素樸豪邁的張秋木版年畫

在山東西部為數不多的的民間美術中，陽谷縣張秋木版年畫以其獨特的藝術風格展示了魯西人民剛勁、樸實、豪邁、大方的人文特征而流傳于魯西大地，并促成了山東西部年畫產地的發展，它與山東中部楊家埠年畫相呼應，共同促成了山東民間年畫的繁榮。2008年，張秋木版年畫被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄。

陽谷縣位于山東西部，因《水滸》中武松打虎的景陽岡和怒殺西門慶的獅子樓處于該縣境內而名揚天下。張秋鎮位于陽谷縣東40華里金堤之畔，是大運河與金堤、黃河的交匯處，京杭大運河自北向南穿鎮而過。顧炎武《利病書》中謂：張秋“與青州之顏神鎮、青萊間之景芝鎮，并稱山東三鎮。”《兗州府志》記載“鎮夾運河而城，舊為貢道之通渠，實扼南北之咽喉，襟帶濟汶，控引江湖，蓋魯齊間一重鎮也”。民國年間《增修陽谷縣志》稱張秋鎮“在昔繁盛之時，航桅林擁，商賈云集，非三縣(指陽谷、東阿、壽張)城市所能及也”。張秋之名最早見于五代時期。《宋史》中記載“周顯德初(954年)，河決楊柳(今東阿縣楊柳鎮)，遣宰相李谷治堤，自陽谷抵張秋口以遏之”。張秋在宋真宗時名景德鎮，明弘治間又因累漕河決更名為安平鎮，但因與河北省安平縣重名，而改回張秋。據清代康熙

《張秋鎮志》記載：“張秋在河上五方輻輳，商賈云集”故有“南有蘇杭，北有臨張(臨清、張秋)”之稱。張秋鎮雖名為鎮，在清末民初其全盛之時卻儼然有都會之觀。鎮城有九門九關廂(僅次于京城)，72條街，82胡同，僅寺、廟、觀、祠就達40余處。

元、明、清直至抗戰爆發前，張秋鎮一直分屬于三縣管轄。運河以東歸東阿，河西中部東西大街為界，南屬壽張，北屬陽谷，為典型的“三界首”。張秋鎮是陽谷縣所轄的文物大鎮和文化名鎮。明清時期即建有文廟和安平書院，以及專門刻印、經營書籍的保華書局。過往的達官顯要及文人墨客，多在此駐足會友，題詩作畫，留下許多佳作及文壇詩話。這里的木版年畫暢銷于京津及東北各地。

張秋鎮木版年畫店的起源，據1963年時年68歲的源茂永畫店主閆均振說：“張秋的年畫店，是元代從山西傳來。”這個說法是可信的。因晉商在聊城一帶很多，山西晉南年畫歷史悠久，目前僅存的一幅宋金時代印的《四美圖》即出自山西晉南，具有較高的藝術水平。在張秋木版年畫中既有晉南年畫的殘存，也有天津楊柳青年畫的成份，年畫產地間的相互影響，在其他產地也常見。

清代張秋鎮的木版年畫店中知名的有源茂永、魯興聚、景順和畫店等。據1947年冀魯豫邊區政府調查，在張秋鎮一帶的畫店有：鎮東北35里盧屯的馬子店，鎮西南八里廟的馬子店，鎮東3里豆營的馬子店，鎮城關鍋市街的馬子店，城關四門村的馬子店，城南25里梁集的馬子店，陽谷城南15里魏那里的馬子店，城南5里龍虎寨的馬子店。此外，當時魯西的聊域、東阿、東平、范縣、筑先縣有年畫店35家。由于當時將年畫店改稱進步畫店，因此舊店號名稱不明。清時景順和的店主劉振升將畫店由張秋遷往聊城(聊城當時為舊東昌府治)，將店號“張秋景順和”、“張秋景順”改為“老店景順”“東昌景順和”“東昌景順”，進而繁盛了東昌木版年畫。當時有十多家年畫店分布于聊城、堂邑、莘縣一帶，除了個別從張秋鎮遷來外，有的畫店還從張秋鎮聘老師。1963年我在聊城榮家堂一畫店中就發現有1957至1958年間印制的張秋年畫。東昌府年畫是在張秋年畫的影響下發展起來的。

張秋鎮年畫店由于以生產神馬為主，故稱紙馬店或馬子店，清末民初畫店仍然很興旺。1918年源茂永畫店有25盤印畫案子，魯興聚也相仿。當時源茂永、魯興聚畫店資本雄厚，各有門頭五間，所雇印工和查、發貨人員多達80余人。源茂永一年最多印畫48件紙(1400多令)，張秋鎮的畫店一年印畫達2800多令紙，數量可觀。張秋鎮的畫店歷來只坐莊賣畫，陰歷八月底開始印畫，十一月初掛牌子出售，一冬來鎮上購畫的商販達數千人。年畫除銷售本省西部和泰安、濟南等地外，還遠銷山西、河南、河北、東北等地。

張秋木版年畫不但自成發展體系，其制作方式也有別于其他產地年畫。張秋木版年畫只套色不手繪開臉，而楊家埠、楊柳青等地年畫早期均粉臉加工。張秋木版年畫以其簡樸獨特的風格展現其藝術魅力。

