武生功夫:能宗歷代出現代

摘要：鄒武生草書，是在當代社會行為極大變化的文化背景中產生的。隨著比賽書法、應酬書法活動的深入，武生增進了“難的”和“智的”功夫，彰顯了積健為雄的生命意識，創造了恣肆奇拙的現代草書。人們將其草書的氣韻格調稱為武生功夫。武生功夫主要體現在武生心法上，即心領“尚奇之風”，心通恣肆之氣，心隨奇拙之變。

一、灘上鐵舟從“傳統”駛向“現代”

鄒武生，中國書法家協會會員，號灘上鐵舟、三溪堂主人，1958年出生于書法文化資源豐厚的永州。這里是懷素的故鄉，懷素為其一生草書生涯提供了“底氣”。他是一位典型的土生土長的書法藝術家，書法啟蒙之時，一無國學底子深厚的家學背景，二無名師可投，三無進大學之機，書法、篆刻全出于自學。

何謂“武生功夫”呢?稱武生功夫，當然離不開他的技藝品味之高超，具體所指，一是書法篆刻皆能；二是指各體皆能；三是指創造了有自家面目的武生草書。這當然是對的，但筆者以為，所謂武生功夫，是指武生書法高超的法度和獨特的氣韻，主要體現在恣肆奇拙、率意自然、個性獨特的草書上。簡言之，“武生功夫”是對武生書法氣韻的譽稱。其中主要體現在兩個方面：一是對書法傳統的執著和領會，二是對現代精神的把握和創發。換言之，鄒武生書法是其用心激活了傳統與現代兩種元素而實現個性化的創發。

武生功夫，來之于武生對藝術與生命的獨特體認。尼采說：“生命是不斷地從自己拋棄將要死滅的東西。生命是歡愉的泉源。生命告訴我這個秘密：‘看!’它說：‘我們必須不斷地超越自己。’真的，你稱它為創造的意志，或是向目的、向高處、向遠方、向多方的沖力。生命是用柱子和階梯把自己建立在高處，而后可以投視遠方。”在這個“激奮而戰栗的時代”，武生時時體悟到的是尼采“沖創意志”的生命哲學。他將生命“用柱子和階梯把自己建立在高處”，就是書法藝術的高處，也是激活了傳統與現代兩個元素的高處。耐人尋味的是，武生看了張大千刻的“不負古人告后人”的印之后，創作了一枚與之對仗的自勉印“能宗歷代出現代”。此印透露了作者給自己提出的藝術使命。由此，讀者不難發現，書法是武生的生活方式。書法是武生的精神超越，書法也是武生的生存動力。

二、大美不言

武生廣博汲取前賢書學精華，他對金文《毛公鼎》《石鼓文》秦篆用功甚多；隸書對《張遷碑》用功極深；行楷取法大家，楷法自元常、二王、永師、率更、永興、平原、東坡、山谷、元章、子貞，魏碑《始平公造像紀》《石門銘》《張猛龍碑》《張黑女墓志》等被康有為稱為神品、妙品者無不用功臨摹研習，浸而淫之，神而明之，終于達至新理異態，高情逸韻。入中年，深知狂草來之今草，今草來之章草，章草為草書之祖，逐擇張芝、皇象、索靖之章草千百過，盡得其使轉頓挫之法，獨具形質性情之妙。至此，以章草之筆力變化出入于草書，筆力驚絕，恣肆豪宕，風骨爛漫不可端倪。上不負枝山、黨斯、青主之輩，下堪與高二適、自蕉之膩比肩。實無愧為當代國內草書高人之一。

武生草書是他生命時空的精神跡化，并由他的獨特的筆勢、筆意、墨法共同呈現的。武生功夫不僅有懷素的流美，還有自己的樸拙；有祝枝山的風骨浪漫、天真縱逸，又有自家的剛健雄偉；有張瑞圖筆意的向上翻轉留下的棱角，又有隨心所欲的橫向拓展；有王鐸的跌宕、張揚、奇崛，又有自家的幼拙和幽默(近于黑色幽默)……

需要指出的是，在當代卓有成就的草書書法家中，武生是善于學習的一位。若不然，他何以能在大學任客座副教授之職呢?盡管如此，阻礙武生草書由精品、高品向妙品、神品進發者，不是技藝功夫之不精，而是學識功夫之不足。《老子-四十一章》有言：“大音希聲，大象無形。”藝術家要實現審美對象的擴展，就必須領會“天地有大美而不言”這句至理名言。當前這種以比賽、應酬為推動力的社會書法行為，雖然有利于潛心書法功夫之磨礪。一時也能出奇制勝，然而就心理因素而言，往往因創作功利之焦慮取代了學問之相互切磋。實踐證明，讀書、思考總是同功利、浮躁相抵觸的。一個根柢寵固、文辭淵雅、孤懷高識、創思極多之藝術家，其雖無求亦能見真；其雖無為，亦能到達美的境界，真正實現道法自然。傅山的經驗值得記取。傅山在書法史上的地位比王鐸更為重要，他是唯一一個“雙面臉的雅努斯”：他一面臉對著晚明，一面臉對著清初，可以稱之為17世紀中國書法演變的樞紐，不僅引領書法變革潮流，而且成為“山西文化圈”的中堅。開樸學之先的學者，如顧炎武、閻若璩、朱彝尊、李因篤等樸學大師都與傅山結下了深厚友誼。傅山所從事的金石學的研究而創發的“金石風”和顧炎武等人的樸學融合在一起。傅山若沒有對樸學的研究，他倡導的“金石風”必將成為無源之水。筆者相信，武生在進入“知天”之年，從而進入人書俱老創作新境界的門邊之時，一定會在學識上有更多增進。

我衷心希望他在書法用功之余多讀多思，在哲學的學習中提高對人生和藝術的判斷力；在文學藝術的學習中，提高文字創作能力；在傳統文化的學習中，提高對中國文化傳統的體悟能力和反省批判能力。有此三種能力之增進，武生草書定能與學俱進，與時俱進，上境界，出精品。為此，特抄舊作《石榴吟》小詩以志祈：皓齒沉沉默教諄，素珠守視一凡塵。三緘有悟難言美，半睨無求也見真。