80~90后的婚戀觀

　　80后普遍都是獨生子女，似乎與生俱來地更自我。他們一般不會墨守成規(guī)，遇到事情并不愿意犧牲自己的幸福和原有的生活。他們會衡量利弊得失，如果愛情不在或者自己感覺幸福不在，寧愿不要婚姻。他們對離婚最看得開，61％的人認為離婚和結(jié)婚一樣值得慶祝，于是在極端情況下就會出現(xiàn)閃婚閃離。他們大膽、獨立，但不想過早地承擔(dān)家庭和養(yǎng)育子女的責(zé)任，他們中更可能會出現(xiàn)丁克。有時他們會像個小孩子一樣任性、叛逆，但很可愛。物質(zhì)條件的豐富和更多的關(guān)愛使他們更加關(guān)注自身的感受和成長，這在與伴侶的互動中就會出現(xiàn)不從他人角度思考的弊病。80后的愛情更現(xiàn)實，更關(guān)注物質(zhì)條件。很多女孩都認為男方最好有房有車，最好家里有很多鈔票，否則寧愿單身也不會步入婚姻受苦，因此產(chǎn)生了很多剩女。
　　90后相比更年輕，于是步入婚姻的還不算太多，但多數(shù)都已經(jīng)經(jīng)歷戀愛。在物質(zhì)滿足下，90后表現(xiàn)出了相對理性早熟的愛。他們的愛情雖然是情竇初開，但卻一點也不簡單。90后往往生理上還沒有成熟而在心理上就已經(jīng)成熟了。他們懂得保護自己，甚至能夠把性和愛區(qū)分開來。不像80后把愛情看作兩個人互相喜歡那么簡單，90后自己就會注意門當(dāng)戶對，即使父母不參與，他們也懂得找一個跟自己各方面條件都差不多的人談戀愛。物質(zhì)條件對他們而言已是不可或缺的條件，還有就是要看雙方是否合得來，合則聚不合則散。
　　上述形形色色的婚戀觀因為其所處時代的情況不同而不同，但婚戀觀中所體現(xiàn)出的實用和強調(diào)物質(zhì)條件則逐漸突顯。綺麗多彩的愛情和真正過日子的婚姻不同，我們畢竟生活在一個物理世界中，光靠愛情的滋潤是無法生存下去的。馬斯洛為我們的需要早已劃分了不同的層次：先要滿足低層次的缺失需要，才能談高層次的成長需要。而這些需要的滿足是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的。不斷追求和滿足物質(zhì)條件的改善是人之常情，而通過婚姻達到這一目的也不失為一種良方。
　　那么，在當(dāng)今這個時代人們?yōu)楹螘碇堑乜创橐?物質(zhì)要求為何會在婚戀觀中突顯出來呢?我們試著用愛情婚姻經(jīng)濟學(xué)和進化人格心理學(xué)來加以闡釋。
　　首先，我們來看愛情婚姻經(jīng)濟學(xué)的解釋。在經(jīng)濟學(xué)家眼中，愛情是一種具有互補效用的非耐用消費品，是實現(xiàn)人們幸福感的眾多消費品之一。所謂互補效用，是指某一產(chǎn)品單獨存在，價值不會太高，甚至無價值。當(dāng)另一產(chǎn)品出現(xiàn)時，彼此的價值會同時提升。就愛情而言，男女雙方從中獲得的效用是互相依存的。愛情是一種稀缺的經(jīng)濟品，每個人都想得到，但又不見得能得到，況且，這是要“你情我愿”才能實現(xiàn)的事。什么是非耐用消費品?新鮮的草莓，它的消費具有極強的時間性，如果短期內(nèi)不吃掉，很可能腐爛變質(zhì)。又如，圣誕樹、鮮花等，都是不能經(jīng)久的。這些必須在短期內(nèi)消費掉否則就容易損耗，這就是非耐用品。相反，耐用品保存的時間較長，使用三五年甚至數(shù)十年，也不會發(fā)生大的變化或損耗，例如書籍。實證資料顯示：一方面多數(shù)人對愛情充滿期待，另一方面，調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，愛情是短暫的。美國的調(diào)查顯示，男女之間的愛情最長只能維持18個月。