湖南硯石三絕

論硯，大抵不外乎四大名硯，然而名品之外，各地均有其他石料琢硯流傳。如山西之角石及白石，這兩種石頭都很奇異，古硯中白石所琢“溪山行旅圖硯”曾刊于《龜阜齋硯譜》，從石質(zhì)到琢刻技巧均十分了得，極富雅趣。琢硯之石，無非要求石質(zhì)堅(jiān)密細(xì)潤，發(fā)墨好，不澀筆，石中若生有可賞之顏色紋理，琢之刻之，即不失為案頭妙物。

湖南除歷史甚為久遠(yuǎn)的沅州石外，尚有三種硯石極美，歷來為論硯者所忽視。從石質(zhì)到紋理，其實(shí)都有其奇異優(yōu)良之處，湘人中大官名士，往往用之。

第一種為瀏陽菊花石。以此種石為硯，始于明代，清朝到民國漸多流布，湘人中曾國藩、譚嗣同諸人均曾用過。菊花石采自瀏陽河深水中，石質(zhì)細(xì)嫩堅(jiān)密，石內(nèi)生有天然菊花紋，形象生動如畫，極為雅致。以此石琢硯，剝出菊花紋理，天然高潔，令人遙想陶潛采菊東籬的風(fēng)致與節(jié)操。就憑這一點(diǎn)，文人學(xué)者沒有不愛它的道理。我曾在《中國文房四寶》雜志上見到介紹譚嗣同曾用過的菊花石古硯。此硯硯額天然生有一朵肥碩逼真的菊花，琢以梗葉相襯托，傳神有風(fēng)骨。譚嗣同攜此硯寓京師，以崩霆琴與寶劍嘯傲王公貴人之前，最后以變法而從容就義，其憂國之痛切、風(fēng)骨之高邁，古今罕有。他用這方菊花石硯，磨心磨血，寫下許多震爍今古的變法文章，抒發(fā)志士憂國憂民的情懷。硯上傲霜勁菊，正是他人格的寫照。但歷史卻開了一個(gè)不小的玩笑，譚嗣同這方菊花石硯，不知怎么被林彪黨羽邱會作所占有，而邱會作為了拍林彪的馬屁，又將此硯轉(zhuǎn)贈葉群，并在硯背題了一首詠菊的詩，詩曰：“繁霜冷雨獨(dú)從容，晚節(jié)猶能愛此工。簾前枝頭抱春老，不能搖落墜西風(fēng)。”一伙竊國大盜，竟以譚嗣同菊花硯作為相互串通的信物，真要讓人發(fā)出一聲浩嘆了!菊花硯何辜，先君子而后小人。

第二種為湘西乾城水沖石。此石色澤青灰，質(zhì)細(xì)溫潤，略嫌干燥，但發(fā)墨用筆甚佳。奇異之處在于，剖開石頭，常見有晶瑩的黃銅礦顆粒結(jié)塊附著在石表，巧為利用，琢以山水人物樓閣圖案，便成一種天然景觀，妙不可言。古人琢硯，實(shí)用之外尚求可玩可賞，乾城水沖石可謂二者兼?zhèn)洹Ｎ以诠磐媸袌鍪盏靡粔K清中期水沖石硯，硯面刻“釣魚磯”三字，四周琢刻嶙岣山石與老樹蒼藤，山石之上流云飛動。山石包圍中以墨池作方塘，塘畔一突出大石上坐著垂釣的高士嚴(yán)子陵，漁簍置于身后。構(gòu)圖頗富情趣，野逸清新，意境深遠(yuǎn)。最奇巧的地方，就在于山石、流云是利用了晶瑩閃爍的黃銅礦顆粒結(jié)塊的天然形狀，看起來簡直有人天合一之境。

第三種為祁陽石，石色紫艷，美似紫端，為硯石中優(yōu)材。祁陽石有兩種，一種為“紫袍玉帶”，硯石通體為紫色，中部有青綠石紋如綠色綢帶直纏硯腰，看上去十分鮮艷美麗，有如彩虹橫空。百研齋即有此種難得一見的“紫袍綠帶”硯，平板，石質(zhì)如玉，華美不可方物。另一種為頁層巖質(zhì)彩石，剖開石頭，顏色分多種層次，紫艷、黃褐、乳白，偶見黑色層。有如油畫的色塊，一層黃褐色之下又有一層紫艷，紫艷之下又有一層青綠或墨色。造化之奇，令人不可思議。石質(zhì)極為細(xì)嫩溫潤，色彩鮮艷繽紛，琢硯者利用幾層石色巧加運(yùn)用，琢成后，讓人懷疑是用什么東西把幾種顏色堆貼上去的，其實(shí)是天然生就。一位收藏家朋友，有一方明代祁陽石硯，硯上利用天然黃褐色層雕出垂楊洗馬圖，仿趙孟頫筆意，刻畫精工，氣象逼真?zhèn)魃瘢挥性娨狻Ｗ脸幷呃蒙珜油瓿纱藞D之后，再進(jìn)刀深挖，露出紫艷的一方墨池。真所謂出其不意了。此硯硯背有王船山先生銘文十九字。硯為船山后裔收藏，一年前為該收藏家購回，藏之秘室，實(shí)在愛之已極。

湖南三種硯石，各有其妙絕處，以觀賞與實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)衡量之，實(shí)不遜色于端石與歙石這類名品，不過名聲不顯于世罷了。世上事往往名不顯者懷異稟，塵埃之中藏靈珍，筆者有感于此，故作小文以記之。