等地的運輸“業(yè)務”。

粘堆的馬幫，是白、藏、漢、納西族趕馬人共同組成的馬幫。騾馬既可架鞍，又可軟馱（馬背上沒架子），非常靈活。別的馬幫不能過的險路他們可以改鞍通過。藏胞的馱子多為軟馱，負重受限，他卻軟、硬馱并用，故增加了貨運量，收入頗豐。就這樣，幾年以內，他的馬幫便成了各家商號爭聘的專幫。

粘堆的馬幫，他既是總鍋頭，又是岐頭、幺鍋。他崇奉羅戈祖師，又崇奉文成公主。頭騾鞍架上同時插懸兩面祖旗；馱子硬軟關用，可算“雙料”馬幫，故得“雙魁”神幫之名。

“雙魁”馬幫，專走的兩條線路：一條是從鶴慶經麗江、維西、葉枝、阿墩子、拉薩直達印度。另一條是從鶴慶經麗江、永寧、木里、九隆、半良、滬定、天泉、打箭爐，延伸四川、昌都、青海各地。為少數民族地區(qū)送去茶葉、鹽、干酒、土布、針線等日用必需品，給內地商號運回羊毛、名貴藥材及山貨。他們既是溝通貿易交流的載體，又是解決群眾生活用品的媒介。在和平解放西藏和建設西藏的事業(yè)中，粘堆及他的馬幫同解放軍一道，為西藏各族人民流過血、流過汗，直至1956年，他才轉回原籍鶴慶安度晚年。

“女俠”奇幫總鍋頭是阿十妹，因她是個女俠似的傳奇人物故得幫名。阿十妹本姓郭，排行第十而人稱十妹，白族，鶴慶縣草海鎮(zhèn)人。18歲起學趕馬至60歲“歇腳”，從馬娃子苦到總鍋頭。40年的趕馬生涯，“俠”名遠揚。

阿十妹膽大心細，性格豪爽潑辣。能體貼同伴，事事身先士卒，她背一把大緬刀，腰插支二十響，作為馬幫的導引，總在隊前帶路。有危險她先擋，苦累她先上，深得同伴的尊敬和愛戴。她還善于結交應酬，三教九流她相處如賓，故在她一生的趕馬生涯中，從未遭到過匪搶盜劫。據傳，即使她不出馬，只要在頭騾的鞍架上，插一面繡十朵“姊妹花”的幫旗（阿十妹專用的馬旗），就能沿途“秋毫無犯”，一路平安。此外，阿十妹很講信譽，貨物、賬務往來從無出過差錯，故好多商號都爭請她的馬幫馱運。跟隨她同行較為安全，好多馬幫、客商、出門人和到外求學的學生，都愿同她的馬幫結伴而行。

阿十妹的馬幫，有騾馬一百多匹。抗戰(zhàn)勝利至解放前夕，竟發(fā)展到三百多匹。為了縮短周轉期，她將馬幫分為“順”、“安”兩個分幫。自已掌握“順”幫，她后來的丈夫、當時的伙計老安掌握“安”幫。幫旗均同豎十朵“姊妹花”馬旗。

阿十妹的馬幫主要走東南線，分中途和長途兩個“口”。中途“口”從鶴慶起身，經北衙、沙坪、大理、下關、紅巖、普棚、沙橋、鎮(zhèn)南、楚雄、廣通、老鴉關、舍子、祿豐、腰站、安寧等主站抵昆明。出門貨多為干酒、火腿、豬肝酢、豬鬃、白棉紙、當歸、皮毛等土特產品及山貨；回頭貨乃棉紗、布疋、日用小百貨及“花藥”。單邊路程需要18天，經36個大小站口。長途“口”從鶴慶起身至昆明后，再經“中轉”交、接貨，又按貨主之托，開撥各地。

阿十妹的馬幫走的長途“口”線路有二；一是“緬線”——鶴慶起身，經下關、保山、騰沖、新街、瓦城抵達仰光。單程42天108個站口。出口貨除大理的土特產品外，還有藥材、黃絲、瓷器、茶葉等；進口貨的貨物多為玉石、香料和鴉片。另一條線為“夷方”線，從鶴慶起身，經下關、臨滄、思茅到西雙版納。單程18天38個站口，回頭貨多為茶葉和香料。

