后危機時代馬克思主義價值的新認識

白 曉

(1.南京理工大學人文學院，江蘇南京 210094;2.北京師范大學社科管理中心，北京 100875)

后危機時代馬克思主義價值的新認識

白 曉1，2

(1.南京理工大學人文學院，江蘇南京 210094;2.北京師范大學社科管理中心，北京 100875)

對馬克思主義價值的研究一直是學術界關注的焦點之一。自馬克思主義產生以來，國內外學者從不同角度對其價值進行了分析。當人類社會進入后危機時代以來，馬克思主義的生命力及當代價值也日益彰顯。文章針對后危機時代的特點，分析馬克思主義價值的當代彰顯。因此，本研究對建設有中國特色的社會主義現代化有重要的理論和現實意義。

后危機時代;馬克思主義;價值

自馬克思主義價值形成以來，不同時代的國內外學者從不同角度進行了分析和研究。但人類社會進入后危機時代以來，國內一部分學者，如:李元發表的《“后危機”時代的西方馬克思主義復興運動:趨向與未來》、馮曉寧發表的《后危機時代背景下對全球經濟危機的哲學反思》、柯健發表的《后危機時代中國特色社會主義道路越走越寬闊》、賀方彬發表的《后危機時代中國特色社會主義的新發展》、徐海燕發表的《金融危機背景下對資本論的現實思考》、劉清發表的《馬克思經濟危機理論釋疑》等，這些學者從不同學科角度對馬克思主義進行了分析。但是對后危機時代馬克思主義價值的新時代內涵的分析比較少，因此筆者針對后危機時代的主要特點再認識馬克思主義的價值，對推進有中國特色社會主義現代化建設具有重要的理論和現實意義。

2007年金融危機的爆發及其應對再次證明了馬克思主義仍具有強大的生命力，對社會主義國家仍具有重要的指導作用。2009年下半年隨著經濟的逐步復蘇，世界逐步邁入后金融危機時代(簡稱后危機時代)。立足于后危機時代的現實背景解讀馬克思主義，不僅可以獲得一種新的更為宏闊的視野，而且更能透視出馬克思主義的當代價值和意義，凸顯出馬克思主義時代化的特質和深層意蘊及強大的生命力、創造力和感召力。

一、后危機時代

2007年8月美國爆發大規模次貸危機，由此引發的全球性金融風暴迅速波及實體經濟、社會、政治等領域，演變為一場全面的世界性經濟危機，對全球的經濟體系產生了重大影響。2009年下半年，在各國政府出臺的一系列經濟刺激政策的作用下，全球經濟逐步回升，結束了經濟危機時經濟環境的極度蕭條和社會心理狀態的恐慌而進入了相對平穩的“后危機時代”。但由于危機的根源并沒有也不可能得以徹底解決，世界經濟仍存在許多的不確定性和不穩定性。因而，后危機時代指經濟危機已經觸底，經濟已經處于復蘇的時期，是一個緩和與未知的動蕩并存的時期，“是一個既包含了危機內容又囊括了危機之后新的時代內容和價值的過渡性階段，是由危機時代向新時代轉變的中間環節”［1］。

