府學文廟:風雨飄搖后的涅磐

走進重建中的府學文廟，一派煥然一新的景象映入筆者的眼簾，與幾年前的荒涼相比，即將完成重建的府學文廟再次煥發了青春，重現當年的輝煌。在經歷了幾十年的風雨飄搖之后濟南的府學文廟迎來了風雨飄搖之后的涅磐，對于中國傳統文化的傳承和發揚，又增添了重要的一筆。

從輝煌走向破敗，從破敗回到新生

濟南府學文廟位于中國山東省濟南市歷下區，北臨大明湖，臨近芙蓉街等老城街巷，北宋熙寧年間(1068～1077年)始建，明洪武二年(1369年)重建。到民國時期，不同規模增建、重修達三十余次。建筑群坐北朝南，布局嚴整，規模宏大。據考證，目前分布在全國已知的文廟中，除山東曲阜孔廟、江西萍鄉文廟、南京六合文廟、蘇州文廟外其他大多數文廟始建年代都晚于濟南府學文廟，可見濟南府學文廟地位之重要。

通過歷城縣志所繪府學文廟全景圖可以看到，整個府學文廟的建筑群規模宏大，頗為壯觀。但是到了民國時期，府學文廟便逐漸敗落。解放后至今，不僅文廟內的眾多碑刻流失，大部分建筑也陸續被拆除，僅存大成殿、泮池大成門，影壁和更衣所五座原文廟建筑物。除了1965年，1982年和2003年濟南市文物部門對其進行過小規模的搶救性維修之外，建國以后，府學文廟沒有進行過一次大規模的維修。

2003年2月，在濟南市政協十一屆一次會議上，市文化局副局長崔大庸向大會提交《關于遷出大明湖路小學等單位修復府學文廟的建議》。同年9月，山東省文史館館員蔡鳳書、韓明祥等九人聯名給省領導寫信建議修復府學文廟。2004年，濟南市相關部門開始制訂修復方案。2005年9月10日，濟南府學文廟千年大修啟動儀式在文廟大成殿前舉行。文廟建成以來規模最大的一次維修工程就此啟動。文廟“千年大修”是我市最重要的文物保護工程，受到了市領導的大力支持和相關部門的密切配合，維修進程也受到泉城市民的廣泛關注。

2006年10月，大成殿的修復基本完成。2007年6月9日，大成殿以南的建筑群基本完工，并向公眾開放一日。2007年底，隨著大明湖路小學搬遷結束，大成殿以北原教學樓的拆除及文廟建筑重建工作正式展開。2009年2月，尊經閣木結構完工。

多項措施保護文物

文廟“千年大修”工程十分浩大。為了確保工程順利進行，工作人員采取了不少新的文物維修方法。其中最重要的便是對大成殿進行“落架抬升”大修。維修中的另一項重要措施就是罩室的搭建。由于大成殿的木制構件腐蝕較嚴重

為了避免在維修過程中遭受更多的損失，專家們決定在對大成殿進行“落架抬升”前先加蓋一個罩室。專家表示在文物維修中使用罩室在我市尚屬首次，成本雖然較高，但對保護文物卻大有好處，因此值得推廣。

另外，在大成殿“落架抬升”的過程中，所有建筑原料都被編了號，在復建的時候又原樣恢復，而部分已腐朽的材料則用新料代替。修復過程中的重要步驟都經過文物專家的論證。

考古發掘為恢復文廟歷史原貌提供證據考古一般是對地下文物進行發掘，而在文廟的維修過程中，工作人員也進行了多次“考古發掘”。這些考古工作的成果，為最大程度恢復文廟的歷史原貌提供了可靠的證據。

2005年9月，工作人員對大成殿進行了“屋面考古”。這次“考古”一是考察瓦背下的灰背層，對其層次年代厚度和成分進行詳細分析，二是對大屋頂進行了考察研究。“屋面考古”為了解中國傳統建筑的材料運用和建筑形制恢復屋頂原貌打好了基礎。

2005年11月，在大成殿墻體的拆除過程中，工作人員發現了一塊由清朝雍正皇帝親筆題寫的御匾。這塊匾破損嚴重，拼接起來后推斷，匾額上刻的應該是“生民未有”四字，匾上還有“雍正御筆之寶”的印章。它的發現，進一步證明了濟南府學文廟的價值和檔次。