阿十妹的馬幫，在阿十妹的掌舵下，幫規(guī)嚴明，沿途很少有人越規(guī)犯禁，并疏財仗義，濟貧抑暴，頗受貧苦大眾所愛戴。故得“女俠”奇幫的美稱。

趕馬人規(guī)矩多，禁忌多，從而形成了一整套馬幫習俗。

二、鶴慶商幫及其五大茶莊

自遠古時期起，云南就和內地存在著經濟文化方面的聯系。從西漢起，云南與祖國內地乃至國外的有關經濟文化聯系日漸溝通。維系這種聯系的主要形式就是商品交換。而這種交換，在西南地區(qū)，特別是在云南，主要依賴馬幫運輸和商販來實現。在歷史的發(fā)展進程中，一條條驛道的相繼出現，必然為互市和商貿活動帶來了良機；隨之，亦出現了經商的群體和組織。白族聚居的大理地區(qū)，是多條驛道上重要的商業(yè)貿易中心和交通轉運樞紐。無論是蜀身毒道（后被稱為西南絲綢之路，川滇東路段稱朱提道；川滇西路段稱靈關道；滇西路段稱博南道），還是茶馬古道，都要經過大理地區(qū)，故這個地區(qū)的趕馬人和經商者特多。

到了清朝末年，大理區(qū)片已形成四川、臨安（今云南建水）、迤西（包括鶴慶、喜洲、騰沖等）三大商幫。迤西商幫后來又發(fā)展成為鶴慶、喜洲、騰沖三個商幫。其中，鶴慶商幫是起步最早、實力最雄厚、發(fā)展最快的一個商幫。

鶴慶商幫，泛指清末至民國年間云南鶴慶縣那些從事販運（多以大規(guī)模的馬幫來實現商品的運輸）貿易和進、出口商貿活動為主業(yè)的大商家。

茶馬古道，是民族經濟文化交流的重要紐帶。隨著茶馬古道的繁榮，鶴慶的一些商販走上了茶馬古道，并在驛道沿線設點經商，從而出現了商號。

1850年，鶴慶甸南白族李恒春，首創(chuàng)了同心德商號，開鶴慶“坐商”之先河。隨之，舒金和、舒卓然、舒遠程的“興盛和”，蔣宗漢的“福春恒”，丁槐的“慶昌和”，張澤萬的“恒盛公”商號，相繼于1875年至1876年間創(chuàng)建。繼后，敦和堂、文華、恒豐、恒順康、鴻盛昌、怡和興、云豐祥、恒通裕、日興德、聯興昌、福慶仁、復協和、慶正裕、謙泰祥、裕后長、寶興祥、寶興源、寶興誼、永怡祥、福興昌、德泰昌、同春盛、長興昌、義興公、興順和、和盛源、程德祥等商號和南裕商行、兩裕商行、怡怡茶莊、福云茶莊也隨之創(chuàng)建。后人把鶴慶的這些商貿群體，統(tǒng)稱作鶴慶商幫。

鶴慶商幫的大商號，遍及茶馬古道穿越的大部地區(qū)。他們在當地或周邊地區(qū)收購藥材、山貨及土特產品作為運出物資，返程運回絲綢、棉紗、玉石和日用百貨，開辦商貿和外貿活動。經商的同時，亦開辦實業(yè)。恒盛公商號在勐海開辦了茶廠，還在昆明、上海等地開辦了制藥廠、布莊及食館等實業(yè)。興盛和、福春恒、慶昌和等商號，也分別開辦了蠶絲粗加工廠、面粉廠、土布紡織廠和棉線（布）加工、印染作坊。

茶馬古道孕育出鶴慶商幫，鶴慶商幫依托茶馬古道開展邊貿、外貿，發(fā)展了經濟，創(chuàng)造了物質財富。尤其是促進了地方輕手工業(yè)的發(fā)展，打開了地方名特產品的銷路。鶴慶乾酒、火腿、豬肝■、白綿紙、藏鐵鍋、土陶器、瓷器、土布、棉線等名優(yōu)特產，便是由鶴慶商幫通過茶馬古道這條物資交流的傳送帶大宗輸出。