張秋木版年畫的體裁有十多類：

門神有大中小三種，當地稱大裁、二裁、三裁。也稱大鞭、二鞭、三鞭。 (因門神中有武將執鞭，故又稱鞭。)所謂裁，楊柳青稱“才”，裁為裁紙之意，大裁是指過去生產的手工紙整開張，二裁為對開，三裁為三開，開張比機制紙要小很多。門神題材大都取材于《三國演義》、 《封神演義》及古代傳說。

單座單座門神，題材有天宮財神等，不同的是過去的張秋單扇門神中有坐相。

娃娃畫即房門畫，以兒童為題材，有花蘭娃娃、釣魚娃娃、采藕娃娃、打貓娃娃、劉海戲金蟾等。

扇面畫取材于演義、戲曲故事。扇面畫在魯西很流行，它分色版和素版兩種，供審美雅俗不同的人使用。

神馬題材有泰山娘娘、觀音、關公、灶王、鐘馗、土地、嫦娥、河神、全神、天地神等。

畫對子有八仙對子、花對子多種，用于灶馬兩側和頂端。

紙扎畫用于喪事紙扎，題材主要為八仙等。

在這里側重談談扇面畫。折扇過去在民間的流行，從而使扇面畫得到發展。目前在山東的西北部、中部、西南部均發現了扇面版。它出現于年畫店與紙扎藝人處。年畫店的扇面畫大部分為分色套版，紙扎藝人處印的扇面畫只印線版彩繪。魯西一帶扇面畫很流行，十年前在菏澤發現了數以千計的紅船口印刷的扇面畫證明了這一點(當地稱“書本子”，部分婦女用于夾花線的冊子中)。每到入夏，農村有一部分專門從事換扇面的小販，挑了帶有扇面畫、工具、漿糊的挑子，走村串巷給農民換扇面，而扇面主要銷售給這部分人和紙扎藝人。年畫店只印畫不糊扇。年畫店刻制的扇面畫藝術水平高，以戲曲為主，人物多、有一定場面，有彩色、素色扇面畫兩種，而一般的扇面畫場面小、單調、刻制粗糙。1988年，在嘉祥縣農村一紙扎戶發現11幅范縣扇面畫，系他們從范縣買來糊扇子的。范縣原屬山東，后劃歸河南，而縣舊城仍在山東境內，現屬山東莘縣。當我發現這批畫后，隨即去了范縣舊城，看看能否還有發現。我找到了這批扇而畫的畫店后人，可惜，這家畫店藏有兩間房子的所有畫版在“文化大革命”中被付之一炬。這批扇面畫與現存兩幅張秋扇面畫相比，風格基本一致，應屬于張秋木版年畫系統。

張秋木版年畫的造型圓中見方、橫向夸張、流暢有力、豪邁大方。人物造型眼睛窄長，眼皮紋路清晰，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿古樸，表情安詳含蓄。所創造的藝術形象既簡練單純，又具有完整性。

張秋木版年畫用色一般要套印七遍、八遍。有黑(亮青)、大紅、二紅(水紅、桃紅)、大綠(黃綠)、絳綠、丹紅、黃(杏黃、槐黃)、蘭(紫)。有的六色：不用二紅和絳綠。少則五色：不用丹紅、二紅、絳綠。張秋年畫早期用自制顏色：黑胭脂、蛋清制黑、蘇木紅、黃丹、槐黃、銅綠。民國后有的畫店用品色，一般五色，多則六色。在上世紀60年代初印制的年畫中還能看到早期色彩濃重的效果。在印刷方法上是左手執把(山東其他地區右手執把)。

張秋木版年畫在其得天獨厚的地理條件下，經過了一個興旺發展的過程。隨著社會的發展，鐵路的修建和公路的暢通，水上運輸逐漸被冷落，張秋鎮的繁榮不再，年畫也隨之衰落。

早在1946年，冀魯豫邊區政府對魯西地區年畫就很重視。在區黨委宣傳部下成立了民間藝術部(后改為民間藝術聯合會)，1947年在陽谷縣高村召開民間藝人座談會，成立了民間年畫研究會，著手對舊年畫的改造和新年畫的創作。調集了張秋鎮等地的年畫畫工、刻工、印工、裱工，刻制了一些反映解放區軍民生活的門畫在解放區推廣。隨著解放戰爭南移、地方體制的變動，1950年有關部門將一批新年畫畫版交年畫店主閆均振帶回張秋鎮印刷推廣，由于審美的差異，這批新年畫未能普及，山東最早的一次年畫改革無果而終。其后，政治運動頻繁，門神作為迷信品被禁。“文化大革命”后張秋年畫幾乎覆滅，除殘存極少印刷品、少量線版外，在鄉間偶爾有年畫出現，已是微乎其微了。源茂永畫店店主閆均振，數百套年畫原版慘遭焚毀，殘存的13種線版于1963年在閆均振草屋床下發現，被搶救收藏。

現在中共陽谷縣委、縣人民政府對張秋木版年畫十分重視，成立了專門的機構縣農村文化藝術中心，明確了以第12代傳人喬振霞為主要負責人，對張秋木版年畫進行深入挖掘整理，再現歷史原貌。他們在大力廣泛收集舊版的基礎上，對個別殘缺的色版作了修復，保持了固有的藝術特色。這對于我們今天重新認識、研究張秋木版年畫提供了可貴的基礎，同時也為了解當時張秋鎮的政治、經濟、文化的繁榮提供了有力的依據。