閑出來的毛病

閑產(chǎn)生文化，忙產(chǎn)生文明。但是若不善用閑，可以閑出了毛病，其害在個人、家庭、社會。不善用忙，出的毛病就更大，它可以為害于國家人類。

我們是個閑出了毛病的國家，別的不說，麻將成災(zāi)，就是其中毛病之一。為什么能讓麻將盤踞統(tǒng)治我們的社會，歷時上百年而不衰?為什么受了這許多折磨艱苦，依然沉迷留戀在這一百三十六張牌里?無他，閑出來的毛病。

假如一個人生活得忙忙碌碌，生活得興致勃勃，他的趣味很廣泛，他將會覺得歲月有限，來日苦少，去日苦多，他將會深感每天的時間不敷分配，因為要學(xué)的、想做的，實在太多了，甚至把飲食睡眠都看做是一種浪費。這種人是趁著有生之年，活著去探奇，不是挨著過日子在等死，自然他們絕舍不得把時光消耗在麻將桌上。

但是假如有人活得如同雨季霉天，周身都是潮漉漉的、軟趴趴的，明天、明年，對于他永遠(yuǎn)和昨天、今天一般;他所期待的只是發(fā)閑出來的毛病薪的日子，下班的鈴聲;他所要求的，只是暫時的麻醉心神，消耗歲月，那么最俯仰無愧、最無害于人的方法，便是搓麻將了。只有懶怠閑散的人，才把時光當(dāng)做不好打發(fā)的日子，當(dāng)然也就不會去珍惜寶貴它了。

其實事情是人找出來的，空閑也是人自己造成的。俗語說:“越吃越饞，越待越懶。”不信試試看，真是百試百驗。一個好吃懶做的人，是從積習(xí)養(yǎng)成，習(xí)氣與日俱增，最后才積重難返的。

但是話又說回來，好逸惡勞本是人的通性，所以陶侃運磚，祖逖聞雞起舞，方始被人稱頌。人類不斷地追求物質(zhì)文明，所謂物質(zhì)文明，便是生活過得較好，而用的勞動力卻較少。不然我們不會由石器而鐵器而蒸汽而原子了，我們的歷史將會是一張白紙，我們也永遠(yuǎn)停留在茹毛飲血、穴居裸處、和禽獸一樣的生活階段中。好逸惡勞并不是劣根性，當(dāng)然更不是罪惡。但是假如在一個社會中，他的組成分子間若有勞逸不均現(xiàn)象發(fā)生，或是在某一個社會階層中，整個組成分子都閑得無所事事，于是五花八門的社會問題便產(chǎn)生了，這些社會問題將會直接或間接地、現(xiàn)時或?qū)淼貒?yán)重影響到其中每一個分子。

在東方，人工便宜，廉價的勞動力，為勞動者擔(dān)負(fù)了大部分的體力活動，于是我們便有了許多的空閑。在古時，這些空閑使人產(chǎn)生閑情逸致，使人愛好自然，樂天知命。等到后來和西方文明碰了頭，我們吃了癟，對于精神閑逸既割舍不下，對于物質(zhì)文明又拒卻不得，彷徨矛盾，便走上了第三路線。仍舊以打麻將為例，在古時，打牌打到掌燈時分，便非罷手不可;可是電燈發(fā)明后，在一百支電燈下，卻更能聚精會神地卜夜作畫;等到我們能夠自制原為診療用的伸臂燈以后，打起牌來更是相得益彰了。這就是我們?nèi)绾温斆鞯佤酆狭藮|方精神和西方的物質(zhì)于一堂的最好實例。

在西方，特別是美國，人力太值錢，他們?yōu)榱斯?jié)省勞動力，便乞靈于機器，其目的不過也是為了多些空閑。在美國的家庭中，幾乎一切機械化了，家庭主婦，只要一按電鈕，一任家事做來簡速而省力。照理說，大家因此都有空閑了，可是他們的生活依然繁忙，因為要添置那些日新月異的機器，大家忙著拼命賺錢，機器在前面領(lǐng)著他們跑，時間就是金錢，目標(biāo)也是金錢，他們原先追求的閑逸，也就無閑時、無閑情去照顧了。這種生活過久了，正和越待越懶的東方成強烈的對比，再也松懈不下來，安靜不下來。即使物質(zhì)的享受已達(dá)飽和點，他們?nèi)匀粚ひ挻碳ず蜎_力。不是鞠躬盡瘁，死而后已，便是放辟邪侈，驕奢淫逸。于是富庶的人，年輕的人，在極端的物質(zhì)享受中一閑下來，便閑出了毛病。那些幼稚荒唐的胡鬧，那些少年犯罪的逐年增多，使我們這些坐在麻將桌上的斯文安分的東方人，不勝驚訝感嘆，立刻搖頭晃腦，把東方傳統(tǒng)精神重行恭維一遍，將西方物質(zhì)文明大肆抨擊一番。

無論東方或西方，患精神病的多屬于那些無所事事的閑人們。天下許多不必要的麻煩和苦惱，都是這些大閑人制造出來的。但是我要重復(fù)、肯定地說:閑不是毛病，閑更不是罪惡，閑是文化的溫床，閑是人類掙著努力達(dá)致的目標(biāo)。一切由閑而產(chǎn)生的毛病，是源于我們在人間還沒有為閑準(zhǔn)備好適當(dāng)?shù)牡匚灰郧埃痛罅恐圃炝诉^剩的閑，于是閑出了毛病。

閑產(chǎn)生文化，但是若不善利用，它便成了煩惱罪惡的源泉，我們不能因為閑出了毛病，便摒棄閑，我們的科學(xué)家，我們的社會學(xué)家，我們的宗教家，都是在為我們求取閑。取閑并不難，問題是如何能有計劃地教育人類去利用閑，享受閑，而不要使人間閑出了毛病。