鶴慶商幫開展商貿活動的同時，為振興鶴慶出大力。慶昌和商號從四川引進了土布紡織、棉線（布）加工、印染的技術和人才，還引進了洞經音樂和戲劇藝人。恒盛公商號在家鄉(xiāng)開展茶加工培訓，興盛和及福春恒商號，在家鄉(xiāng)推廣養(yǎng)蠶和蠶絲粗加工工藝。從而，使今天的鶴慶成為了榜上有名的優(yōu)質蠶絲之鄉(xiāng)。在抗日戰(zhàn)爭中華民族危難的時刻，鶴慶商幫義不容辭地報效國家，為抗戰(zhàn)的勝利作出過貢獻。

從1850年至新中國建立這段歷史時期中，鶴慶商幫較有名氣的商號達108家之多。他們在國內外設立的商貿分號和實業(yè)網點約300多處。歷史最長的是恒盛公商號，從1850年建號，至1956年參加公私合營，為百年老號。

自古，鶴慶人重商。人們知曉，發(fā)展商業(yè)必須發(fā)展異地購銷業(yè)務。這樣，茶馬古道便成了鶴慶商人發(fā)展異地購銷的平臺。開展異地購銷，容易形成開放心態(tài)。開放心態(tài)又可以促進商業(yè)的進一步發(fā)展，這就形成了鶴慶人以開放為主要特征的心態(tài)，從而，使得鶴慶商幫得以壯大和發(fā)展。鶴慶商幫的形成，手工業(yè)的發(fā)展，以及馬幫運輸業(yè)的發(fā)達，都與這種開放心態(tài)有著密切的關系。

鶴慶商幫的形成，促進了茶馬古道的繁榮，并把茶馬古道延伸到印度、緬甸，開辟了國際商貿通道，增強了茶馬古道的活力，促進了馬幫運輸業(yè)的發(fā)展，建立了茶葉生產、長途運輸、藏區(qū)銷售的一條龍經營系統(tǒng)。

鶴慶商幫各商號走上茶馬古道伊始，多以茶葉、藥材、皮毛山貨和土特產品為出運商品。返程運回棉紗、絲綢、玉石和日用百貨。隨著業(yè)務的發(fā)展，商家從中發(fā)現，經營茶葉大有前景，從而，好多商號便轉向以經營茶葉為龍頭。此時，鶴慶商幫中以經營茶葉為主業(yè)的商號有24家，其間，實力較強的是鴻盛昌、恒盛公、義興公商號和怡怡茶莊、福云茶莊。它們是鶴慶商幫中經營茶葉的領軍，人們稱之為五大茶莊。

鴻盛昌茶莊。鴻盛昌的前身，是興盛和專營茶葉的一個子號，原稱興盛茶行，由舒程遠主管。從1875年興盛和建號后，它就專事茶葉采購、加工、運銷業(yè)務。當時，興盛茶行也像鶴慶商幫中的其他茶莊一樣，每年春夏之交，從普洱、思茅及臨滄地區(qū)收購茶葉，在下關加工成沱茶、磚茶、餅茶等莊口，運至四川、康定、武漢等地轉銷。興盛茶行生產的沱茶，在當時的茶市上倍受青睞。它是一種多類茶葉混合揉制的緊茶，因形如秤砣而得名。它用大理州境內生長的本地茶作“坯”茶，按30%的比例揉成砣形茶坯。再用20%的臨滄地區(qū)生長的春夏之交采摘的春末茶，作為夾層茶，包裹茶坯。最后用50%的西雙版納產的春茶作面茶蓋面。茶揉制成后，經半月時間冷卻、發(fā)酵，最后包裝。沱茶規(guī)格，仍以老秤七兩為一砣，七砣為一筒，18筒為一包，每匹牲口馱兩包，約重（老秤）176斤。從興盛茶行隸屬興盛和為子號建號之日起，至光緒末年分支另組鴻盛昌商號止，興盛茶行年產沱茶約五萬斤。舒氏加工的沱茶，質優(yōu)量足，色清味香，經泡而回味久長，供不應求。曾有一段時間，在鶴慶境內曾當“貨幣”使用。