(一)后危機時代是“危”與“機”并存的時代

首先，就此次經濟危機而言，雖然整體來看，世界經濟已經逐步好轉，很多國家的經濟也實現了季度環比正增長，世界工業生產逐步回升，消費者信心震蕩回升，貿易重現活躍。但是危機爆發的根源依然存在，經濟復蘇的基礎仍然十分薄弱，未來經濟發展仍然面臨諸多的不確定和不穩定性。特別是發達國家經濟復蘇遲緩，具體表現為歐元區、日本增長相對乏力，美國經濟失業率居高不下;私人消費和投資疲弱;局部性危機和連鎖反應風險、高資產風險依然存在。“國際貨幣基金組織估計，2010年美國有超過5 000億美元的商業地產貸款到期。2007－2010年，全球公共債務增加約15.3萬億美元，其中八成來自西方七國集團。今后10年，美國聯邦政府財政赤字總規模將達到約9.05萬億美元，而當前美國國債規模已高達12萬億美元。歐盟成員國政府債務問題同樣嚴重。當前部分歐盟成員國的公共債務已超過國內生產總值的50%”［2］。可見，后危機時代是一個經濟得以回暖與風險并存的時代，是希望與問題同在的時代。其次，后危機時代為各國的發展特別是新興市場國家的發展提供了難得的機遇，它們已經成了全球擺脫危機的關鍵力量，是全球經濟健康發展的新動力源。這必將有助于削弱霸權主義和單邊主義的經濟基礎，推動世界經濟格局的多極化和國際關系的民主化。但是，由于不同國家和地區受經濟危機影響的程度不同，造成相互之間力量對比不同，再加上后危機時代的風險對各個不同國家的未來影響難以確定，也造成了未來經濟社會發展充滿了不確定性。這些必然導致在后危機時代所面臨的國際、國內形勢更加復雜多變。英國昆廷·皮爾指出:“就當前這一歷史時刻而言，其不尋常之處在于，多項根本調整正在同時發生。正是這一點使最終結局如此難以預料。”［3］總之，后危機時代是一個機遇與挑戰并存的特殊歷史時期。

(二)后危機時代是大調整的時代

綜觀世界歷史，每一次大的經濟危機都會導致世界經濟結構和發展模式的調整與變革，進而引起政治、文化等社會各方面的大調整。首先，此次經濟危機的結束比預期更早的一個重要原因就在于在應對此次經濟危機中，都是以政府為主導的，各國政府都采取了許多積極有效的措施。而此次經濟危機爆發的重要原因也在于政府放任了市場行為，缺少了對市場的監管。后危機時代的各種矛盾更離不開政府來協調，因而就需要從觀念層面和制度層面對政府與市場的關系問題做出重大的調整。其次，低碳經濟成了新的經濟增長點。所謂低碳經濟是指為應對碳基能源對于氣候變暖的影響，通過技術創新、新能源開發、產業轉型等手段減少能源的消耗和溫室氣體的排放，提升能源的高效利用，推行區域的清潔發展，促進產品的低碳開發和維持全球的生態平衡，是低碳發展、低碳產業、低碳技術、低碳生活等一類經濟形態的總稱。低碳經濟的發展必然導致生產模式、生活方式、價值觀念等多方面的調整與變革。再次，在后危機時代，各種權力配置與利益格局都將進行重大調整，隱藏的深層次矛盾也開始凸現，社會思想文化、價值觀念將更加多元、多變。正如羅伯特·賴克指出的那樣:“我們正在經歷一場變革，這場變革將重新安排即將到來的世紀的政治和經濟，每一個國家的基本政治使命將是應付全球經濟的離心力，這種力量正在拆散把公民聯系在一起的紐帶。”［4］

二、后危機時代馬克思主義價值的彰顯

(一)資本主義不管如何發展，只要基本矛盾未變，其本性、規律就不會改變，經濟危機就無法避免

關于經濟危機根源的邏輯觀點是馬克思的危機理論最核心的內容，這個邏輯包括以下要點:生產資料的資本主義占有制→資本和勞動收入分配的兩極分化→群眾的購買力不足→有效需求不足→生產過剩→經濟危機。生產相對過剩是資本主義經濟危機的實質。如馬克思所言:“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限消費，資本主義生產卻不顧這種情況而力圖發展生產力，好像只有社會的絕對消費力才是生產力發展的界限。”［5］548