意大利科學(xué)家則認為，浪漫的愛情最多只能維持1年時間。雖然各方調(diào)研出來的愛情生存的時間有差異，但無疑都認為愛情只能存續(xù)一段時間。當(dāng)愛情的神秘面紗被揭開，也就只剩下風(fēng)干的世俗生活；相反，當(dāng)我們明白了愛情是“非耐用品”這一特點，愛情是可以從非耐用品轉(zhuǎn)化為耐用品的。張愛玲在《半生緣》一書中表述：“所謂真正的愛，不是真正轟轟烈烈的愛情，只是年深歲久之后，成為生活的一部分。”美國醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，能夠持久的愛情是因為大腦組織分泌了另外的荷爾蒙維持關(guān)系，大部分是親情和友誼荷爾蒙。因此，愛情不是萬能藥。和人的一生的時間相比，愛情只能保持相對短暫的一段時間。而當(dāng)愛情已然不在的時候，我們用什么來維持自己的婚姻呢?因此，人們在對待婚姻時普遍傾向于采用更理性的態(tài)度，會考慮到維持和保證兩人共同生活的各種條件，會尋找使婚姻穩(wěn)固而少受外力侵襲的方法。一定的物質(zhì)條件，從某種程度而言，可以減少生活的艱辛，保證家庭的開銷，提供子女的302751778043eda8d32ad71656da812b教育，這無形中也減少了婚姻生活的不安定因素，保證婚姻可以走得更久。
　　對于配偶的選擇，進化人格心理學(xué)也給出了選擇的理由。這些心理學(xué)家認為，建立愛情就是同種族的雄性和雌性要走到一起，最終繁衍后代的過程。因此，選擇伴侶要部分地基于“親代投資”的考慮。基于這種考慮，人們要選擇能成功繁衍后代并有效撫育孩子的配偶。由于女性要生育并在大多數(shù)情況下要撫養(yǎng)后代，所以她們對將要與之共同生育子女的配偶更挑剔。在進化論術(shù)語中，女性選擇配偶的投資要比男性大得多。如果做出一個糟糕的選擇，女人失去的要比男人失去的更多。因此，女性更喜歡能為后代提供保障的男性，即能提供撫養(yǎng)孩子所需的經(jīng)濟保障和教育保障的男性。研究發(fā)現(xiàn)，相比生理吸引力，女性更看重伴侶的社會地位和經(jīng)濟條件。當(dāng)研究者讓已婚夫婦描述他們認為自己配偶的吸引力體現(xiàn)在何處時，女性更多地描述為：可依靠、能掙錢、有抱負、事業(yè)心強。如果自己的配偶不能維持一個好的工作，有更多的女性報告她們會感到不安。相對女性而言，根據(jù)進化理論，男性比女性更喜歡根據(jù)生理特點來選擇未來的婚姻伴侶，大部分夫妻都是夫大妻小。大量證據(jù)說明，男性在選擇約會對象或婚姻伴侶時，比女性更看重生理上的吸引力，莎士比亞的著作中曾經(jīng)有“因為她生得美麗，所以被男人追求”的說法。跨文化研究的結(jié)果為進化人格理論提供了有力支持：男性都更喜歡比自己年輕的女性，在所有文化中，男性都比女性更看重漂亮外表。因此，在尋找婚姻伴侶時，男性更喜歡年輕的、在生理上有吸引力的女性，而且這一趨勢具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕徽撐幕蜕鐣?biāo)準如何。進化人格心理學(xué)者把這些解釋為：這是我們從祖先那里遺傳下來的，具有普遍特點的證據(jù)。
　　盡管80、90年代年輕人的婚戀觀發(fā)生了顯著的變化，盡管進化人格心理學(xué)給我們揭示了配偶選擇中所隱含的赤裸裸的生物規(guī)律，盡管愛情婚姻經(jīng)濟學(xué)以加減乘除簡化了我們豐富的感覺，但我們還是社會人，無論身處何時，對美好甜蜜的愛情和幸福恒久的婚姻的憧憬和追求都是不會變的。感情還是美好的，而且是體會得到的。
　　執(zhí)子之手，與之?dāng)y老，你能