清光緒丁丑（公元1877年），鶴（慶）麗（江）鎮(zhèn)總兵朱洪章開挖南新河，一時因公款撥濟不到，曾向鶴慶商人借貸，興盛和認貸最多。后來，南新河工程公款撥到，朱洪章均存入興盛和。從此，鶴慶州的錢糧賦稅，均委托興盛和代收。當時興盛和簡直成了鶴慶州的州金庫。興盛和為支付方便，經鶴慶州官同意，印發(fā)了面額為一百、五百、一千文票值銅錢的紙票，在當地使用，保證兌現。其時，興盛茶行生產的沱茶在市場上成為稀貨，人們曾要求興盛和以沱茶代替紙票兌款。一些行業(yè)隨之開辟了用沱茶以物易物的業(yè)務。當時，一個沱茶可兌換大米半斗（約15市斤）或兌換食鹽5市斤，合白銀值五錢。一些官員和士卒，也愿領取沱茶作為俸祿和糧餉，由此可看出興盛沱茶在當時的“身價”。

光緒末年約公元1907年，興盛和分支分號。由舒程遠主事的興盛茶行，劃規(guī)其主管，更名為鴻盛昌商號，主營茶葉加工和運銷，是鶴慶商幫中僅次于恒盛公的大茶商。為適應業(yè)務之需，建號次年，改名為鴻盛昌茶莊。鴻盛昌建號后，擴大了茶葉的購銷和加工業(yè)務。分別從西雙版納、思茅、普洱、臨滄和大理州境內產茶區(qū)購買茶葉，在產地粗加工后，運回下關再加工成成品。除生產沱茶外，還加工制作供藏族制作酥油茶的形似茶碗、中心內凹的大葉緊茶，供彝族飲用的混葉磚茶，供永勝境內漢族制作油茶的餅茶和各界人士平時飲用的散茶……品種齊全，質優(yōu)量豐，年銷售各種茶葉近（老秤）10萬斤。銷路除省內各地外，還分別從茶馬古道滇藏北線、東線，川藏線，博南古道線運銷四川、西藏、青海、武漢、香港等省區(qū)和緬甸、印度等國家。近10年間，資銀從建號初期的四、五萬兩，飚增到20余萬兩。

大約在公元1925年左右，鴻盛昌茶莊倒閉。

鴻盛昌茶莊問世雖只有近30年的歷程，但它在歷史上的作用和地位非同尋常。其一，它從隸屬興盛和起，直至自立組號，均從事茶葉運銷業(yè)務。同時，率先在下關設廠，加工生產茶葉并打出了品牌。尤其是下關沱茶的“問世”他也算是“有功之臣”之一。因他揉制的茶品中，大量使用大理州境內的原生茶，這一來，無形中促進了本土茶種植業(yè)的發(fā)展，同時，亦促進了地方經濟的發(fā)展，其二，他同其主號興盛和一道，首先開發(fā)了鶴慶商幫踏上茶馬古道博南線路的先河，架起了國際貿易的橋梁。再者，他生產加工的茶品質優(yōu)價廉，銷路粗，受人歡迎。故時至今日，只要一提起鴻盛昌茶葉，人們還贊譽不絕。據悉，近來，鶴慶盛興商行準備組建茶行，為打出品牌，還準備襲用鴻盛昌茶行的招牌。

恒盛公茶莊。恒盛公，于公元1927至1928年間，在勐海開辦了茶廠。在開辦勐海茶廠后一年，在西藏拉薩設立恒盛公總號，統(tǒng)管茶葉的經營事宜。恒盛公經營茶葉的業(yè)務，雖從建號日起便開始了，不過，僅只算“兼營”。大規(guī)模從事茶葉加工和銷售即“掛牌”稱之茶莊的歷史，可從公元1927年算起。隨著恒盛公茶莊主號的創(chuàng)建，張氏相繼還在香港、上海、昆明、下關、鶴慶、成都、康定、雅安等地設立了茶莊分號。“織”起了一個茶葉銷售網絡，使恒盛公的商貿活動得以長足發(fā)展。