就此次經濟危機產生的原因而言，可以說是眾說紛紜。有人認為是美國的金融監管出現了問題，監管當局沒有對金融創新進行有效監管;有人認為是美國的消費模式出現了問題，過渡消費導致了經濟泡沫化。但這些并不是危機爆發的根本原因，根本原因在于美國長期存在的生產無限擴大與社會購買能力的需求不足。而之所以存在社會購買能力不足，最根本的還是在于資本主義這種制度所固有的生產社會化和生產資料私人占有的固有矛盾，即資本主義的基本矛盾。因而，在資本主義社會，資本所有者占據了絕大部分的勞動成果，導致勞動者購買能力不足，相對過剩的危機也必然會出現。資本主義社會不可能改變它的所有制，因而這一基本矛盾在資本主義社會內部不可能得到解決。資本主義基本矛盾的存在意味著勞資雙方的對立基礎不可能消除，隨著社會差距的不斷拉大，階級矛盾、階級對立不僅不會消除，而且隨時都有可能激化。可見，馬克思主義并未過時，馬克思主義的真理性再次為實踐所證明。

(二)新古典自由主義不是普世價值，相反它是引發新的世界金融危機的理論根源

“新古典自由主義”(Neo－liberalism)產生于二戰后的西歐和北美，它對以國家干預主義和福利國家政策為核心的“新自由主義”展開了猛烈的抨擊。“新古典自由主義”者推崇“萬能”的市場機制，反對國家干預，主張非調控化;反對公有制，維護私有化;反對福利國家，主張福利個人化;宣揚自由貿易，鼓吹全球化。為適應資本主義由國家壟斷向國際壟斷發展的需要，“新古典自由主義”開始由理論、學術而政治化、國家意識形態化，成為美英國際壟斷資本家推行全球一體化理論體系的重要內容。由于受“新古典自由主義”思潮“國家不干預”思想的影響，美國政府解除對金融的管制，導致社會分配關系嚴重失衡，貧富分化日益嚴重。

“新古典自由主義”的理論觀點帶有很強的主觀色彩和理想成分，其遵循市場群體的無序性、自由的不公正性、追求效率的非理性。從這次波及全球的美國金融危機可以看出，“新古典自由主義”思潮是一股強大的“腐蝕性”力量。一直以來的“美國權威”、“美國神話”的轟然坍塌，充分暴露了“新古典自由主義”的弊端與危害。市場經濟雖然是現代最具有活力的經濟，但也不是萬能的，完全放任的市場經濟是資本主義經濟危機的催化劑。新自由主義完全放任的理論不僅不是什么普世價值，而且通過市場經濟的實踐證明是錯誤的。后危機時代就是世界“遠離自由市場、信貸寬松、高風險交易和高薪的黃金時代，進入一個以緊縮銀根、加強管制、減少投機和政府更多干預市場為特征的新時期”［6］。為此，必須加強國家對市場的干預，倡導國民樹立理性消費觀。而社會主義與市場經濟的結合，實現了制度與體制的有機統一，制度為體制的有效規范運作提供了基礎保障，體制把社會主義的優越性激發出來。

(三)馬克思主義的“兩個必然”是正確的

資本主義周期性的經濟、金融危機就像癌癥一樣，成為了不治之癥，不斷地復發和擴散。恩格斯說:“一方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯系和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性，另一方面應當揭露這種生產方式一直還隱蔽著的內在性質，因為以往的批判與其說是針對事物的進程本身，不如說是針對有害的后果。這已經由于剩余價值的發現而完成了。”［7］366迄今為止，經濟危機有古典和現代兩種表現形式。二者并無本質不同，都是馬克思早已指出的“生產相對過剩的危機”。對此趙磊教授一針見血地指出:“從古典危機演變為現代危機，只不過是把皮球從供給方踢給了需求方，把資本主義的內在矛盾的爆發從當下推到了未來。”［8］1929年的大危機導致了凱恩斯革命，即政府干預投資和刺激個人消費，實質是推動政府和個人共同消費以化解有效需求不足的矛盾。當下應對“次貸危機”采取的財政政策、貨幣政策、國有化等措施與凱恩斯時期采取的措施并沒有本質不同。可見，不管是個人還是政府超前消費都不能根治人民真正的需求不足，在資本統治的制度框架內，任何舉措也都不可能根除經濟危機。因此，必須從生產關系上進行調整，其他所有解決危機的方法，都可能在將來起到相反的效果。作為癌癥的經濟危機，總有一天必將造成資本主義肌體的最后衰竭，不治而亡。這一點證明馬克思主義的兩個必然的論述是十分正確的。馬克思主義“兩個必然”的真理性，再次為世界經濟危機的反面實踐所證明。

