古漢語中的偏義復(fù)詞

新教材增加了古詩文的篇章，偏義復(fù)詞也就隨之增多了。只有正確地理解和準確地翻譯偏義復(fù)詞，在學習古詩文時才能更好地貫通句子，理解文意。而有些輔導資料在偏義復(fù)詞的理解和翻譯上存在著問題，錯解偏義復(fù)詞。因此，很有必要對其進行一番探究。

那么，何謂偏義復(fù)詞呢？偏義復(fù)詞，是一種特殊的復(fù)合詞。它由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中一個語素表詞匯意義，另一個語素虛化不表實在意義，僅起湊夠整齊劃一的句子和配襯音節(jié)的作用而已。偏義復(fù)詞實際上也造成了文言實詞古今異義的現(xiàn)象。

2003年上海高考試題中，有一道題要求將“蓋目眶盡腫，不可開合也”譯成現(xiàn)代漢語，結(jié)果鬧出譯為“張不開，閉不上”的笑話，原因在于對偏義復(fù)詞缺乏了解，沒有看出“開合”在這里是一個偏義復(fù)詞。因此，如果把偏義復(fù)詞的兩個語素的意義都譯出來，句子就會出現(xiàn)語意矛盾，從事理上也說不過去。教材中類似的例子不勝枚舉，如：

1.便可白公姥，及時相遣歸。（《孔雀東南飛》）

2.我有親父兄，性行暴如雷。（同上）

3.晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（同上）

4.我有親父母，逼迫兼兄弟。（同上）

5.其日牛馬嘶，新婦入青廬。（同上）

6.陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

7.所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

8.沛公則置車騎，脫身獨騎。（同上）

9.去來江口守空船。（《琵琶行》）

10.初，奉使往來，無留北者。（《指南錄》后序）

11.即具以北虛實告東西二閫。（同上）

12.死生，晝夜事也。（同上）

13.但欲求死，不復(fù)顧利害。（同上）

14.緣溪行，忘路之遠近。（《桃花源記》）

15.世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。（《論積貯疏》）

16.是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀。（《芙蕖》）

17.于是河伯旋其面目。（《秋水》）

18.今有一人，入人園圃，竊其桃李。（《非攻》）

19.則山下皆石穴罅，不知其淺深。（《石鐘山記》）

20.而某不量敵之眾寡。（《答司馬諫議疏》）

上述例1中的“公姥”偏義在“姥”，“公”是襯字。因從全文看，劉蘭芝的公公此時已不在人世。例2中的“父兄”偏義在“兄”，“父”是襯字。例3中的“作息”偏義在“作”，“息”是襯字。例4句中的“父母”偏義在“母”，“父”是襯字；“兄弟”偏義在“兄”，“弟”是襯字。例5句中的“牛馬”偏義在“馬”，“牛”是襯字。例6中的“異同”偏義在“異”，“同”是襯字。例7中的“出入”偏義在“入”，“出”是襯字。劉邦設(shè)防把關(guān)是為了不讓他人進入關(guān)內(nèi)。例8中的“車騎”偏義在“騎”，“車”是襯字。因上文已經(jīng)明說了“沛公旦日從百余騎來見項王”，本無“車”來。例9中的“去來”偏義在“去”，“來”是襯字。因“來”和后面的“守空船”是相悖的。例10中的“往來”偏義在“往”，“來”是襯字。由后文“無留北者”決定了它偏指的是“往”。例11中的“虛實”偏義在“實”，“虛”是襯字。文天祥告訴東西二閫的是元人內(nèi)部的實際情況。例12中的“死生”偏義在“死”，“生”是襯字。文天祥要說的是無時無刻遇到的兇險。例13中“利害”偏義在“害”，“利”是襯字。例14中“遠近”偏義在“遠”，“近”是襯字。因好奇興奮而忘了的是路遠而不是路近。例15中“饑穰”偏義在“饑”，“穰”是襯字。說的是禹湯也遭受了饑荒。例16中“耳目”偏義在“目”，“耳”是襯字。由后面的“觀”決定了它指的是“目”。例17中“面目”偏義在“面”，“目”是襯字。因為河伯轉(zhuǎn)過來的是臉，“目”只是臉上的一部分，處從屬地位。例18中的“園圃”，古人管種樹之地叫“園”，種菜之地叫“圃”。這里偷的是“桃李”，因此偏義在“園”，“圃”是襯字。例19中的“淺深”偏義在“深”，“淺”是襯字。例20中“眾寡”偏義在“眾”，“寡”是襯字。