早在公元1900年至公元1909年間，張氏就兩次專程考察了茶馬古道全程和沿途地區(qū)對茶葉的供需情況?？疾旖Y果，開發(fā)出康定至拉薩的茶運專線；取道仰光至加爾各答，從加爾各答至喜馬拉雅山南麓的西里姑里，再到達噶倫堡進藏抵達拉薩的茶馬古道國外線道。并從這兩條線路運輸茶葉和其他貨物，開展國內商貿和國際外貿業(yè)務，進一步促進了恒盛公的發(fā)展。同時，也為其他商幫走出國門，開辟了最理想的商貿通道。張氏在考察中，還掌握了沿途茶葉的供需情況，并對這些地區(qū)陸續(xù)運進茶葉，開展銷售業(yè)務，生易較為可觀。當時，其他商號還未涉及茶葉為龍頭的經營業(yè)務，恒盛公捷足先登，故后人稱他是鶴慶商幫運銷茶葉的鼻祖，開辟茶馬古道茶運線路的先聲。

在1909年考察中，張氏認識并結交了藏族熱真昌（昌，藏語為商號）的總經理神本臘，這為后來恒盛公商號在西藏、印度等處開展茶葉經銷業(yè)務，奠定了先機。當時，達賴還年幼，由熱真活佛執(zhí)政，熱真屬下有個叫穴底的喇嘛寺，設立了自已的商號熱真昌，進行商業(yè)活動。一次，穴底寺的管家穴底香咀到噶倫堡銷售羊毛，印商趁機壓價。在印度恒盛公經理張相誠的支持和幫助下，穴底香咀順利地將所有羊毛銷光，從此，結下了友誼。后來，穴底香咀把張相誠介紹給熱真昌總經理神本臘，通過長期交往，建立起互相信任、互相幫助、支持的情誼，導致了兩號合做康定、拉薩茶葉運銷業(yè)務。同時，熱真昌還為恒盛公在拉薩收匯茶商資金，為拉薩茶葉運銷匯兌業(yè)務作擔保人。變相地扶持了恒盛公的商貿發(fā)展。在此期間，恒盛公還與多家印度商號如細里、阿君打等建立起友好的外貿關系。互相支持，互相信任，為恒盛公的外貿發(fā)展，給予大力支持。

恒盛公經銷的茶葉，建號初期，以普洱茶為主，1909年起，與熱真昌聯手，除經銷普洱茶外，還經銷下關沱茶，而大宗是經營雅安磚茶和康定餅茶。恒盛公在勐海開辦茶廠后，主要加工生產和運銷專銷西藏藏區(qū)的緊茶。緊茶是一種用上等普洱春茶揉制，形似茶碗，中間凹膛的名牌茶。每個重約老秤七兩，制作工藝為細茶、二蓋茶、粗茶三種配合而成。細茶為蓋面茶，占50%，揉在表面；二蓋茶20%，揉在蓋面茶之下；粗茶30%，揉在內部。緊茶揉制季節(jié)，服從于茶葉原料生產季節(jié)。茶工在農歷8月15日左右開工，次年清明節(jié)令前收工。制作緊茶后，需經半月時間的冷卻、發(fā)酵，方可進行包裝。七個緊茶包一筒，18筒為一包，兩包為一馱供馬幫馱運。恒盛公緊茶年產量約72000包，折合（老秤）約648萬斤。每年霜降以后至清明節(jié)前，是馬幫馱運緊茶的時段。恒盛公運茶的路線，頭幾年是先由馬幫馱運到緬甸昔卜，然后轉交火車運到仰光，轉船印度后再運往拉薩。后緬境公路有所發(fā)展，便改走景棟新路線，再經洞巳換火車至仰光，仰光至加爾各答為海運，加爾各答又改裝火車，最后由喜馬拉雅山南麓的西里姑里汽車起運到達噶倫堡，再用馱馬分運各地。緊茶成本低，但運費昂貴，每包能獲利2至3倍。恒盛公做運銷緊茶生易，開初年僅2000包，后逐年增多，有時達萬包。日本投降后一段時間，茶馬古道茶運線的茶運業(yè)務及沿途的茶葉收購，幾乎全由恒盛公所壟斷。

1937年，國內全面抗戰(zhàn)，恒盛公上海、漢口商號撤遷回滇，在昆明設立總號，保留有印度、勐海分號。為保證茶葉運銷業(yè)務不斷，恒盛公開辟了取道西藏至麗江運輸路線的試嘗。同時，恢復了拉薩、康定分號和新設了下關、麗江分號，便于新運輸線茶葉和其他物資的采購和轉運。此時恒盛公運銷的茶葉，除自已生產的緊茶外，還采購大宗下關沱茶外銷，為沱茶的銷售，開辟了廣闊的市場。雖盈利不大，恒盛公仍源源不斷往外運送茶葉，以滿足群眾需求為己任。這種義舉，在當年可算難能可貴。其間，年銷售茶葉約四千包，緊茶，下關沱茶各約一半。