三、后危機時代彰顯馬克思主義價值的途徑

(一)理論創新是彰顯馬克思主義當代價值的前提條件

“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力”［9］432。當今世界和我們所處的時代同過去相比發生了深刻的變化，在推進改革開放和社會主義現代化建設中，我們面臨著許多前所未有的新情況、新問題、新矛盾，要求我們必須站在時代的高度從理論上和實踐上作出新的回答。中國化馬克思主義理論所具有的科學性和合理性，只有在不斷地推進理論創新和實踐創新中才能彰顯其影響力、凝聚力。

此次全球金融危機造成了美國、日本、西歐等發達資本主義國家經濟大幅下滑，而中國卻因為實行中國特色的社會主義市場經濟，不僅受到的損害較輕，而且很快成為全球經濟恢復和發展的引擎，這充分說明了馬克思主義經濟理論創新成果——中國社會主義市場經濟理論的合理性，即注重同時發揮市場和國家宏觀調控的作用，注重公有制為主體，多種所有制并存。在幾十年來的會主義建設中，黨根據不同歷史發展階段所面臨的不同社會矛盾和問題，著眼于在社會實踐發展進程中針對現實問題，不斷發展和創新馬克思主義理論。中國社會主義市場經濟理論萌芽于1956年的中共“八大”，當時主管經濟工作的陳云提出了“三個主體，三個補充”的思想，其中就包括計劃生產是主體，自由生產是補充;國家市場是主體，一定范圍內的國家領導的自由市場是補充［10］398，這是對蘇聯僵化的計劃經濟模式的創新。后由于“大躍進”、“人民公社”、“文革”的影響，沒有得到很好的實施。改革開放以來，社會主義市場經濟理論開始不斷形成和完善。鄧小平掙脫教條主義的藩籬，在探索建設中國特色社會主義道路的過程中，提出社會主義也可以搞市場經濟。1979年11月26日，鄧小平指出:“社會主義也可以搞市場經濟。”［11］1481984年，黨的十二屆三中全會通過了《中共中央關于經濟體制改革的決定》，提出了社會主義經濟是“在公有制基礎上的有計劃的商品經濟”的論斷，鄧小平高度評價這個決定是“馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結合的政治經濟學”。1992年初，鄧小平在南方談話中更加明確地提出:“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”［11］373這從根本上解除了把計劃經濟和市場經濟作為姓“資”還是姓“社”的標志這樣一個傳統思想的束縛，對我國的經濟體制改革產生了極大的推動作用。以江澤民為代表的第三代領導集體和以胡錦濤為代表的新一代領導集體對社會主義市場經濟理論也進行了不斷探索和創新。1993年11月，黨的十四屆三中全會通過的中共中央《關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出:“建立社會主義市場經濟體制，就是要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。”2003年黨的十六屆三中全會作出的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，提出了進一步完善社會主義市場經濟體制的目標和任務。黨的十七大更是提出了加快形成統一開放競爭有序的現代市場體系，發展各類生產要素市場，完善反映市場供求關系、資源稀缺程度、環境損害成本的生產要素和資源價格形成機制，規范發展行業協會和市場中介組織，健全社會信用體系 ［12］181－182。

