民間舞蹈、民間體育競技與廣場舞蹈

歐光艷梁傳誠

(1.黔南民族師范學院 音樂系,貴州 都勻 558000;2.黔南民族師范學院 體育系,貴州 都勻 558000)

民間舞蹈、民間體育競技與廣場舞蹈

歐光艷1梁傳誠2

(1.黔南民族師范學院 音樂系,貴州 都勻 558000;2.黔南民族師范學院 體育系,貴州 都勻 558000)

廣場舞蹈借助民族舞蹈特點,豐富了內涵,提高了觀賞價值;而民間體育競技形式的實現,對于廣場舞蹈自身文化價值的傳承與拓展,又提供了較好的傳播載體。可見民間舞蹈與民間體育競技的共存,為廣場舞蹈的發展提供了肥沃土壤。

民間舞蹈;民間體育競技;廣場舞蹈;價值與優勢

一、民間舞蹈在廣場舞蹈中的運用

從當前具有民間舞蹈特質的廣場舞蹈來看,民間舞蹈主要包含以下三個特點。

(一)民族性

我國是由56個民族組成的大家庭,各個民族都有自身承襲的歷史發展特色。舞蹈文化的民族性表現在信仰、舞蹈等方面就產生一定的差異,這種差異不僅促進了我國歷史文化的多樣性,對于各民族之間的交流與文化融合也產生了很重要的意義。對于我國的廣場舞蹈而言,鮮明的民族舞蹈就是廣場舞蹈文化具有強大的生命力的根本性表現。但是,植根于沃土,更重要的是在吸收養分的同時,能夠更茁壯的成長,因此,就必須基于民族性進行舞蹈表現形式、內容的創新。

(二)群眾性

廣場舞蹈源于群眾生活,與群眾的生活密切相關,真正的實現群眾滿足自身精神生活需求為目的的文化活動,以及實現當地民間舞蹈自身的文化實踐。以具有25個少數民族的云南為例,具有顯著特色的群眾文化是云南省發展本民族文化的重要支撐。云南的少數民族,幾乎個個都是能歌善舞的行家,他們在勞作的間隙或者是一天勞作的結束,都會自覺的手舞足蹈,借以達到消除勞動疲勞、自娛的目的,當他們成群結隊的在村寨的廣場上跳起統一的集體性動作時,廣場舞蹈就應運而生了。由此可見,具有民間舞蹈特質的廣場舞蹈來源于群眾的生活。但是,廣場舞蹈作為一種藝術的表現形式,不僅來源于群眾生活還應高于生活,隨著時代、經濟、文化等的發展需求,積極地進行創新,以實現舞蹈文化的代代傳承。

(三)時代性

隨著經濟、科技的發展,原本閉塞的村寨,也逐漸的實現了與外面世界的接觸。隨著旅游業的發展,游客將越來越多的外界文化帶給原本閉塞的村寨。外界文化的傳入對于當地的民間舞蹈產生了較大的沖擊,但也給當地的舞蹈文化帶來了新的元素,促進其進行積極的更新與發展。改革開放以來,有關舞蹈文化的審美價值,有的人主張現代,摒棄過去;有的人主張保守傳統。舞蹈藝術作為一種藝術表現形式,其生存與發展都離不開社會的選擇,這就要求我們在傳承民間舞蹈的同時,還應注重舞蹈的發展與創新,給廣場舞蹈注入新的生命與活力,以實現廣場舞蹈更好的承襲與發展。

二、民間體育競技在廣場舞蹈中的運用

現代體育運動的主流趨勢,就是實現運動的競技性。對于我國傳統的民族體育,當今民間體育競技因為其自身的發展演變內涵以及發展特征,就成為我國當前廣場舞蹈的重要組成部分。傳統的民間體育遵從的是崇實、守內、尚禮的風格,講求國民自身道德修養,因此具有較為濃厚的修身養性特征。當前,應用于廣場舞蹈的民間體育競技,同樣也具有上述的特征。這一點,從我國具有源遠流長歷史的空竹、陀螺等民間體育競技形式上就可以看出。

空竹,是以竹木為材料、中空而得名的。空竹還稱舞鈴,是用一根長繩舞耍一個啞鈴狀的滾軸。抖空竹項目在我國已經具有了兩千多年的歷史,成為我國古老的民族體育奇葩。現在,在北京、天津、河北等眾多地方的公園、院落空地上,呈現出一片空竹飛舞的場面。為了實現這一瑰寶的更好保護,2006年6月,抖空竹入圍我國首批國家級非物質文化遺產名錄,同時針對空竹的一系列研究也開始展開,對于推動我國民間體育文化的發展具有十分重要的意義。空竹在不需要專業教師教的情況下,自己摸索就可以很快的掌握技巧,且由于空竹基本上具有的是串繞、掄高、對扔、過橋等動作,占地面積不大,實現其自身的廣場舞蹈表演,完成統一性、集體性完全是具有可能的。