1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日寇侵占東南亞，滇緬交通線全部被截斷。整個中國的對外交通線，只剩下印度—西藏—川、滇腹地唯一一條通道。在中華民族面臨存亡的關頭，恒盛公于自已的經營而不顧，拋棄自已的商務，首先走上這條唯一的險道。并帶領鶴慶商幫及馬隊，承擔起提供和運送緊缺戰(zhàn)略物資和日常生活用品的重任，為抗日戰(zhàn)爭的勝利，作過應有的貢獻。

1941年張澤萬病故后，恒盛公于1945年分家分號。張相誠回印度開設恒豐商號，經營老號傳統(tǒng)業(yè)務兼營茶葉運銷。其他家族人員，在昆明開設恒順康主號，兼營勐海恒盛公茶廠。其主要業(yè)務是緊茶加工和茶葉運銷。日本投降后，恒順康像恒盛公老號一祥，放手開展國內外的茶葉運銷業(yè)務。分別從麗江至拉薩的茶馬古道北線和取道緬甸至印度，再進拉薩的茶馬古道國外線兩條線路運銷茶葉，并沿途收購。年銷售量達萬包，其中，下關沱茶約三千包，從而，把下關沱茶推進了藏區(qū)和國際市場。此時，是恒盛公茶莊發(fā)展史上的鼎盛時期。

1946年，恒順康商號在昆明成立后，總經理張相時就盯死了下關的茶葉市場。在運銷自產的緊茶同時，亦盡力推銷下關沱茶、餅茶、五子茶、散茶等茶品。據史料載，僅1947年，恒順康商號就外銷下關站口的茶葉近80萬斤。從而，促進了下關茶葉市場的繁榮和發(fā)展。

建國后，恒盛公商號恢復了老字號號名經營，在黨和政府的扶持、幫助下，從事傳統(tǒng)商貿和茶葉加工、運銷業(yè)務。建國初期，各種物資較為緊缺，張氏首先想到的是藏族同胞。在資金難從印度調回國內的情況下，恒盛公得到政府扶持，得到舊人民幣10億元的貸款，在昆明物資交流會上購買下關緊茶2000包，取道畹町，進入緬甸，轉運印度運至拉薩，以應西藏同胞之急。稍后，張相如親自到康定，采購了大批雅安磚茶，由驛路發(fā)往拉薩。不僅解決了藏胞生活的急需，同時，也讓一些大商家看到，共產黨、人民政府對民族資本家和守法經商者的關懷、支持。從而，穩(wěn)定了人心，用事實宣傳了黨的好政策；在政治上配合剛進藏的解放軍，起到了安定人心的作用。抗美援朝時期，恒盛公率先捐錢、捐物，認購公債，支援國家建設，成為工商界的楷模。

1956年，恒盛公以一個不欠稅收，不負任何債務，并且尚有17.8萬元之多的資金，順利走上公私合營的光明大道。

恒盛公茶莊在自已的歷史行程中功不可沒。是他，首先開發(fā)了鶴慶商幫行走茶馬古道的茶運線路；在鶴慶商幫中，率先開發(fā)了國內外的茶貿市場，并帶動了其他茶商；開辟了茶葉加工業(yè)和產、供、銷一條龍的先河；首先建立起與西藏同胞合營的第一個茶葉銷售商號，首先將自已加工及下關生產的茶葉打進國際市場，并長期占領國際市場；能以一個不欠稅、債，并且有一定資金的私營企業(yè)接受社會主義改造，真心實意走公私合營的道路。

義興公茶莊。義興公茶莊，組建于1930年，業(yè)主潘沙周。主號設拉薩，中甸、成都設有分號；鶴慶、下關設有茶葉加工廠。專營自已茶莊揉制的“格?！迸凭o茶、茶葉多運銷西藏、青海、甘肅、四川、云南等省的藏區(qū)，故得藏茶莊之名。