社會主義市場經濟在形成和不斷創新中，同時強調市場和宏觀調控的作用，不僅克服了金融危機和經濟危機的爆發，而且也促進了中國經濟的快速發展。1980年代深圳等地的飛速發展、1990年代上海的迅猛發展以及21世紀中國經濟GDP總量由世界第6到2010年世界第2的飚升，全球金融危機下中國經濟的神奇表現，無不驗證著馬克思主義經濟理論創新——中國社會主義市場經濟理論的價值。

(二)與人民群眾共命運是彰顯馬克思主義當代價值的根本保證

從馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論的歷史進程看，馬克思、恩格斯創立科學社會主義的發端點就是基于對人民群眾悲慘命運的同情和對人民群眾切身利益的維護為其邏輯起點。恩格斯在給一位友人的信中說:“我曾不止一次地聽到馬克思說，正是他對林木盜竊法和摩塞爾河地區農民處境的研究，推動他由純政治轉向研究經濟關系，并從而走向社會主義。”［13］446在談到理論和群眾關系時，馬克思在《黒格爾法哲學批判導言》曾說:“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。”［14］681馬克思在這里第一次闡明了科學理論的創造、科學理論的生命力同人民群眾的實踐、同人民群眾命運的辯證關系。馬克思主義是在無產階級革命的實踐中產生、發展的，是無產階級和廣大人民群眾根本利益的科學表現。因而，在當代中國，始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益，是中國特色社會主義理論體系的出發點和理論歸宿，也是建設中國特色社會主義的根本目的之所在。

不言而喻，馬克思主義中國化、時代化的一系列重大理論成果，都是在與人民群眾同呼吸共命運的基礎上，產生于人民群眾改造社會、創造幸福生活的偉大實踐。為此，首先必須了解廣大群眾的思想狀況。彰顯馬克思主義的當代價值，推進當代中國馬克思主義大眾化需要研究不同群體思想的特殊性，充分考慮廣大干部群眾的實際理解能力、文化水平及思維方式，需要有較深的理論功底和較強的語言表達能力，特別是要根據不同群體采取富有針對性的對策措施。其次，全面了解和把握各階層群眾的思想狀況和特點，是做好當代中國馬克思主義大眾化的前提。最后，必須尊重人民群眾的主體地位，尊重他們的獨立思考和思想選擇。必須明確，彰顯馬克思主義的當代價值，推進當代中國馬克思主義大眾化，必須加強和改進馬克思主義理論宣傳和教育，提高馬克思主義理論的吸引力，使廣大人民群眾自覺自愿地接受馬克思主義，以馬克思主義作為認識世界、改造世界的思想武器。正如毛澤東在《正確處理人民內部矛盾的問題》中明確指出:“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。”［15］209因此，后危機時代應在堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾原則的基礎上，針對人民群眾的思想實際和人民群眾關心的現實問題，充分利用報刊、電視、網絡等宣傳工具，開展生動活潑、通俗易懂的馬克思主義理論宣傳普及活動。

