日本再發(fā)現(xiàn)

一個(gè)中國(guó)人到日本的感覺與到歐美的感覺是不同的，你沒有明顯“異邦”感，大家相貌相似，文字相近，禮節(jié)相仿，這一切，都奠定了一個(gè)親切的基調(diào);然后，你不停地遇到和氣友善、周到細(xì)致的日本民眾，你不停地感受這個(gè)國(guó)家的干凈整潔、秩序效率、安全穩(wěn)定、繁榮富庶、現(xiàn)代先進(jìn)，最后，你突然會(huì)問(wèn)，對(duì)這樣一個(gè)國(guó)家，我們?yōu)槭裁磿?huì)交惡?

正如我的一位朋友所說(shuō)，一個(gè)普通的中國(guó)人如果到了日本，對(duì)日本的好感通常都會(huì)有所提升。她說(shuō)這句話的前提是，大部分國(guó)人對(duì)日本缺乏好感。這一點(diǎn)得到了一個(gè)民意調(diào)查的證實(shí)，日本《讀賣新聞》和中國(guó)《瞭望東方周刊》去年年底進(jìn)行的一項(xiàng)日中聯(lián)合輿論調(diào)查結(jié)果顯示，在中國(guó)，關(guān)于日本是否值得信賴，34%的人持肯定態(tài)度，63%的人持否定態(tài)度(日本關(guān)于“中國(guó)是否值得信賴”的問(wèn)題，28%的人持肯定態(tài)度，69%的人持否定態(tài)度)。

中日兩國(guó)國(guó)民相互間的惡感既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因，既有國(guó)家利益的紛爭(zhēng)，也有價(jià)值理念的沖突。近代史上日本對(duì)中國(guó)的多次侵略，以及日本對(duì)待歷史問(wèn)題的含糊其辭是一個(gè)重要原因;現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)崛起和咄咄逼人姿態(tài)給日本以強(qiáng)大壓力，再加上兩國(guó)間存在的領(lǐng)土爭(zhēng)議、毒餃子事件等，兩國(guó)國(guó)民間的不信任日益加深。

你也很難說(shuō)，這種相互間惡感的消除是“不能”，還是“不想”，比如，就戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，日本抱怨，他們已經(jīng)多次在不同場(chǎng)合道過(guò)歉，但卻始終不能令包括中國(guó)在內(nèi)的鄰居滿意，而在中國(guó)，則經(jīng)常性地批評(píng)日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行沒有深刻反思。

如果放開歷史的視界，中日兩族交往數(shù)千年，交惡的歷史不過(guò)集中在最近百年。古代日本從中國(guó)學(xué)習(xí)了大量的政治、文化與科技生產(chǎn)知識(shí)，這些來(lái)自中國(guó)的知識(shí)已構(gòu)成了日本民族性的一部分;而近代中國(guó)雖飽受日本欺辱，但容易被人忽視的另一面是，中國(guó)的思想與社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也從先行一步的日本那里獲益頗多。據(jù)語(yǔ)言學(xué)家研究統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的科學(xué)名詞70%來(lái)自日本，其中如“科學(xué)”、“民主”、“哲學(xué)”、“物理”、 “教育”、“社會(huì)”，還有我們經(jīng)常掛在嘴上的“先進(jìn)”、“文化”、“代表”，“經(jīng)濟(jì)”、“科學(xué)”、“商業(yè)”、“干部”、“健康”、“社會(huì)主義”、“資本主義”、“法律”、“共和”、“美學(xué)”、“文學(xué)”、“美術(shù)”、“抽象”等等，均不例外。這些詞匯都是明治時(shí)代日本學(xué)者在翻譯西方科學(xué)著作時(shí)用漢字組裝而成的，后來(lái)由留日學(xué)生舶回中國(guó)。如今，它們?cè)缫鸦魑覀兊乃季S血肉，一旦從記憶中樞消除，我們恐怕就會(huì)“失語(yǔ)”。

在現(xiàn)代學(xué)科體系的建設(shè)上，日本比中國(guó)先向西方學(xué)習(xí)一步，為中國(guó)充當(dāng)了一個(gè)中介。而就在日本在近代史上對(duì)中國(guó)已經(jīng)確立優(yōu)勢(shì)后，一部分日本精英還曾考慮過(guò)日本從文化上反哺報(bào)恩中國(guó)的問(wèn)題，因?yàn)槿毡竟糯鷱闹袊?guó)所獲非常之多。

昔日的學(xué)生已變成了老師。1895年3月，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗局已定的清廷派李鴻章前去與日本親王伊藤博文談判。3月20日的會(huì)談?dòng)涗洷砻?，李鴻章提出，中?guó)與日本“應(yīng)力維亞洲大局，永結(jié)和好，庶我亞洲黃種之民不為歐洲白種之民所侵蝕”。伊藤博文問(wèn)及中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程為何如此緩慢:“十年前我在天津時(shí)，已與中堂談及，何至今無(wú)變更?本大臣深為抱歉?！崩铠櫿聼o(wú)法圓滿地回答這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)，昏饋而腐敗的清廷完全不了解被他們鄙視的“倭人”、“蕞爾小國(guó)”的勵(lì)精圖治。伊藤博文還是一名年輕武士時(shí)，曾經(jīng)紆尊降貴地在一艘開往倫敦的英國(guó)船只的船桅前找了個(gè)鋪位，他在倫敦了解了西方的語(yǔ)言和風(fēng)俗。