“格桑”牌緊茶分為圓形餅茶和塊形磚茶兩個莊口。餅茶每餅重老秤二兩，五餅為一筒，十筒為一包包裝。磚茶每塊重老秤半斤，十塊為一筒，十筒為一包包裝。“格?！迸凭o茶，采用西雙版納生長的春尖茶和本地出產的本土茶各半混合揉制而成。西雙版納茶是經粗炒過的粗加工茶。本土茶，系初春氣溫低時段采摘的嫩梢，芽葉較為肥壯。采摘來茶，將其攤放于通風陰涼的自然環(huán)境中直接晾干，不經烘炒。制作時，將兩種茶葉混合，蒸軟后壓制成形而成?！案裆！迸凭o茶色清味香，祛油膩，不傷胃，回味久長，老少皆宜。緊茶的包裝頗為美觀。先用油紙包裹里層，再用棕毛網纏，外皮用印有紅色漢、藏文字的黃色棉紙包裝，最后用筍殼包成筒、用土布裹成包。

“格?！迸凭o茶在藏區(qū)信譽頗好，茶商們向茶莊預訂茶葉，往往是提前一年預訂，次年才可取到貨。這表明了該茶的緊俏。茶莊做生易也恪守職業(yè)道德，在供不應求的情況下，做到商品“寧缺不濫”。在當時的生產條件下，他們的年產量僅老秤10萬斤，此外，絕不搞“濫竽充數”的勾當。

義興公茶莊于1950年自動關閉。

怡怡茶莊。怡怡茶莊，創(chuàng)建于辛亥革命后三年即1914年，主事人楊穆之。主號設麗江并附設茶葉加工廠，鶴慶、中甸、下關、昆明、拉薩設有分號。經營茶葉細加工和普洱茶的運銷業(yè)務。每年出茶季節(jié)，茶莊把普洱、鳳慶等地出產的經過粗加工的茶葉購運回麗江，在自家的茶廠里再經加工，揉制成花茶、珍珠茶、黑茶和禮品茶。

花茶，是用綠茶與含苞待放的香花，混合窨制而成的散茶。怡怡茶莊加工的花茶有茉莉花茶、玉蘭花茶、桂花茶、梅蕊茶四個品牌。泡出的茶汁清澈，味香，飲后余馨留舌，回味久長。常飲有助于解煩消躁、疏肝解毒、理氣調經和治療前列腺肥大的藥效。

珍珠茶，是一種將經半發(fā)酵的紅茶，蒸軟后壓制成龍眼大小的丸茶。用竹筒裝貯，每筒裝丸茶36個，約重老秤半斤。喝丸茶有強胃、利尿、抗衰老和延壽之功，故銷路較粗。

禮品茶，因人們多用作禮品互贈得名，多用上好的普洱春尖茶制成。其品種有未經發(fā)酵的春尖綠茶；未經揉捻而保持嫩芽的勐海春茶；采摘后在自然環(huán)境中晾干、不經烘炒的普洱春茶；半發(fā)酵的滇紅茶……這些茶，除茶葉本身質優(yōu)外，包裝也較精致。先以錫箔紙作袋為內包裝，再用印有商號名、茶葉品目的紅綢袋套裝。每袋重老秤一斤，每袋售大洋五元。

黑茶，是用制作散茶剩余的腳料，配以本土產經發(fā)酵后的大葉茶，用蒸餾和壓制的方法制成的磚形緊茶。雖色黑卻味佳，是制作酥油茶、油茶和糊米茶的好配料，倍受少數民族和勞動人民的歡迎，故人們戲稱為大眾茶。每塊重老秤半斤，10塊為一筒，10筒為一包。

怡怡茶莊除銷售自已加工的茶葉外，同時運銷普洱制作的各類成品茶。年平均銷茶量達20萬斤（老秤）。產品除在本地銷售外，還遠銷大理、迪慶地區(qū)和大、小涼山、西藏、四川、青海等省及港澳地區(qū)、印度、緬甸、日本諸國。茶葉銷售量僅次于恒盛公商號。商號及茶廠直開至建國。

福云茶莊。福云茶莊，建號于1930年左右，主事人朱靖卿。主號原設鶴慶，并附設茶葉加工廠，抗戰(zhàn)勝利后主號遷至下關，昆明、思茅、麗江、康定、香港等地設有分號。主營自已揉制的散茶和餅茶，兼營普洱茶、鳳慶茶和下關沱茶。茶葉銷路為大理、麗江、迪慶周邊地區(qū)和川、藏等省及從香港出口海外。

