《紫色》的黑人女性形象解讀

胡敏娜

(華東交通大學(xué)外國語學(xué)院,江西南昌330013)

《紫色》的黑人女性形象解讀

胡敏娜

(華東交通大學(xué)外國語學(xué)院,江西南昌330013)

黑人女作家艾麗斯·沃克在小說《紫色》中,通過對三代黑人女性的思想觀念以及婚姻生活的描寫,揭示了美國社會底層黑人婦女的悲慘命運(yùn),以及她們在種族主義和男權(quán)主義雙重壓迫下自立自強(qiáng)的抗?fàn)庍^程,指明了黑人女性的解放之路。

黑人婦女;男權(quán)主義;《紫色》

《紫色》是美國黑人女作家艾麗斯·沃克的代表作,獲得了美國書壇三項大獎——普利策獎、全國圖書獎及全美書評家協(xié)會獎,為美國黑人女性小說在世界文學(xué)史上奠定了基礎(chǔ)。艾麗斯·沃克積極倡導(dǎo)黑人婦女爭取自身權(quán)利,她認(rèn)為美國社會中黑人受到了白人的價值觀的消極影響。黑人男性不僅在政治上和經(jīng)濟(jì)上受到白人種族主義者的壓制,他們的心靈也在白人的壓迫下扭曲變形。他們在白人那里得不到尊重,只能通過在身體和精神上壓制同為黑人的妻子來得到滿足感,發(fā)泄內(nèi)心的痛苦。她的這一思想在《紫色》得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

一、麻木忍受的第一代黑人女性

茜莉的母親和索菲亞的母親是小說中描寫的第一代女性,這兩位母親在小說中都無名無姓,通篇只以“她”或者“媽”來指代。

茜莉的父親被白人用私刑處死,留下兩歲的茜莉和剛出生的聶蒂,而茜莉的母親無法承擔(dān)起撫養(yǎng)女兒的重?fù)?dān)。雖然家里還有些土地,但是茜莉的母親缺乏勞動技能,不知道如何經(jīng)營這些土地,也找不到幫手幫忙打理這些土地。最初,鄰居們出于憐憫會施舍一些食物給孤寡母女;但久而久之,鄰居們也不再施舍東西了;茜莉的母親無以果腹,只好帶著孩子們在院子里找東西吃。由于缺乏生存技能,茜莉的母親不得不選擇再婚,重新回到依靠男人的生活方式中,而且,“她幾乎馬上就第三次懷孕,盡管她的精神并沒有好轉(zhuǎn)。此后,她年年懷孕,一年一年地變得越來越虛弱,精神越來越不正常。”結(jié)果,她留下一群未成年的孩子,早早地離開了人世。

索菲亞的母親也是一個在家庭里毫無地位、逆來順受的家庭婦女,她生養(yǎng)了六個孩子。索菲亞在向茜莉提到母親時,這樣描述:“說句實話,你讓我想起我媽。她受我爹管,不,她給我爹踩在腳下,啥事都是他說了算。她從來沒有回過一回嘴。她從沒為自己辯護(hù)過。有時為了孩子,想說想干點什么,可這往往適得其反。她越想為我們爭口氣,我爹就越跟她過不去,他恨孩子,也恨生孩子的人。”索菲亞的母親就這樣在男人的壓迫下悄無聲息地操持家務(wù),生兒育女,直到精力耗盡,離開這個世界。由于懦弱和缺乏獨立的女性意識,她只能選擇心甘情愿地依附于男人。

這兩位母親在長期夫權(quán)文化的侵蝕下,喪失了自我,慢慢地把自己變成了男人的附屬品,完全喪失了獨立生活的意識和能力,一輩子都生活在男人的影子里。

二、從沉默到覺醒的第二代黑人女性

主人公茜莉是第二代黑人女性的代表人物,她有著悲慘凄苦的童年。在她14歲時,繼父強(qiáng)奸了她。殘忍的繼父把她先后生下的兩個孩子都抱到外邊樹林里殺掉了。她被剝奪了受教育的權(quán)利,不得不呆在家里。她除了要為家人燒菜做飯,還要承擔(dān)其他的家務(wù)活。更為痛苦的是,她還要取代母親充當(dāng)繼父的泄欲工具。茜莉受到肉體和精神的雙重煎熬。繼父厭倦了她后,把她當(dāng)物品一樣送給了X先生。環(huán)境的改變并沒有帶來命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī),她的社會地位和家庭地位依舊,唯一不同的是,奴役她的人由繼父變成了丈夫。在此后的日子里,茜莉除了要操持家務(wù),充當(dāng)丈夫泄欲的工具,還要時時承受種種恣意的打罵。這時的茜莉是一個十足的逆來順受的家庭奴隸式的女人。面對種種折磨,她只是自嘆命苦,從未想過反抗,而是順從地接受了一切。她深受男人的迫害,卻慫恿繼子哈潑去打兒媳索菲亞,說明她已不自覺地認(rèn)同了男權(quán)至上的觀念。

莎格的到來,逐漸喚醒了茜莉的自我意識,為她打開了一扇通向自我的大門。莎格是茜莉的丈夫X先生的情人,是黑人女歌唱家,她敢愛敢恨,“什么都見過,什么都干過”。雖是情敵,但莎格在茜莉的心中充滿夢幻色彩,茜莉一直把她當(dāng)作自己的偶像,莎格是作為茜莉的理想的自我出現(xiàn)的。X先生把病得快死的莎格帶回家休養(yǎng),茜莉無微不至地照顧她。茜莉的善良感動了莎格,她病愈后唱的第一首歌《茜莉小姐之歌》就是獻(xiàn)給茜莉的,這讓茜莉第一次感受到了黑人女性的友愛。

當(dāng)莎格得知茜莉所遭受的家庭暴力后,她仗義執(zhí)言,并宣布要和X先生斷絕關(guān)系。后來,莎格幫助茜莉從X先生那里拿到了聶蒂的來信,這是茜莉苦苦盼望的東西。莎格告訴茜莉,她的傾訴對象上帝是屬于白人的,并不會傾聽她的心聲,要把上帝從她的頭腦里趕出去;她首先必須要無視男人,才能看清楚這個世界;愛上帝最好的方式是珍惜美好生活的給予,信奉自己,才是信奉上帝。

在莎格的感召下,茜莉開始同X先生的男權(quán)主義意識作斗爭。在莎格的幫助下,茜莉最終走出家庭,來到孟菲斯市獨立謀生,創(chuàng)立了自己的“大眾褲子”公司。她的手藝受到大家的歡迎,生意日漸紅火。她聘請了兩個黑人姑娘來幫忙,開辦了一個家庭工廠;聘請索菲亞負(fù)責(zé)開設(shè)專門經(jīng)營褲子的服裝商店;還雇傭了一個白人伙計。經(jīng)濟(jì)上的獨立使茜莉逐漸開闊了眼界,增長了知識,由一個傳統(tǒng)的黑人女性逐漸變成了一個有思想、有見地、有清晰的自我意識、人格獨立的黑人女性。愛、事業(yè)、金錢、友情、時間,這些因素成就了她的價值。

艾麗斯·沃克通過茜莉這個人物來表達(dá)自己的理想:黑人婦女首先要爭取物質(zhì)和精神上的獨立,才能擺脫受壓迫、受奴役的命運(yùn),取得和男人平等的社會地位。在尋求獨立的過程中,黑人婦女要依靠自身的力量主動尋找自我,保持精神的獨立性;同時還要依靠同性朋友間的互相關(guān)愛,達(dá)到最終目標(biāo)。

三、奮力抗?fàn)幍牡谌谌伺?/h2>

索菲亞是第三代黑人女性的代表。她是一個頗具反抗精神與平等意識的黑人女性。她對茜莉說,“我一生都得打架,跟我爹爹打,跟我兄弟打,跟我堂兄弟和叔叔伯伯打。”索菲亞按自己的意愿辦事,敢愛敢恨,從不任人擺布。她愛哈潑,遭到對方父親的反對,但誰也阻止不了她追求愛情。她先和哈潑同居,未婚懷孕后,去見男友的父親X先生。X先生不準(zhǔn)兒子娶她,她卻不以為然,說“我干嗎要嫁給哈潑?他還跟你住在這兒。他吃的穿的,都是你買的。”之后,她選擇離家出走,最后抱著孩子和哈潑結(jié)了婚。婚后的索菲亞也一直為自己在家庭中的地位抗?fàn)帯９娫噲D以傳統(tǒng)的方式毆打她,以達(dá)到駕馭她的目的,為此,她進(jìn)行了激烈的反抗,最后離開了哈潑。作為第一個敢于維護(hù)自身權(quán)益,敢于對男權(quán)主義說“不”,敢于走出家門尋求自我價值的女性,索菲亞喚醒了茜莉?qū)ψ晕乙庾R的思考,激勵她擺脫黑暗生活,最終踏上尋求自我之路。

四、結(jié)論

艾麗斯·沃克在小說《紫色》中對三代黑人女性在充滿性別歧視的生存環(huán)境中的不同反應(yīng)進(jìn)行了詳盡的描寫,展示了黑人婦女從麻木忍受到覺醒繼而反抗、斗爭的心路歷程,探討了當(dāng)時美國社會中黑人男女之間的關(guān)系,批判了兩性關(guān)系的不合理,張揚(yáng)了平等、獨立、自尊、自強(qiáng)的女性意識。艾麗斯·沃克指出:黑人婦女首先必須戰(zhàn)勝自己,成為一個物質(zhì)與精神雙重獨立的女人,尋找和認(rèn)識自身價值,才能最終摧毀長期以來戴在黑人婦女身上的男權(quán)至上的枷鎖,踏上一條正確的有意義的人生道路。

[1]李潔平.艾麗斯·沃克筆下的女性形象的嬗變[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報,2004(7).

[2]溫愛玲.女性意識的覺醒——淺析《紫色》中茜莉的人物形象[J].理論學(xué)刊,2007(5).

[3]陶潔.艾麗斯·沃克:一個有鮮明特色的美國黑人女作家[M].南京:譯林出版社,1998.

責(zé)任編輯葉利榮E2mail:yelirong@126.com

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1673-1395(2011)06-0025-02

2011-04-10

胡敏娜(1977-),女,江西高安人,副教授,碩士,主要從事英美文學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)研究。