2006年10月，工作人員在大成殿南邊發掘了十余塊明清時期的殘碑，這些碑刻的規格都相當高，其中一塊碑首是雕龍碑首，另外兩個碑座上都雕有雙龍戲珠的圖案，可見當時朝廷對文廟的重視。與此同時，大成殿以南、泮池以北的考古發掘又發現了文廟牌坊的基址。從發掘出來的基址看，文廟牌坊應為六柱五樓的木結構建筑，還橫跨玉帶河，相當雄偉。基址的發現，為文廟重建雄偉牌坊提供了可靠的依據。

泥塑孔子像，文廟重建的“魂”

說起府學文廟重建中的亮點所在，應該就是大殿及東西廊廡中的泥塑了，完全可以稱得上是文廟重建的“魂”。泥塑的人物造型是孔子，四配，12哲人及其眾弟子，整個工程則由沈振宇和他的父親帶領他們的學生共同完成。沈振宇和他的父親是民間藝術家中，特別是泥塑工藝中的佼佼者，其父親沈老爺子今年已經六十六歲了，經他手的重點工程就包括1983年靈巖寺中所有泥塑的工程制作，他可以稱得上是泥塑工藝中的大家。

據沈振宇介紹，泥塑這門藝術要論起歷史來的話，甚至比歐洲的文藝復興還要早，時至今日，工藝流程如此嚴格的民間藝術已經不多了。可以說，泥塑的整個過程十分復雜，從最初的木質結構到制作完成，都是按照中國傳統工藝來進行的。沈振宇介紹，泥塑制作初期，需要用木頭支起架子，用黃土、煤、泥等材料按照人體的比例來制作，因為泥塑的人物眾多，還要經過有關資料的查閱和認證之后，根據文武將不同的動作性格形態來制作。最后需要找外型，邊塑邊壓干修微，最后等待泥塑的風干，而這個過程幾乎需要經過一整個春夏秋冬。當泥塑干透之后還要進行再一次修整，用細砂紙打磨后再打上一層膩子，表面貼一層防風紙，隨后便是給泥塑上色。沈振宇表示，給泥塑上色也是中國傳統工藝中非常重要的一項藝術工藝，大家可以發現，所有的泥塑工藝都會保持很長時間不變色。在采訪中我們也發現，所有泥塑的顏色鮮艷卻不失主色，沈振宇介紹，所有雕塑的顏色除了綠色等色調外，都是依靠中國傳統工藝的方式——用雞蛋清調配的，因此經過層層工藝的保護，才能保持泥塑長時間不變色。

采訪中我們還發現了一個特點，就是孔子像與以往印象中的形象有點差別，對此，沈振宇介紹，這次孔子像的塑造是有原因的，1991年大明湖路小學維修校舍，出土了一塊重要的石刻，即“宣圣遺像”碑。此碑原立于大成殿附近。碑顴題小篆“宣圣遺像”四字，碑題記為“吳維岳摹吳道子筆宣圣像”，正中陰刻孔子行教像，右側中部下刻隸書“吳道子筆”四字。所以說，此次孔子像的塑造是按照吳道子對孔子的畫像為基礎，秉承歷史資料記載制作而成的。此外，沈振宇為了做好府學文廟的泥塑工程，翻閱了大量的文獻資料，向很多專家進行了請教和探討，目的就是還原一個歷史上真實的文廟，孔子及其眾弟子的塑像也根據上世紀20、30年代遺留下來的珍貴照片為基礎進行了塑造。

據了解，府學文廟從重建開始至今，歷時六個年頭一切設施建設都是按原址重建的，如此規模的古建在濟南歷史上還是首例，足以見得市委市政府領導對府學文廟的重視程度。而作為文廟重建中的重要一部分，沈振宇父子在泥塑的制作上，也花費了大量的心血。據了解，整個文廟的泥塑制作將會在八月底完工，而文廟對外開放的時候，廣大市民將會看到更加完美的孔子泥塑工藝。

可以說，濟南府學文廟干年大修在全國引起了巨大的反響，而作為傳承傳統文化的一個重要場所，修復后的文廟在濟南的文化格局中也將扮演重要的角色。根據規劃，文廟將與泉城古城風貌帶相結合，形成南與芙蓉街相接、北與大明湖相望的歷史文化中心區。由國學大師季羨林先生題寫匾額的“文廟講堂”也即將在濟南府學文廟開講。濟南府學文廟將再次成為傳承中國傳統文化的一個重要場所。