(三)大眾傳媒是彰顯馬克思主義當代價值的技術載體

20世紀開始的新的信息傳播媒介工具的變遷，與人類社會信息文明階段的到來互為因果。特別當紙質媒介在大眾傳播媒介中的主導地位，逐漸讓位給以廣播、電視為代表的電子大眾媒介以后，不僅是信息傳授方式自身發生的改變，更是該媒介所傳承的信息所影響和作用的社會文化結構和面貌的改變。原先作為政治意識形態而在中國社會中被置放在“云端”并被權威化的馬克思主義，必然因電子傳媒對原先由信息不對稱所造就的社會等級等權威的祛魅，減弱其在大眾中的影響。同時因政治生活對中國人當代生存影響程度的重要性呈大幅度減弱，馬克思主義作為一種政治的、社會的理念而與普通人的生活親和不足，造成其難以被當下受眾自然地認同和接受。事實上，電子媒介真切地削弱了大眾對馬克思主義思想意識形態的敬畏、尊崇，電子媒介也分散和削弱了原先可能由政治力量壟斷而單獨對大眾施加的影響力和控制力。在這樣的情形下，原來傳統的手段——借助社會政治實踐施行全民控制和影響，以實現和保證馬克思主義的大眾化傳播，顯然并不適應當下的傳播語境和受眾發展了的接受狀態與接受心理。在電子媒介已然形成新的大眾接受心理、行為狀態和習慣中，馬克思主義的大眾化傳播需要在大眾可以接受的對等站位中，放下身姿、換一種形象，找到與大眾生存現實有關聯的新的關節點與接續點，并以大眾可以接受的方式、風格與形式進行信息的傳遞。這要求后危機時代的馬克思主義大眾化傳播應以平民化的姿態、平民化的作風，用平民化的語言，講平民化的道理，務實平等地與人民群眾交流對話，針對人民群眾關心的現實問題，結合熟悉的生動案例，用電視、網絡和多媒體等多種宣傳方式，建設好馬克思主義理論網絡宣傳陣地，增強網上理論宣傳的吸引力、戰斗力。只有這樣，馬克思主義才能夠借助電子媒介的特性，最終實現更好的傳播。

總之，經濟危機的爆發、應對及后危機時代的來臨，再次說明了馬克思主義的真理性與價值性。在后危機時代要彰顯馬克思主義的當代價值，推進當代中國馬克思主義時代化、大眾化，必須不斷推進馬克思主義的理論創新，始終維護廣大人民群眾的利益，借助于最新的傳播媒介，提高馬克思主義理論的吸引力，使廣大人民群眾自覺自愿地接受馬克思主義，以馬克思主義作為認識世界、改造世界的思想武器。這不僅是馬克思主義自身與時俱進理論品質的內在要求，更是時代變化和實踐新發展的客觀現實需要。

［1］賀方彬.后危機時代語境與馬克思主義時代化［J］.河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2010(11):27－31.

［2］梁建軍，韓建萍.后危機時代社會發展的幾個新變化［J］.當代世界與社會主義，2010(6):177－180.

［3］昆廷·皮爾.一個宏大的秩序走入視野［N］.金融時報，2009－04－06.

［4］羅伯特·賴克.國家的作用［M］.上海:上海譯文出版社，1996:1.

［5］馬克思.資本論(第3 卷)［M］.北京:人民出版社，1975.

［6］拉娜·福魯哈爾.全球資本主義新時代現在開始［N］.新聞周刊，2008－10－13.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［8］張宏良.南開大學講座［R］//熊冰雪.世界金融危機演化和影響，2008－11－13.

［9］江澤民.江澤民文選(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［10］中共中央黨史研究室.中國共產黨歷史第二卷(1949—1978)(上)［M］.北京:中共黨史出版社，2011.

［11］鄧小平.鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［12］編寫組.毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論［M］.北京:高等教育出版社，2010.

［13］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第39卷)［M］.北京:人民出版社，1972.

［14］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［15］毛澤東.毛澤東文集(第7卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

On the New Understanding of the Value of the Marxism in the Era of Post-crisis

BAI Xiao1，2
(1.School of Humanities，Nanjing University of Science and Technology，Nanjing 210094，P.R.China;2.Management Center of Social Sciences，Beijing Normal University，Beijing100875，P.R.China)

Post-crisis era is a special historical period and is intended to ease the crisis and instability，but it is also the era of big adjustment， great development and change.The coming of Post-crisis era proves value quality and truth quality of Marxism.For demonstrating Marxist value and promoting the popularization and era of Marxism in contemporary China， We should stand on theoretical innovation， the same destiny with the masses， using technical carrier of mass media.

post－crisis era;Marxism;value

B0－0

A

1008-5831(2011)06-0118-05

2011－09－11

白曉(1975－)，女，內蒙古呼和浩特人，南京理工大學人文學院思想政治教育專業博士研究生，主要從事馬克思主義研究。

(責任編輯 彭建國)