河姆渡文化中的水文化

一座枯紅色仿干欄式的現代化建筑，猶如一只展翅翱翔的鯤鵬，聳立在春意盎然的寧紹平原，顯得十分醒目。一塊高1.8米，長6.5米的匾額，懸掛在建筑物正中，上面鐫刻著江澤民題寫的“河姆渡遺址博物館”8個大字。這里正展示著距夸700。年的新石器時代的輝煌一頁。

位于浙江東部、杭州灣南岸的余姚市，有一個我國新石器時代的原始村落遺址，總面積約4萬平方米，疊壓著4個文化層，厚度4米左右，據C14測定，第四文化層的年代距夸7000年，被學術界公認為是中國最重要的考古發現之一，被命名為“河姆渡文化”。它展示的燦爛的原始農業文化，有力地證明：長江流域與尼羅河流域、美索不達米亞流域、印度河流域、黃河流域一樣，是世界遠古文化的發祥地，是中華民族遠古文明的又一搖籃。人類文明是以水的利用為基礎而形成的，河姆渡文化中包含著極其豐富的“水文化”。

7000年以前的水稻灌溉

河姆渡遺址中發現太面積稻谷堆積層，平均厚度40～50厘米，總量約100。噸左右，可供400多人一年的口糧。經農學家鑒定，它是人工栽培的秈稻。在河姆渡文化遺址發現之前，中外學者一般認為亞洲稻作起源于印度，中國的水稻是由印度傳來的。中日兩國科學家用電子顯微鏡掃描等多種新技術，對河姆渡遺址出土的105粒碳化稻谷進行測試和分析，發現其中4粒是野生稻，從而證明河姆渡確實是中國稻作文化的發源地。這一發現，使我國人工栽培稻谷的歷史提前了2000多年，比以往譽為世界最古老的稻谷(泰國奴奴克塔遺址出土胚早數百年。

有栽培稻谷，必有人工灌溉，最早的灌溉就是雨水的利用。

河姆渡遺址中還有170多件骨耜。骨耜用當時這一帶大量存在的大象、犀牛等動物肩骨制成，中間打2孔，以綁扎棍棒(見圖1)。這是一種“復臺農具”。

余姚市從1 990年開始推廣水稻節水灌溉技術，成為浙江省推廣這項技術最好的縣市，其中動因之一就是：“等姚是河姆渡文化的發祥地，是人類最早栽培水稻的地區，作為河姆渡的傳人，更有義務率先推廣應用水稻灌溉的先進技術。”

人類最早的“防洪”住宅

河姆渡遺址出土了1000多件木結構建筑構件。經鑒定它是至今發現的最早的“干欄式”建筑，其中最大的一幢長23米，面積達160平方米以上。下為成排的木樁，木樁上架設縱橫交錯的地梁，在地梁上敷設帶有企口的地板，地板距地面08～1.0米，再在地板上采用榫卯構成“半樓式”木No

從遺址出土的61種動物骨骸、20余種植物遺存可以證明，今日西雙版納的生態環境，就是7000年前可姆渡人生活環境的鏡子。遺址所在地面海拔高程僅1.0～1.2米，是寧紹平原地勢最低的地域。可以推知，這片由濱海湖相沉積的陸地，當時地勢不會高出海平面許多，加之那時氣候溫濕，雨量充裕，沼澤連片，這種帶有“架空層”的住宅，既可防止屋內潮濕，下大雨時還能防止洪水進屋。這是人類最早的“防洪”住宅。

5600年前的水井

河姆渡遺址發現一口挖在池塘底部木構水井，距今已有5600余年，是目前發現的中國歷史上最早的一口水井。它是由200多根底部削尖的木樁打入地下，組成一個直徑約6米的圓形柵欄樁，中間是4排密集的樁木，形成邊長為2米的方形木構井，其內側各有一根粗圓木，榫卯聯接構成一個“井”字形框架，以支撐4邊井壁的壓力，防止排樁向井內傾倒。

不知河姆渡人是否把它叫水井，又為何在池塘底部挖上這口井。也許，河姆渡一帶遇上了特大干旱，河水干了，但先民們得到啟示深的地方有水!于是就在池塘底部挖掘了一個大深洞，果然挖出了水。然而，洞口的泥壁常會塌方，于是找來了樹木，削去枝杈，將樹干兩橫兩直地支撐在洞口，還用一些樹干插在池塘內壁，于是這個洞不再塌方，洞中的水清澈如鏡。

《周易》記載“木上有水，井”，千百年來人們百思不得解，“井怎么會是木上有水呢、”正是這口方形木構井的發現，才使這千古之謎徹底揭開。也許在五六千年以前，海潮是河姆渡一帶的常容，又因常年雨量充沛，暴雨、洪澇常使水渾濁而不能飲用，木井的構筑使先民飲到了潔凈的水。由此可見，古井是先人凈化水、講究飲水衛生的杰作。

6000年后的今天，人們不但打井汲水抗旱，而且打-井汲油了，人們不但能在陸上打井，而且打井打到海上去了。但是，其鼻祖還是河姆渡的那口井呵!

