天下無男乎

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翻開中國大陸的報刊，見到各種各樣的招聘廣告，寫著雇傭的年齡限制：35歲。我每天必讀的人民日報海外版，刊登著各種大學招聘“長江學者特聘教授”的年齡限制：45歲，特殊情況可放寬到50歲。

從某種意義上說，已進入老齡社會的中國，已將50歲以上的男人統統打入了“另冊”，在社會生活中變得無關緊要了。而另一方面，聽說場面上有頭臉的人物，30多歲，已開始被稱為“某公”：40多歲，被稱為“某爺”；50多歲，被稱為“某老”，稱者有心，被稱者無慚，我真得好生惶恐。

忽然之間。楊振寧老先生以82之身，要迎娶28芳齡少婦的消息，瞬間傳遍了小小寰球。楊老先生在物理學上的成就，固然令我佩服，但憑仗自己的聲望、地位、財富。完全不顧對方的終身幸福，還美其名曰：“上帝送來的最好的禮物”，就純然是老朽、腐朽乃至自私了。

以中國之大、人才之眾，只有八旬老翁可作郎君，舍此之外，“天下無男”乎(套用目前中國的電影《天下無賊》片名)?

婚姻是什么?婚姻是法律保障的男歡女愛，以及由此產生的一切社會的、家庭的責任和義務。如果一方并不完全具有這種使對方生理需求滿足的肉體條件，這樣的婚姻就是畸形的、變異的、非正常的。對它的任何美化都是淺薄和殘酷的。

10多年前，讀過陳若曦的短篇名作《貴州女人》，寫一個70多歲的美國老華僑，多年寡居，后來去貴州，娶了一個30多歲的鄉村小學教師。辦好結婚登記手續后，他和這位“老姑娘”同居了7天，在旅館里分床而睡，相安無事，只是第3天的晚上，老翁抖抖索索地爬下自己的床，走到女人的床邊，將手伸進女人的被子里，在女人的下體那個部位，摸了一兩下，接著又回到自己的床上，轉身睡去，睡得比前兩個晚上踏實多了。

作者寫到：那動作，就像一個商人，剛驗完了自己的貨，小說的結局，寫到老翁表面上是默認、實際上是暗中促成了這位有妻子身份、無妻子體驗的貴州女人與一個年輕男人的私情，唯一的條件就是，保持婚姻的名分和家庭的體面，并好好照顧自己的晚年。

楊老先生雖然在名望、財富和地位上，與小說中的那個老翁有天淵之別，但在年齡上，卻并不占優勢，甚至比那位老翁還年長10歲左右。年齡不饒人，風燭之年與虎狼之年，生生隔著50多年啊!

我一向不主張對人進行道德評價。但作為公眾人物，道德自律卻不能沒有。我相信愛情是以性為最根本驅動力的，沒有性就沒有男女之愛。雖然，兩情相悅中，性并不是萬能的、絕對至上的，但它是本質的。因性而愛，因愛而忠，因忠而耳鬢廝磨，貧富不易、尊卑相守，至死不渝，這庶幾可算愛情的要義了吧?

對于現代中國社會的男人來說，生存的壓力、對命運中不可知力量的恐懼(如中國知識分子心中的驚蟬心態)，實在是重如千鈞。楊先生貴為國賓，家財豐厚，且已退休養老，自然可以悠游于林泉、游刃于廟堂。但他和我一樣，一定也懷有某種對男人來說極端難與人言的恐怖。

讓我再說一遍：性是純潔和美好的。它是造物主賜給眾生、補償生命之艱、生命之短的珍貴禮物，八十二歲的楊振寧老先生珍惜它，二十八歲的女孩子翁帆，更應該珍惜它。

我還要說，雖然我討厭程朱理學中“存天理、滅人欲”的道學。但我卻相信，性只有在順乎“天理”、合乎“人欲”的前提下，才是純潔和美好的。

對于這場畸戀，旁人自然無權干涉，社會也以寬容接納為好。但某些人為其大唱贊歌，就不免令人齒冷了。

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2004年12月26日，世界日報《金山論壇》刊登了題為《好一個老年多情的楊振寧》的文章，將此事無限“上綱上線”到關乎人類未來的高度。在贊美羅素的一生四娶、蘇東坡對小妾朝云的依戀后，作者寫道：“或許是老天爺的安排，這些歷史人物令人歌頌的作品，大多是拜黃昏之戀，人類才得以有幸分享這些不平凡的成就?！薄盎诖?，我們對楊先生的婚事，將為人類帶來美好貢獻是滿心期待。”