陀螺運動又稱為打陀螺,這種運動只需要一根鞭子和一個陀螺即可。是彝族、壯族、佤族、瑤族等少數民族喜愛的傳統體育運動,在云南、貴州以及湖南等地十分受關注。打陀螺作為一種民間體育競技,其自身具有的對抗性、技巧性以及趣味性,使其在1985年云南昆明舉行的第五屆全國少數民族傳統體育運動會,被列為全國少數民族傳統體育運動會的比賽項目。陀螺既可以在小空間內競技,還可以在廣場上,多數人進行統一化的競技。這種競技模式老少咸宜,既可以實現競技需求,還可以通過動作的設定、整齊劃一、音樂的配合形成具有宏大場面的廣場舞蹈。

三、民間舞蹈和民間體育競技在廣場舞蹈中的發展優勢

廣場舞蹈為民間的舞蹈家提供了實現展示自身才華的機會,民間舞蹈家通過研究并設計出具有民間特色的舞蹈,并通過廣場舞蹈的形式在競技中表達出來。民間舞蹈為民間體育競技的達成提供了實現的基礎,而民間體育競技的表現形式又為民間舞蹈的展現以及吸引更多的人參與到廣場舞蹈的活動中,奠定了廣泛參與的可能性。民間舞蹈的特質以及民間體育競技的表現形式,對于不了解這種文化或者是不具備充裕時間,具有競技性特點的民間體育競技,就可以發揮鼓動與呼吁更多民眾參與進來的可能,從而為廣場舞蹈的發展、影響廣度提供強大的推動力。與此同時,廣場舞蹈較廣的影響力度,對于舞蹈藝術人才的培養,也能夠產生較高的存在價值。

民間舞蹈因為具有廣場舞蹈原本質樸、本色的發展特質,因此,在廣場舞蹈的發展中不斷地實現創新,不僅實現了當地較高的商業價值,還有利于當地以及我國文化事業的繁榮。但是,從當前廣場文化發展的深度上講,由于廣場舞蹈在當地的發展,其輻射的廣度以及深度受到限制。但是,通過民間體育競技的形式,如云南舉辦的民間體育特色節目比賽等,經過媒體、報紙等的宣傳,能夠吸引更多的游客、國內外媒體前來參觀,同時,民間體育競技的表現形式,由于沒有離開民間舞蹈發源、發展的土地,因此并未失去廣場舞蹈所具有的民間特色。相反,由于民間舞蹈與民間體育競技形式的有效賴存發展,更能促進原本走專業化發展、日漸脫離普通大眾的舞蹈重返大眾舞臺,使舞蹈回歸群眾本色,真正的使廣場舞蹈融入大眾生活,增進群眾的正常娛樂。由此可見,經過大刀闊斧改革之后的廣場舞蹈,由于民間舞蹈以及民間體育競技形式雙重支柱的支撐,將更好的促進我國廣場舞蹈的發展。

廣場舞蹈的產生是為了實現一方人民的業余娛樂、強健身體,并在廣場舞蹈的發展中實現了當地文化的傳承與演變。但是,就其影響的范圍來講,只是某一地區的民間舞蹈。但是,民間舞蹈與民間體育競技形式的有效結合與發展,就可以實現促進參與到具有當地民間特色的廣場舞蹈人數的增加,前來觀賞的游客數量隨著舞蹈的名聲傳播出去,將會吸引更多的游客前來觀賞,對于當地的飲食業、旅游業將產生較大的推動力量,這樣不僅有利于文化的傳播,還促進了各民族、各地區文化的交匯與融合。因此,為促進歌舞藝術之間的相互借鑒,就需要以廣場舞蹈作為傳播的媒介,以實現民族之間對話平臺的擴大。為實現這一目標,就應借助民族舞蹈的內涵以及民間體育競技的表現形式,具有民間舞蹈特色的廣場舞蹈,才具有了觀賞的價值,而民間體育競技形式的實現,對于廣場舞蹈自身文化價值的傳承與拓展,又提供了較好的傳播載體。由此可知,民間舞蹈與民間體育競技的并存,為廣場舞蹈提供了發展的肥沃土壤。

F592

A

1673-1395(2011)06-0165-02

2011-04-28

歐光艷(1963—),女,貴州三都人,副教授,主要從事舞蹈人類學、舞蹈教育研究。

責任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn