《詩經·卷耳》“我仆甫矣”新解

○夏輝映

○夏輝映

《詩經》這東西讀起來很有趣，一是以今人揣摩古人，有一種“我其由來”的好奇；另外，詩無達詁，有的地方隨意而解，有一種不受束縛的自由快意。

《卷耳》在詩經中向稱難讀，其難讀的原因，一是怪字多，二是身份的轉換，三是詞義不明。怪字多，如“崔嵬”、“虺貴”、“金”、“”、“”、“”、“”、“”；身份的轉換是作者忽而是我，忽而是你，眼花繚亂；至于詞義不明，則如“周行”、“玄黃”、“吁矣”等。其中，大多數問題已經有了共識，個別有另說，但有的問題恐怕至今都沒有得到很好的解讀。例如最后一節中的“我仆甫矣”四字作何解？恐怕歷來解家都似是而非了。我今不揣冒昧，獨獻一說，以就正于方家。

此詩照抄如下：

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

清代學者沈守正曰：

通章采卷耳以下都非實事，所以謂思之變境也。一室之中，無端而采物，忽焉而登高，忽焉而飲酒，忽焉而馬病，忽焉而仆痛，俱意中妄成之，旋妄滅之，繚繞紛紜，息之彌以繁，奪之彌以生，光景卒之，念息而嘆曰：云何吁矣。可見懷人之思自真，而境之所設皆假也。

盈山之卷耳蒼兮，獨陟峰之顧望。扶朽筐之力不從兮，目追之將何往。峨山之蒼蔭兮，大川之奔荒。其載孰意不止兮，一攬其未可唐。吾襟連之往顧兮，舍襤之棄張。窮途之馬競兮，忽騁之忘風莽。其虺隤兮撫驄芒，其玄黃兮尚心惘。莫砠之凌云兮，欲一往之否讓。傷懷之泣高風兮，酌濁淚之飲長。割眾席之孤立兮，何為仆之墜尚。獨撫之蒼耳兮，盈野之蒼蒼。邀天南之共交杯兮，問君之歸將？指西陲之相受兮，和君子之風涼。斟金罍之雍南兮，酌兕觥之殽北上。意翔之越明棧兮，何輸之黃龍。回川之折九天兮，獵獵之馬未降。其紫日尚升兮，吾心其舍亡。堪卷耳之蔥蔥兮，醉挽長歌之待君。

惜當時手懶，我沒有詳記其事。這篇譯文用后來的楚辭翻譯，美則美矣，但細尋原詩與譯文，則很難一一對應，與其說是以我注詩，還不如說是以詩注我。這種翻譯特別是對初學者來說，真讓人墜入五里霧中。譬如，想從中找到“我仆甫矣”，真是英雄無從尋覓處。

也有逐字逐句，對應翻譯的。如現在廣為流布的各類教材為了方便學生了解，一般都用如下譯文：

采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。攀那高高土石山，馬兒足疲神頹喪。且先斟滿金壺酒，慰我離思與憂傷。登上高高山脊梁，馬兒腿軟已迷茫。且先斟滿大杯酒，免我心中長悲傷。艱難攀登亂石岡，馬兒累壞倒一旁，仆人精疲力又竭，無奈愁思聚心上！

一片碧綠的原野，原野中有卷耳蔓草開著白色的花。有位青年婦女左邊肘上掛著一只淺淺的提籃，她時時弓下背去摘取卷耳，又時時昂起頭來凝視著遠方的山丘。她的愛人不久才出遠門，騎著一匹黑馬，攜著一個童仆去的。她在家中思念著他，坐立不定。所以才提著籃兒走出郊外來摘取卷耳。但是她在卷耳的青白的葉上，看見她愛人的英姿；她在卷耳的銀白色的花中，也看見她愛人在向她微笑。遠方的山丘上也看見她愛人在立馬躊躇，帶著個愁慘的面容。又好象在向她訴說別離羈旅的痛苦。所以她終究沒有心腸采取卷耳了。她終竟把她的提籃丟在路旁，盡在草茵之上思索。她想，她的愛人，此刻怕走上了那座土山戴石的危巖了，他騎的馬兒也疲倦得不能上山了。他不知道在怎樣地思念她，她沒有法子可以安慰他。假使能夠走近他的身旁，捧著一只金樽向他敬酒，那也可以免得他縈腸掛肚。但是她不能夠。她想，她的愛人，此刻怕走上了那座高高的山頂了。他騎著的一匹黑馬怕也生了病，毛都變黃了。他不知道是怎樣的愁苦，她沒有法子可以安慰他。假使能夠走近他的身旁，捧著一只牛角杯兒向他進酒，那也可以使他忘卻前途的勞頓。但是她不能夠。她想，她的愛人，此刻怕又走上了一座石山戴土的小丘上了，他騎的馬兒病了，他跟隨著的仆人也病了。她又不能走近他的身旁去安慰他，他后思著家鄉，前悲著往路，不知道在怎樣的長吁短嘆了。婦人坐在草茵人盡管這么凝想，旅途中的一山一谷，便是她心坎中的一波一瀾。卷耳草開著白花，她淺淺的籃兒永沒有采滿的時候。