這位作者是臺灣某大學的助理教授。我相信他對于臺灣社會暗存并默認的納妾傳統，一定比我這個大陸人更為熟悉。幾年前，臺灣一位50多歲的婦人，與一個17、8歲的小伙子發生畸戀，當時的報紙和電視上接受采訪的臺灣民眾，對此都是一片討伐之聲。愛情之所以奇妙，固然因為它并非一定要遵循常規和世俗，但是，一件本屬個人私事的駭世婚配，發生在一位世界級名人身上，并被媒體炒成了全球新聞，它就變成了一個公共話題，具有了影響世道人心、價值判斷的公眾意義。這種事情發生在今日中國大陸，而在禁欲與嚴酷的毛年代卻不可想象，誠然是時代進步、社會漸漸開放與寬容的明證，但現代化對人的全面解放，歸根結底是對人性的解放，這其中就包括了女性追求自身愛欲享受的全部權利。

該文作者進一步寫道：“愛情世界本身就無常規可言，但楊先生是名人，是道德文章的典范，所以旁人會側目。男歡女愛，他人無權置喙，且若為科學文化計算，就暫且讓我們擱下世俗異樣的眼光和倫常道理，同祝楊振寧的黃昏之戀吧!或許百年后，這段愛情與學術故事，將為后代子孫傳頌不已?！?/p>

且不說楊振寧先生是否真是“道德文章的典范”，只要看看這位作者，在字里行間對這樁婚姻關乎人類“科學文化”意義的闡述，我就禁不住悲從中來：如果楊先生婚后，耽于魚水之歡，于學術、與科技，并無任何新的建樹，我們是不是應該怪罪于他的少妻呢?

“己所不欲，勿施于人?！睘檫@樁雖不違背任何法律，卻有悖普世人情的婚姻大唱贊歌的人，從未想到過，這種事情，如果發生在自己的子女身上，自己該如何應對?如果我們不愿意自己正當青春歲月的女孩子，嫁給一位八旬老翁，不管其名也盛、其財也豐，那么，別人家青春歲月的女孩子愿意這樣做，我們固然無權置喙，但更不應該無限吹捧到幾近肉麻的程度啊!

作者簡介

程寶林，詩人、散文家，1962年出生于湖北荊門市。1994年，應美國加州Dierassi ResidentArtists Program之邀，初訪美國，同年加入中國作家協會。1998年夏，以美國移民局核準之“杰出人才”身份，舉家移民美國舊金山地區。曾獲聘《世界日報》、《美華文學》、柏克萊加州大學延伸教育中心等機構，任職編譯、執行主編、講師等。程寶林先后畢業于中國人民大學新聞系和舊金山州立大學(SFSU)英文創作系，獲藝術碩士(MFA)學位，現任教于夏威夷。二十多年來，程寶林詩歌、散文作品被收入約100部選集，散文《一支鉛筆》入選初中三年級《課外語文》教科書，列第12課。其詩歌及中國當代詩歌譯作。散見于美國和歐洲英文刊物，并有作品被譯為英文、日文和越南文發表。

程寶林主要作品：

詩集《雨季來臨》、《未啟之門》、《紙的鋒刃》、《迎風奔跑》；散文隨筆集《托福中國》、《國際煩惱》、《心靈時差》、《一個農民兒子的村莊實錄》、《故土蒼?！贰ⅰ断窗住?；長篇小說《美國戲臺》；新聞編著《星光作證——中國藝術節》(合編)。