對(duì)于同一階層的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，伊藤的舉動(dòng)是不可思議的，它充分說(shuō)明為什么日本比中國(guó)更好地適應(yīng)了環(huán)境。到1895年，日本的法治進(jìn)程取得了巨大成就，英國(guó)自愿廢除了早先條約規(guī)定的治外法權(quán)。直到35年之后，同樣的事情才在中國(guó)發(fā)生。

在仇恨之外，這個(gè)國(guó)家有太多值得中國(guó)學(xué)習(xí)的東西，從歷史到現(xiàn)實(shí)都是如此。

距離二戰(zhàn)結(jié)束六十多年后，中國(guó)擔(dān)心民族主義的復(fù)蘇讓日本重回右翼、擴(kuò)張、軍國(guó)主義的老路，即二戰(zhàn)前的日本，而日本一些精英人士也擔(dān)心現(xiàn)在的中國(guó)變成那時(shí)的日本，這聽起來(lái)像個(gè)笑話。不過(guò)，一些日本人給出的理由卻讓人笑不起來(lái)，二戰(zhàn)前的日本，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的現(xiàn)代化取得了相當(dāng)?shù)某删?，民族自信心高度膨脹，而皇?quán)與軍人干政卻日益形成了一個(gè)政治上獨(dú)裁的體制，經(jīng)濟(jì)上富裕而政治上獨(dú)裁的國(guó)家是最讓人害怕的……

兼聽則明。

你的問(wèn)題歸你的，我的問(wèn)題歸我的，出了問(wèn)題，大家都應(yīng)該晾晾。

2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)劉翔在110米欄獲得冠軍時(shí)，從事電視轉(zhuǎn)播的日本記者跑到中國(guó)記者席來(lái)道賀，對(duì)他們而言，劉翔的勝利不僅僅是中國(guó)的勝利，也是黃種人的勝利，打破了黃種人在短跑項(xiàng)目上難有所作為的神話。

強(qiáng)調(diào)種族意識(shí)，不管是有意還是無(wú)意，在今天都有政治上不正確的危險(xiǎn)，但是臺(tái)灣一位知名歷史學(xué)家卻點(diǎn)破了一個(gè)客觀存在的現(xiàn)象，即一個(gè)族群里的人越是受了較高的教育，越是精英，他的種族識(shí)別意識(shí)其實(shí)是越強(qiáng)的，這種識(shí)別意識(shí)不一定導(dǎo)向種族歧視，對(duì)這些精英而言，它更傾向于證明自己所在這個(gè)種族能否為人類文明作出更多的貢獻(xiàn)。

對(duì)中華民族漫長(zhǎng)的歷史而言，日本民族始終是一個(gè)伴隨在左右的鄰居和參照系，這兩個(gè)民族之間的相互學(xué)習(xí)、和平友好和戰(zhàn)爭(zhēng)傷害，有相當(dāng)部分都進(jìn)入了彼此的民族記憶。現(xiàn)今世界上，很難找出兩個(gè)國(guó)家人種(可能有著共同的遠(yuǎn)祖)，地理與文化傳統(tǒng)如此接近，心理距離卻如此之遠(yuǎn)的例子。目睹小國(guó)林立(從人口與面積而言)的歐洲在政治經(jīng)濟(jì)一體化道路上愈行愈健，有著相似文化傳統(tǒng)的東亞數(shù)國(guó)卻因?yàn)檎沃贫取⒁庾R(shí)形態(tài)、歷史糾葛等原因(其實(shí)，這些問(wèn)題歐洲何嘗沒有過(guò))在一體化整合道路上遙遙無(wú)期，不禁讓人慨嘆，這是東亞的悲哀，東亞人的悲哀，東亞智慧的悲哀。

然后你同樣會(huì)慨嘆另一個(gè)事實(shí)，美國(guó)人與日本人在二戰(zhàn)中打得不可開交，雙方死傷重大(太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈絲毫不遜中日戰(zhàn)爭(zhēng))，還有兩顆原子彈之痛，但一俟戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，美國(guó)就在清算罪惡的同時(shí)推動(dòng)和解進(jìn)程，其中固然有國(guó)際情勢(shì)變更后國(guó)家利益之故，但你亦很難說(shuō)這與心胸沒有一點(diǎn)關(guān)系。

對(duì)中國(guó)而言，日本是一個(gè)貌似熟悉的鄰居，關(guān)于日本的話題占據(jù)了中國(guó)人涉外言論的相當(dāng)部分，而另一方面，民間對(duì)日本的真實(shí)的了解可能并不全面與深入。對(duì)這個(gè)熟悉的陌生人，我們最好的態(tài)度是，從了解開始。