福云茶莊加工的散茶，多系普洱和鳳慶運回的原生茶。將茶葉按產地和級別分類，分別用文火炒焙，后又按類別將茶葉裝進“炭”壇或“灰”壇中冷卻、貯存。所謂“炭”壇和“灰”壇，就是按比例將炭或石灰，裝進布袋中，放到干凈的大陶壇中鋪底和圍壇內壁，然后將炒焙后的茶葉，分別裝進炭和石灰作“壁”的壇內。最后，用草紙堵塞壇口，并在壇口加蓋草墊，置壇于高燥處貯藏。茶葉經“炭”壇和“灰”壇發(fā)酵后，永不霉壞，并能保存茶葉的原色和原生營養(yǎng)成分，并增添香味——奇香無比，回味甘甜。故而，福云茶莊的散茶特別暢銷，年銷量10萬斤以上。

福云茶莊制作的餅茶，頭幾年用云縣產的大葉茶制作。后他將云縣茶引進鶴慶栽培成功，便使用本土茶制作餅茶。從此，鶴慶出現了茶樹栽培和茶葉加工業(yè)。其餅茶加工工藝，是先將茶葉采摘下，攤放于通風陰涼處自然晾干，再用蒸餾和壓制的方法，制成重約老秤半斤形如圓餅的緊茶。其優(yōu)點是茶色保持原色，其味清香而耐泡，營養(yǎng)成分保存完好。因成本低，銷售價便宜，故銷路頗粗。

福云茶莊在鶴慶商幫中的貢獻，除溝通了省內外的物資交流、繁榮了地方經濟外，是他將茶樹栽培引進到鶴慶，讓鶴慶增添了一個新的產業(yè)。從而，帶動了茶葉加工的興起，不僅發(fā)展了鶴慶的輕、手工業(yè)，也促進了地方經濟的發(fā)展。

總之，鶴慶商幫中的五大茶莊，也像鶴慶其他商幫一樣，在云南近代的商貿史上，寫下了輝煌的一章。首先，他們或開拓或拓展了貫穿滇、川、青、藏?。▍^(qū)）通往南亞以馬幫為運輸工具的茶馬古道。并依托這條民族經濟交流、文化交往的重要紐帶，溝通和促進了地方及國際間的物資交流及商貿、外貿活動，繁榮了中外經濟。引進了先進科學、文化和技術，促進了鶴慶的發(fā)展；同時，打通了地方土特產品的出路，為鶴慶帶來了繁榮，創(chuàng)造了物質財富。

鶴慶商幫中的五大茶莊在開展商貿的同時，宣傳了中國的茶文化和向外傳播了中華優(yōu)秀民族文化。同時，也把國內、外的優(yōu)秀文化傳入家鄉(xiāng)，傳承了人類文明。并且，溝通了中外友好的往來，增進了各民族的團結。

鶴慶商幫及其五大茶莊，在創(chuàng)造物資財富的商貿活動中，體現出鶴慶人民的那種艱苦奮斗、團結友愛、拼搏進取的民族精神。在抗日戰(zhàn)爭時期，舍棄自已的利益，為抗戰(zhàn)出錢、出力。經商獲利后，捐助家鄉(xiāng)辦教育、辦公益事業(yè)，表現了他們愛國、愛鄉(xiāng)的無私情懷。

鶴慶商幫在云南商貿發(fā)展的歷程中，是商界的領軍。在歷史上，為鶴慶的繁榮、進步和振興，曾做出一定的貢獻！

茶馬古道，宛若是個歷史博物館，鶴慶，就是這個展館中的一個重要“展廳”。其中，鶴慶馬幫和鶴慶商幫是這個“展廳”里最為耀眼的“展臺”。

■章天柱：又名章虹宇，男，白族，72歲，鶴慶縣人，獲中國民間文藝家稱號。中國民間文藝家協會、云南作家協會會員。1954年起從事文學創(chuàng)作和民族文化研究工作，迄今發(fā)表各類文學作品約2000萬字，出版專著10本。

責任編輯 王麗敏