人類最9-的舟船

在河姆渡遺址的最底層出土了6支本質船槳和1只陶舟。

槳柄和槳葉用同一塊原木削制而成，長63—92厘米，木柄上刻著各種斜線組成的圖案，精細美觀，槳葉呈柳葉狀，阻力很小，大小和形狀跟現代游船的劃槳很接近。7000年前的木槳，不但在我國是首次發現，而且在世界上也屬首例。有槳必有船，同一遺址還出土了一只陶舟。該舟長7.7厘米，高3厘米，寬2.8厘米。兩頭尖，尾部微翹，側視形1以半月形，俯視平面如梭形。舟兩端有小孔，可以系纜，全舟下半部的弧形，輪廓自然流暢，可以減少水的阻力；左右對稱，利于船的平穩。陶舟是實物的模仿。木槳和陶舟的出土，否定了國外一些學者關于中國古代沒有獨木舟，中國木船是直接從筏發展而來的觀點。雖然河姆渡尚未發現完整的獨木舟，但從遺址出土的獨木舟的遺骸、木槳，以及從“干欄式”建筑物所反映出的木作技術，可推知河姆渡先民是能夠制造出較為先進的獨木舟的。獨木舟的問世，是人類歷史上的一件大事。有了獨木舟人類活動的范圍就能擴大，可以跨越江河湖海去開拓新的天地。

獨特的“工”字形地貌，使河姆渡成為寧紹平原最早的陸地

1973年6月，地勢較低的羅江公社(今河姆渡鎮)要在位于姚江邊上的河姆渡口建造一座電力排澇站。當基礎挖到2米深時，發現了一批黑色的陶片、木建筑物件以及動物骨骼。起先人們還不當一回事兒，但隨著陶片及獸骨的增多，人們感到十分蹊蹺：這么深的地下怎么會有這么多的陶片?公社副主任到泵站工地檢查施工進度，非常吃驚，馬上派人向縣文化館匯報，縣文化館立即把情況上報省文化局及省博物館，隨后在國家文物局直接領導下，考古工作者先后進行了兩次較大規模的科學發掘，一處舉世聞名的遺址就這樣發現了。

7000年，對一個考古學家是多么怦然心動的數據。它可是比黃河流域新石器時代最有代表性的文化遺址-—西安半坡遺址還要早呵!在河姆渡遺址發現前的漫長歲月里，遼闊的長江流域一直被拒之于中國古代文明殿堂的門外，有人認為秦漢以前這一地區是“茹毛飲血”的蠻荒之地，只有黃；可流域才是中華文明的搖籃。而現在長江流域同黃河流域一樣，都是中華民族的發祥地，并且這一看法已成定論。

河姆渡遺址目前只發掘了2800平方米，僅是其文化堆積面積的7％。隨著遺址的進一步發掘，必將發現更加豐富的文化內容，當然也一定會有非常珍貴的“水文化”內涵展現于世。

對照河姆渡的地貌特征，四明山與慈南山相橫峙，是羊角尖山和烏石山從中間連接了兩塊山地，形成了一個大大的“工”字。河姆渡的地貌原來是一個天然的“工”字形，其促淤的功能甚至超過了人工堆筑的丁壩和順壩。

在寧紹平原，這樣的“工”字形地貌獨此一處。所以，在河姆渡文化早期，河姆渡這一帶特殊的“工”字形地貌使其在全新世海退初期最先成為陸地。當姚西平原還是一片淺海的時候，河姆渡已是寧紹平原上的一塊“風水寶地”。而每當洪水過后，這里都是最早露出，并迅速變成綠地。河姆渡先民正是借助“工”字形高地的優勢，在這里棲息、繁衍，并創造了長江流域璀璨奪目的河姆渡文化。

洪水最終將“工”字形高地沖出一個大缺口，先民被迫背井離鄉

但是，這種依賴自然地理環境的原始文化畢竟是脆弱的，只能在特定的環境下達到輝煌。當生存環境逆轉惡化時，它的衰落也就開始了。

全新世海退結束時形成的杭州灣喇叭口地形，使姚江平原的水環境發生重大變化，水流北排不暢，洪澇成災。

在連續不斷特大洪水的切割下，“工”字形高地終于被沖出一個大缺口，姚江完成了改道東流的劇變。這時，海水沿河道上溯，對河姆渡文化來說不啻是致命的一擊；河姆渡常常經受洪水的威脅，而變成一片水鄉澤國，先民賴以為生的水稻生產連遭淹沒，連年減產，甚至顆粒無收。他們不得不背井離鄉，離開這塊生息了2000年之久的土地。

后來，由南京大學完成的河姆渡遺址微古、孢粉檢測報告，印證了“河姆渡文化興衰與水環境關系的研究”所得出的結論。

這些發現向我們勾勒出河姆渡文化南遷的軌跡。作為獨立的河姆渡文化不復存在，但河姆渡文化的影響并沒完全消失，河姆渡的后人仍然生活在遼闊的中華大地上。