從上述句子來看，偏義復(fù)詞有兩個特點：一是結(jié)構(gòu)上，構(gòu)成偏義復(fù)詞的兩個語素是相關(guān)、相近或相對、相反的，且意義相反相對的為多；二是意義上，古漢語偏義復(fù)詞是兩個語素都保留其作為單音詞連用時的詞匯意義，也就是說作為陪襯語素的意義并未消失，只不過在該句中不能再作解釋。

偏義復(fù)詞的識別和理解應(yīng)注意以下幾個方面：

（一）注意偏義復(fù)詞與一般同義（近義）詞連用的區(qū)別。

要將偏義復(fù)詞與一般的同義（近義）詞連用區(qū)別開來，以免影響對文意的理解。如：“廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。”（《廉頗藺相如列傳》）“恐”、“懼”都是害怕的意思。此處是同義詞連用，可以看作一個詞。

（二）注意偏義復(fù)詞的釋義。

判斷偏義復(fù)詞應(yīng)當依據(jù)語境，構(gòu)成復(fù)合詞后，其義偏向哪一個語素，完全受特定的語言環(huán)境所決定，也就是說要“隨文釋義”。如：“所以遣兵守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。”（《史記·項羽本紀》）該句“出入”偏指“入”，“出”無義，陪襯語素在前。“有孫母未去，出入無完裙。”（《杜甫《石壕吏》）該句“出入”偏在“出”，“入”無義，陪襯語素在后。必須注意，偏義復(fù)詞中湊夠字數(shù)和陪襯音節(jié)的那一個詞素是萬萬不能與另一個詞素同時譯出來的，否則，將會造成句義的含混甚至悖謬。翻譯時去掉虛設(shè)的那一個詞素，才會文從字順，表意明確。

（三）注意偏義復(fù)詞的臨時性。

偏義復(fù)詞中的兩個語素結(jié)合得不夠穩(wěn)定，具有臨時性。偏義復(fù)詞的陪襯語素，只有在特定的語言環(huán)境中才能顯露出來，一旦脫離了那個特定的語言環(huán)境，其臨時性便隨即消失。因此，對于偏義復(fù)詞不能死記硬背，要結(jié)合語境來識別，在一個語言環(huán)境中是偏義復(fù)詞，而換一個語言環(huán)境就不一定是偏義復(fù)詞。如：“死生”在“死生，晝夜事也”（《指南錄》后序）中偏在“死”義，而在杜甫的《房兵曹胡馬行》“所向無空闊，真堪托死生”中卻偏在“生”義。又如：“車馬”在“大夫不得造車馬”（《禮記·玉藻》）中是偏用“車”義的偏義復(fù)詞；而在杜甫的《賓至》“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”中，“車”“馬”二字則是兩個連用的單音詞。又如：“我有親父母，逼迫兼兄弟”（《孔雀東南飛》）這句中的“兄弟”是偏義復(fù)詞，從文中內(nèi)容知道，逼迫劉蘭芝的是她的哥哥；而“父子不相見，兄弟妻子離散”（《莊暴見孟子》）一句中的“兄弟”就不是偏義復(fù)詞。所以我們讀文言文時，一定要分析上下文意，從具體的語言環(huán)境中去辨識偏義復(fù)詞偏在哪一個語素上，或是否偏義復(fù)詞。

［作者單位：河北省南宮中學］