亞文化的武漢存在

AV大久保樂隊

有一年的摩登天空音樂節，一個武漢人在北京的海淀公園突然聽到一個舞臺上的樂隊，正在用很嗨的武漢話唱歌:“我要藍精靈啊我要藍精靈，我是武漢滴啊我是武漢滴……”他連忙跑過去看，這個樂隊正是AV大久保。

AV大久保是現在武漢最火最潮的樂隊。要論原因——問了幾個喜歡他們的年輕人，大家除了各自的原因，有一個共同結論是:夠娛樂!

在這個越發娛樂化的時代，即便電視與網絡越發強盛繁榮，一部分年輕人的精神世界還是得不到滿足與充實。“搖滾現場”開始在這個城市的娛樂文化生活中崛起——不要把它看得太高深，時至今日，這只是一種娛樂形式，只是它比別的形式更猛烈、更需要技術(或思想)含量。

而技術或思想的練就，需要一定的物質基礎，還需要比平常人更多的時間精力。也就是說，在大多數人忙著賺錢養家的同時，有一部分人在搞搖滾。

樂隊名來自同名電影

上個世紀末的武漢，有一些十八九歲的年輕人因常常去“新人類”、老“VOX”酒吧看當時“武漢朋克”的演出而相識，并因此對搖滾樂產生了非同一般的興趣與熱情。陸炎與左翼便是這么認識的，而他們當時看到的第一場演出的樂隊，叫“死逗樂”，而此樂隊的鼓手正是AV大久保現在的鼓手——胡娟，之前曾是大名鼎鼎SMZB(生命之餅)樂隊的鼓手。

AV大久保成立于2006年，陸炎與左翼、譚超以玩票的興致而組建，首次演出是給SMZB暖場，沒想到博得好評一片，于是他們決定把這支樂隊好好做下去。而2009年胡娟的加入，確定了現在最終的陣容。成員基本都是自由職業，除了吉他手譚超在做中規中矩的火車司機。

“AV大久保”這個名字來源于一部香港電影，葛民輝的《初纏戀后的二人世界》。《AV大久保》是其中的一個故事，講述了一個名為大久保的日本黑社會成員，前往香港尋找昔日戀人的故事。片中有一個鏡頭，這個一直等待愛人的男人奔跑在九龍夜幕下，隨即“AV大久保”幾個大字躍到屏幕上。“AV大久保”的名字便來自于此，連字體都是直接從電影上復制而來。陸炎覺得它浪漫、怪而有趣。

“相比起我們，這個社會更加光怪陸離”

2008年，因為在北京D22酒吧做了兩場演出，AV大久保被北京的一個廠牌——兵馬司，看中簽約。2010年，樂隊的第一張專輯《大時代》出版，后期制作在美國，混音師是曾給很多世界著名樂隊做混音的音樂制作人Martin Atkins。而專輯的封面攝影，正是出自武漢有名的青年攝影師李郁、劉波。

就像這個怪誕的封面，你也很難定義這支樂隊的音樂風格，似乎什么都有，似乎什么都沒有:朋克、新浪潮、舞曲、實驗噪音……而他們說自己的風格是“破浪潮”——取自一部著名的文藝電影《破浪》。連最后加入的胡娟也覺得這種音樂風格“很特別”。而陸炎卻說:“相比起我們，這個社會更加光怪陸離。”

的確，吸引當下的年輕人的不僅僅是“風格”。正如他們的好朋友、carsick cars樂隊的張守望所說:“娛樂大眾并不是件難事，有自己的立場和態度才是‘大時代’稀缺的東西。”

問陸炎如何看待樂隊受追捧，他回答:“觀眾不是一種體積很大的‘東西’，每個觀眾都是不同的，你只能盡量做好你手頭的東西然后引起你同類的共鳴。”

“年輕人需要一個屬于自己的亞文化”

這張名叫《大時代》的專輯收錄了樂隊的9首歌曲，從每首歌的名字可以窺見其中的時代感與政治性:《神舟六號》、《我的一張大字報》、《老游戲》、《我要藍精靈》……

而在《我的一張大字報》的演出現場，陸炎會拿著一個喇叭，在激烈搖滾樂的伴奏下，沉穩而清晰地念出:“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。”

問陸炎是否崇拜毛澤東，他答:“我們反對個人崇拜，真實的感情只要是存在過的便是真實的，當那些感覺被激蕩起，理想主義者開始囈語。”

這便是AV大久保的存在姿態。陸炎對于樂隊生涯并不過分思考，也不計劃下一步，唯一堅信的理念是:“年輕人需要一個屬于自己的亞文化。”

什么叫做亞文化?在社會學中，是指在某個較大的母文化中，擁有不同行為和信仰的較小的文化或一群人，叫做次文化，亦稱亞文化。次文化和其他社會團體之間的差別，在于他們有意識使自己的服裝、音樂或其他興趣是與眾不同的。次文化與大眾文化的區別是:大眾是消極地接受了商業所給予的風格和價值的人，而次文化則積極地尋求一種小眾的風格。

在1950年代，爵士樂曾是亞文化的代名詞。而現在，“AV大久保”也是。■

[節選歌詞]

用血肉澆鑄的大廈啊

我們難道不是最堅固的螺絲釘嗎?

年輕的燦爛笑容啊

難道不都是發自內心的嗎?

緊握起來的雙拳啊

里面不都是不滅的信念嗎?

在親手搗毀的斷垣上舞蹈啊~

今天過后難道不就是美好的明天嗎?

張起的大字報在迎著朝陽

真好呀

你說，

世界是屬于我們的。

——《我的一張大字報》