典故兩則

伯牙鼓琴

原 典

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”

戰國·列子《列子·湯問》

釋義延伸

春秋時期，俞伯牙和鐘子期是好朋友。俞伯牙喜歡彈琴，鐘子期的音樂欣賞能力很強，兩人經常在一起研討音樂。

一天，俞伯牙聽說成連先生的琴技十分高明，便對鐘子期說:“我想拜成連先生為師學琴，你看怎么樣?”鐘子期很支持他。一晃三年，俞伯牙的演奏技巧有了很大提高，但他還沒有達到得心應手地抒發自己思想感情的地步。有一天，成連先生對俞伯牙說:“我有一位老師，住在東海，我帶你去向他請教，幫你進一步提高琴技吧!”他們駕舟來到東海蓬萊山，成連先生讓俞伯牙先上了岸，說自己去請老師，便駕著小舟走了。伯牙一個人等在山上，面對浩瀚的大海，傾聽著澎湃的濤聲，不由得心潮起伏。他擺好琴，把全部感情都傾注于琴弦，彈奏了一曲《高山流水》。他覺得，在這短短的時間里，自己的收獲大極了。就在這時，成連先生把船撐了回來，一上岸，就向伯牙表示熱烈祝賀。伯牙這才恍然大悟，先生是故意把自己留在岸上，讓大自然來教自己的。

鐘子期聽說伯牙學成歸來，十分高興，前來看望他，問他收獲大不大，伯牙說:“我收獲如何，彈一曲給你聽，你就知道了。”于是，伯牙彈起了《高山流水》。

當伯牙彈著“高山”那幾章的時候，鐘子期聽了，說:“太好了!簡直像巍峨的高山屹立在眼前!”伯牙又彈“流水”那幾章的時候，鐘子期又說:“妙極了!這琴聲宛如奔騰不息的流水!”后來，鐘子期不幸去世，俞伯牙得知這一噩耗，傷心地把自己心愛的琴都摔碎了，悲痛地說:“知音不在人世了，我還彈什么琴呢!”

用 法

后來，“伯牙鼓琴”這一典故用來比喻樂曲高妙，或者朋友知己心心相印，也作“水深山峨”、“高山流水”等。

割席分坐

原 典

管寧①、華歆②……又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰:“子非吾友也!”

南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》

注 釋

①管寧:字幼安，三國時魏國高士，北海朱虛(今山東臨朐縣)人，自幼好學，飽讀經書，一生不慕名利。

②華歆(xin):字子魚，冀州平原高唐(今山東禹城市)人。曹丕即位后，拜相國，封安樂鄉侯。

釋義延伸

三國時魏人管寧和華歆曾在一起讀書，一同學習，但是兩人卻性格迥異。管寧儉樸好學，不慕富貴，華歆恰恰相反。

一天，兩人在菜園里鋤地，忽然鋤出一塊金子來。管寧好像沒有看到似的繼續鋤地。華歆卻驚喜萬分，立刻把金子拾起來，但看到管寧一副冷淡的表情，又不好意思地悄悄拋下了。

又有一次，兩人正在書房讀書，恰巧有一位達官貴人經過，前呼后擁，十分威風。管寧好像根本沒有聽見，一心讀他的書。華歆卻拋下書本，連忙奔出門去看熱鬧，看了好一會兒才回來。回來以后，還對管寧大談那人的排場，流露出非常羨慕的神情。管寧對此深惡痛絕，于是抽出刀來，把兩人同坐的席子，一刀割成兩半，很嚴肅地對華歆說:“你不是我的朋友!”

用 法

后常用“割席分坐”形容朋友因意見不合而絕交，彼此割斷關系，也叫“割席斷交”、“割席絕交”、“管寧割席”。