“哥時代”的悲與喜

從那個被命名為“犀利哥”的乞丐被網絡和媒體關注，“哥”現象就層出不窮。于是，網上被關注的男性都少不了被叫做“XX哥”。

當然，“哥”的出現似乎比起“姐”來，要遲到許多。從已經被關注了許多年的“芙蓉姐姐”，到正當紅的“鳳姐”，已經有過不少“姐”或“妹”在網絡和媒體里演出了她們的活劇。

“哥”和“姐”之類的稱謂都有一種非正式的意味：既包含某種拉近距離的親切感，仿佛所有這些人都是我們的兄弟姐妹；又有某種調侃和嘲諷的幽默感，仿佛這些人讓社會有了一個宣泄自己的出口。他們既是和我們一樣的普通人，又是意外被網絡和媒體所關注的公眾人物。和我們息息相關的同時又有某種距離感。我們用“哥”的稱呼來表明這種矛盾的感受。

“哥”其實和“姐”沒有什么大不相同，也是當下生活和社會復雜性的一種投射。“哥”的眾多，其實也是通過網絡所出現的諸多社會焦慮和困擾的聚合。不管他們是否有錢、處于哪個階層，過去都是隱在媒體后面的人物。他們的生活從來不曾在媒體中曝光，從來也沒有進入過公眾的視野。

但現在卻完全不同了，你看到的任何事情都有機會“曬”出來。如果一個人突然應和了社會的某種趨向或潮流，或者觸動了人們的意識或無意識，不管他愿意也罷，無心也罷；不愿意曝光也罷，渴望出名也罷；一下子就可以讓公眾把焦點聚集在他的身上。

這么多“哥”的流行，即是社會現實的現象。但現象萬千，要引人矚目就得應和上社會熱點，應和上公眾的情緒和焦慮。當然不少“哥”來得快去得也快：今天是焦點，幾天或幾十天之后就如風過耳，了無痕跡。一哄而起之后也難免一哄而散，網上最常用的“圍觀”二字其實用來形容這些現象最為傳神。

“哥”的出現往往既搔到了社會的“癢處”，讓人忍俊不禁；又觸到了社會的“痛處”，讓人感慨萬千。他們其實都在投射著今天中國經濟、社會、文化在復雜轉型中的狀況。

如最先轟動的“犀利哥”，其實是一個極為矛盾的現象，正是這種不可思議的反差，讓他造成的轟動效應：一面是時尚和流行，一面卻是貧困和窘迫，反差讓“犀利哥”成了某種標志性的人物，他的形象的這種矛盾難以名狀，卻別有意味。

這看起來有趣味，卻又有某種痛切。在反差中所顯示的戲劇化狀態是這些“哥”共同的特色。他們總是將生活中的某個方面的問題戲劇化后，自己再成為這個方面問題的代名詞。于是，就讓我們覺得他們在某個方面代表了我們，卻又和我們有一定的距離。

很離譜和很靠譜混合在他們身上，構成了獨特的狀態。“哥”所投射的問題和困擾有兩個方向：一是日常生活中具體而瑣碎的現實的物質性的困難和問題，如物價上漲引起的 “會過哥”、“賣菜哥”。

這些“哥”遇到的問題未必真是每個人都遇到了，但它們都投射了社會的焦慮和困擾。如我們確實未必如“奶粉哥”一樣遇到了劣質奶粉的問題，但這確實是全社會的焦慮之一。 “錦旗哥”遇到的欠薪問題，我們也未必遇到，但我們對于自身權利的敏感卻被反映了出來。

在這些“哥”的現象里，有一些是具體的物質性的渴望，有一些是精神性的渴望。但它們都展現了今天中國社會在高速發展之中所呈現的諸多困擾和焦慮。這些“哥”戲劇化地展現了整個社會，尤其是網絡中的年輕人社群所遇到的“幸福感’的缺失和“自我認同”的缺失。我們可以看到，社會和網絡里的年輕人所要求的不僅僅是溫飽的滿足，以及比過去更好的生活，而且也要求更多信任、安慰和鼓勵。

物質的困擾不再是基本生活的溫飽滿足，而是住房、更高收入等更高級的物質滿足，而精神問題則集中在中等收入者和他們的后備軍對于自我提升和自我表達的需要的呈現。

今天，人們對于社會的要求已經提高到了新的層次上，中等收入者和作為它后備軍的年輕人，往往要求的是超越自我的和超越生活的平淡感。

“哥”的出現，其實是他們通過一些特別的人所流露出的焦慮的反映。網絡上的年輕人所展現的情緒是復雜的，“哥”的戲劇化其實是這些人難以企及或模仿的，但并不妨礙他們最好地投射和表達了自己的情緒。

在“哥”身上，一方面可以看到我們對于社會負面方面的不滿，另一方面也可以看到人們對于未來的某種期許和夢想。這也許就是中國豐富性和復雜性的表現。

如何讓社會更好地回應人們的新期望和要求，如何讓“中國夢”激勵大家在新的平臺上，通過自己的努力實現更多的夢想，都是我們面對的挑戰。

編輯提點

以“哥時代”作為這個時代的特征，選點別致卻也談不上獨到；但作者對于“哥時代”特征的描述和概括卻既獨具慧眼又容易贏得讀者的共鳴：“他們在某個方面代表了我們，卻又和我們有一定的距離。”“很離譜和很靠譜混合在他們身上，構成了獨特的狀態。”這種精當準確獨到的概括能力，沒有對于社會焦點問題深入廣闊的觀察視野，是做不到的。