中國古代法家思想的發展及其現代價值

摘要：法家思想是中國古代幾大主要治世思想之一，它經歷了萌芽期、起步期、發展期、成熟期四個階段的自我發展，終于完成了法家思想理論體系的構建。時至今日這一思想體系仍有極大的現實價值。

關鍵詞：法制思想；春秋戰國；現代價值

一、春秋戰國時期法家思想的發展

春秋戰國是中國歷史上一個大動蕩、大變革、大轉型的時期，政治上的不幸，導致的思想上的繁榮，“百家爭鳴”引發了中國歷史上第一次思想大解放，其中的法家思想在此階段完成了自我發展，構建了法治思想體系，并在思想上結束了百家爭鳴局面，在政治上建立了中國第一個大一統的封建王朝——秦王朝。

1.萌芽時期。春秋時期，奴隸社會走向了歷史終點，怎樣化解日趨激烈的社會矛盾、維持政治機體繼續有效的運轉，成了一個重要的社會課題，法家也提出了自己的解決方案。這一時期的代表人物是管仲和子產。管仲（？-公元前645年）齊國人，政治家，他的法制思想對后世影響很大，戰國時期法家以法治國、獎勵耕戰、富國強兵的主張都和管仲的思想有淵源。子產（？—公元前522年），鄭國貴族，繼承和發展了管仲的法制思想，在中國歷史上開辟了公布成文法的先河，晚年時他對施政“用寬”和“用猛”的思考達到了相當的思辨高度。

2.起步時期。經過春秋的兼并戰爭，數百個國家被消滅了，怎樣在勢均力敵的政治格局中脫穎而出是戰國初期新的課題，法家在此大顯身手，代表人物是李悝。李悝（公元前455—公元前395年）魏國人，曾兩次主持魏國變革，被認為是法家真正意義上的開山祖師。李悝在法制上的最大成就就是編撰了我國第一部封建法典——《法經》，它所確立的體系、原則、內容成為后代法典的藍本，他對立法模式的改變則對于法典的系統性、完整性和科學性具有不可估量的意義。

3.發展時期。戰國中期變法成為七大諸侯國必然的選擇，如何豐富發展完善其理論體系是一個新的社會課題。這一階段的代表人物是商鞅。商鞅（公元前390—公元前338年）衛國人，中國歷史上杰出的改革家。他對法制的貢獻體現在理論與實踐的結合上：第一他抓住了秦國當時的主要社會矛盾，實行霸道以力服人，得到了秦孝公的認同；第二他提出了“法者，國之權衡也”的理念，得到廣大民眾的心理認同；第三靠嚴刑和厚賞把國民的思想、行為與國家的目標統一起來，造就了積極向上的社會風氣。商鞅在變法實踐中發展了法家法治理論，但仍不完備。

4.成熟時期。韓非（公元前280—公元前233年）韓國貴族，荀況的學生，卻走上了批判儒家思想的道路。他的貢獻體現為兩個方面：①填補理論體系的空白，使體系得以完善。以往的法家的著眼點是法的功能，而韓非則在前人成果的基礎上，追本溯源研究了法是什么和世界上為什么會有法的理論問題。②修補以往理論的瑕疵，總結實踐中的教訓。韓非子的主要貢獻是以他的強大的歸納總結能力和犀利的文筆使他成為法家思想的集大成者。

二、法家法治思想在封建時期的發展和特點

法家思想對歷史的發展起了不可替代的作用。諸子百家中法家斗爭的鋒芒最盛，他們采取了積極入世的政治態度，對歷史的發展起了巨大的推動作用，可以說是法家最終結束了百家爭鳴的局面，完成了封建社會的統一。但法家思想的冷酷及思想家們不善為身謀，使其在與理論上敦厚、實踐中圓滑的儒家較量中相形見絀，使它最終沒有在封建社會的意識形態領域中處于獨尊的地位。但是它仍是封建思想武庫中最銳利的武器，有一種說法：中國封建社會的歷史，自漢代起儒法思想已經合流，披著儒家外衣的封建統治者多是外儒而內法。因此在中國兩千年的封建社會中法家思想不但沒有消亡，反而在與儒家的融合中進一步發展。但是在漫長的封建專制體制下形成的所謂“中華法系”并不是真正的法治而只是類法治，這種類法治的弊端顯而易見，我們應對它作出嚴格的批判，但這并不意味著我們完全排斥它的現代價值。

三、古代法治的現代價值

現代社會是法治社會，法律的作用是保障全體公民的利益，這一理念決定了現代法律對于人治行為的排斥。公民社會制訂并遵守法律，目的在于保障自身的利益，這決定了現代法律的權本位特色。基于此我認為中國古代類法治文化對當代中國的法治建設具有以下借鑒意義：弘揚守法精神；創制良法從人格平等開始；最高層分權；政治權威與思想權威分離。只有解決以上問題，才能建設真正的法治社會。

改革開放以來，我國認識到了法治對一個國家盛衰的作用，開始逐步建立社會主義的民主和法制，確立了“依法治國，建設社會主義法制國家”的治國方略，司法和執法水平有了很大的提高，但是我國的法治狀況與法治的內在要求仍相距甚遠，權大于法的現象仍很突出，因此，我們必須加強立法、執法才能實現司法公正，才能維護法制的尊嚴與權威，保障社會主義法制的順利進行，我們公民才能享受到真正的民主。