首先，從全詩描寫的對象順序看，有“卷耳”、“傾筐”、“我”、“周行”、“崔嵬”、“馬”、“金”、“高岡”、“兕觥”、“”，其中，除“馬”之外，所有的對象都是詩人使用的一種道具，是對“我”之感覺的襯托，而詩中真正有靈性的對象是“我”和“馬”。“我”在詩中出現了7次，“馬”在詩中出現了3次。試問，怎么可能在詩的最后冒出了一個“仆（人）”呢？如果詩人真要寫他的仆人，或者說，詩人想象中的那人還跟隨著一個仆人的話，詩人應該在前面就要有些交待了，至少，仆人不會比“馬”的著墨少。

另外，如果有了“仆人”，詩意就會大為減色。全詩分為四個小節，第一個小節是作者自己寫自己，第二個小節到最后一共三個小節，都是作者在寫所懷人之“人”，而且用了第一稱。為了表達作者想象中的那“人”疲憊、孤獨、傷感、無助，作者絕不會又找出一個“仆人”來湊熱鬧。試想，那人在遠途跋涉，精疲力竭，周圍只有默默無語的崗巒，身邊只有不會言說的瘦馬，獨自斟酌，望天長嘆，這才是真正的凄涼和悲哀；如果有了一個仆人為伴，盡管仆人病了，但畢竟有馬，有仆人，還有酒，恐怕就不那么孤寂了，而應該寫出另外一種歡快的詩句來。所以，詩中出現了“仆人”一定不是詩人的原意。

為了不落于孤證，我搜集了“匍匐”一詞在歷史文檔中的多種寫法，茲舉例如下：

幸主者出,南面召見,則驚走匍匐階下。（宗臣《報劉一丈書》）

未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳！（《莊子·秋水》）

綺羅紅粉輕于塵，膝行匍伏擎金樽。（趙執信《海鷗小譜·長句》）

嫂虵行匍伏，四拜，自跪而謝。（《戰國策·秦策一》）

夫其膝行蒲伏，非恭也；復言重諾，非信也。（《資治通鑒·秦始皇帝二十五年》）

將如韓信而有胯下蒲伏之辱。（秦觀《人材》）

聞汝即赴死，扶服到河濱。（揭傒斯《臨川女》）

睋而有間，恭人暴卒，同官命婦，扶服救喪。（王闿運《熊氏墓表》）

未幾，車駕南巡狩，臨幸浙西，胡君匍伏道左，恭進是書。（戴名世《禹貢錐指序》）

猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動，必有愚色。（《六韜·武韜·發啟》）

吏民嘗俯伏以敬畏之矣。（賈誼《新書·階級》）

至一大門，勢侔樓閣，門有數人俯伏而候。（谷神子《博異志·陰隱客》）

賈赦等聽見，俱俯伏在地。（《紅樓夢》第105回）

滿城都議論著......以及俯伏得有怎么低，應該采作國民的模范等等。（魯迅《鑄劍》）

胥乃張弓布矢欲害使者，使者俯伏而走。（趙曄《吳越春秋·王僚使公子光傳》）

一地的卷耳那么多，可我采不滿斜筐籮，哎呀我心怎么老出岔，干脆把斜筐籮來放下。

那人兒應該在爬坡，疲憊的馬腿在哆嗦，哎呀好人飲我一金杯，你不想俺還能在想誰？

那人兒應該在山頂，馬兒躺地不再打滾，哎呀我斟滿這牛角樽，你在外奴都操碎了心!

大石頭把你擋路上，馬兒累得兩眼打晃，哎呀你怎么就趴在地，緊張得妾哪敢喘口氣……

作者所寫的路上遠人孤獨無援，艱難備嘗。至此詩意大明！

（本文編輯 謝寧）